译文
我在(zai)平山堂前“欧公柳”的下面,写下这首词悼念文坛英杰,故扬州太守欧阳修。别说人死后(hou)万事(shi)皆空,即使活在世上,也不过(guo)是一场大梦呀!
赶路的人停下车驾不肯走开,休息的人们(men)傻看时忘记了用餐。
深巷中传来了几声狗吠,桑树顶有雄鸡不停啼唤。
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二,君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
别墅主人和我没有见过面,偶来坐坐赏那林木和石泉。
葛草长得长又长,漫山遍谷都有它,藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔,飞落栖息灌木上,鸣叫婉转声清丽。
午睡醒来,听到莺儿美妙的鸣叫声,却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢(ne)?是在绿杨影里,是在海棠亭畔,还是在红杏梢头?
先王的制度:王畿以内五百里的地方称甸(dian)服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
秀美的是兰花呀,芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
清澈的江水潺潺流,岸上有成片的枫树林。
越王勾践把吴国灭了之后,战士们都衣锦还乡。
梅伯受刑剁成肉酱,箕子装疯消极避世。
注释
⑷残梦:未做完的梦。
先皇巡朔方:指唐肃宗在灵武、凤翔时期。《晋书·郑冲传》:“翼亮先皇。至德元载,肃宗即位于灵武,下制曰:‘朕治兵朔方,须安兆姓之心,勉顺群臣之请。’赵曰:‘朔方乃灵武邻郡。’”
8.移根换叶:比喻彻底变换处境。
(14)比干:商纣王的叔父,因纣王荒淫,极力劝谏,被纣王剖心而死。
④闲:从容自得。
84.究:终。不敢忘:不敢忘君。
遐:远,指死者远逝。