"发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
岂同龌龊祁员外，至死悲凉一妇人。"
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
"守郡卧秋阁，四面尽荒山。此时听夜雨，孤灯照窗间。
"别离杨柳青，樽酒表丹诚。古道携琴去，深山见峡迎。
扫拭青玉簟，为余置金尊。醉罢欲归去，花枝宿鸟喧。
"金马辞臣赋小诗，梨园弟子唱新词。
苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。君看峰上斑斑竹，
"暮春桥下手封书，寄向江南问越姑。
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
始看菊蕊开篱下，又见梅花寄岭头。
"岁稔民康绝讼论，政成公暇自由身。朝看五马闲如社，
徘徊洛阳中，游戏清川浔。神交不在结，欢爱自中心。
.fa qian jiang jun yu qu shi .lue wu qing nao zhi tan qi .
shi yu zhan jing ni .cheng qing luo yang shui .liu he sa lin yu .wan wu wu diao ku .
qi tong wo chuo qi yuan wai .zhi si bei liang yi fu ren ..
mo dao kong tan bian wu shi .bi yun shi si geng wu ya ..
.shou jun wo qiu ge .si mian jin huang shan .ci shi ting ye yu .gu deng zhao chuang jian .
.bie li yang liu qing .zun jiu biao dan cheng .gu dao xie qin qu .shen shan jian xia ying .
sao shi qing yu dian .wei yu zhi jin zun .zui ba yu gui qu .hua zhi su niao xuan .
.jin ma ci chen fu xiao shi .li yuan di zi chang xin ci .
cang wu qiu se bu kan lun .qian zai yi yi di zi hun .jun kan feng shang ban ban zhu .
.mu chun qiao xia shou feng shu .ji xiang jiang nan wen yue gu .
ren yi tian shang zuo lou chuan .shui jing xia ming liang zhong qi .xiang yue xiang qi he tai shen .
zi cong jie fa ri wei ji .li jun mian shan chuan .jia jia jin huan xi .
shi kan ju rui kai li xia .you jian mei hua ji ling tou .
.sui ren min kang jue song lun .zheng cheng gong xia zi you shen .chao kan wu ma xian ru she .
pai huai luo yang zhong .you xi qing chuan xun .shen jiao bu zai jie .huan ai zi zhong xin .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综(zong)述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
登上北芒山啊，噫！
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
今夜不知道到哪里去投宿，在这沙漠中万里不见人烟。
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心上人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐？
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
注释
①回薄：指天地生生息息，不停运动的过程。
13、长：助长。
⑶残星，天将亮时的星星。雁横塞：因为是深秋，所以长空有飞越关塞的北雁经过。横，渡、越过。塞，关塞。
④六幺：又名绿腰，唐时琵琶曲名。王灼《碧鸡熳志》卷三云：“《六幺》，一名《绿腰》，一名《乐世》，一名《录要》。”白居易《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。”
太元：东晋孝武帝的年号（376-396）
④寒棕：谓织布梭，状家境的贫寒，或冷天犹织，故称。
“阴生”句：阴凉处生出的青苔颜色深绿。
[30]见辄除去：谓看见冷泉亭水，便把眼耳心舌的尘垢都清除掉了。
⑥欢：指情人。
这首诗是诗人在扬州（即题中所称“淮上”）和友人分手时所作。和通常的送行不同，这是一次各赴前程的握别：友人渡江南往潇湘（今湖南一带），自己则北向长安。
林昌彝 清福建侯官人，字惠常，号芗溪。道光十九年举人。治经精博，兼长诗笔。生平足迹半天下。尤留心时务。与魏源等相知。所作《平夷十六策》、《破逆志》、《射鹰楼诗话》，多述鸦片战争间抗英之事与对策。有《衣山房诗集》、《小石渠阁文集》、《三礼通释》等。
始唱已惭拙，将酬益难伸。濡毫意黾勉，一用写悁勤。"
那知年长多情后，重凭栏干一独吟。"
"越信隔年稀，孤舟几梦归。月寒花露重，江晚水烟微。
晓厨烹淡菜，春杼种橦花。（《和南越诗》）
"早岁即相知，嗟君最后时。青云仍未达，白发欲成丝。
一门依倚神之祜。韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
"少年一相见，飞辔河洛间。欢游不知罢，中路忽言还。
"露井桃花发，双双燕并飞。美人姿态里，春色上罗衣。
"山阳郭里无潮，野水自向新桥。鱼网平铺荷叶，
"盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，
朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁回峰。"
以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
试问亭前花与柳，几番衰谢几番荣。"
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
"槐叶苍苍柳叶黄，秋高八月天欲霜。青门百壶送韩侯，
"太原郭夫子，行高文炳蔚。弱龄负世誉，一举游月窟。
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
清夜降真侣，焚香满空虚。中有无为乐，自然与世疏。
"离亭饯落晖，腊酒减征衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
更有岁寒霜雪操，莫将樗栎拟相群。"
举翅不及坠蓬蒿。雄雌来去飞又引，音声上下惧鹰隼。
兰殿春融自靘笙，玉颜风透象纱明。
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"
南陌草争茂，西园花乱飞。期君举杯酒，不醉莫言归。"
"鸂鶒双飞下碧流，蓼花苹穗正含秋。
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。恨我阻此乐，
竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"
"闲来仙观问希夷，云满星坛水满池。
最怜小槛疏篁晚，幽鸟双双何处来。"
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
不道诸郎少欢笑，经年相别忆侬无。"
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
"家临泾水隔秦川，来往关河路八千。
开襟成欢趣，对酒不能罢。烟暝栖鸟迷，余将归白社。"
"成名郊外掩柴扉，树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径，
人生感分义，贵欲呈丹素。何日清中原，相期廓天步。"
与君数杯酒，可以穷欢宴。白云归去来，何事坐交战。"
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
楼台秋月静，京庾晚云屯。晓吹传衙鼓，晴阳展信幡。
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
尔来寤华胥，石壁孤云眠。龙降始得偈，龟老方巢莲。
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
长唿结浮云，埋没顾荣扇。他日观军容，投壶接高宴。"
惟昔鹰将犬，今为侯与王。得水成蛟龙，争池夺凤凰。
"仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。
入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
星使南驰入楚重，此山偏得驻行踪。 落花满地月华冷，寂寞旧山三四峰。
隔城寒杵急，带月早鸿还。南陌虽相近，其如隐者闲。"
郡阁始嘉宴，青山忆旧居。为君量革履，且愿住蓝舆。
劳寄新诗平宿憾，此生心气贯清秋。"
"君不见梁孝王修竹园，颓墙隐辚势仍存。
"孙家虚座吊诸孤，张叟僧房见手书。二纪欢游今若此，
"石渠东观两优贤，明主知臣岂偶然。鸳鹭分行皆接武，
惆怅秋草死，萧条芳岁阑。且寻沧洲路，遥指吴云端。
深荷良宵慰憔悴，德星池馆在江东。"
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
"一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量。
置酒高馆夕，边城月苍苍。军中宰肥牛，堂上罗羽觞。
"折花携酒看龙窝，镂玉长旌俊彦过。
胡尘暗东洛，亚相方出师。分陕振鼓鼙，二崤满旌旗。
三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑，
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
"去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺，
音尘自此无因问，泪洒川波夕照明。"
高歌意气在，贳酒贫居惯。时启北窗扉，岂将文墨间。"
日月终销毁，天地同枯藁。蟪蛄啼青松，安见此树老。
寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》）
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
"莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
"东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。
"上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。
斯民本已安，工拙两无施。何以酬明德，岁晏不磷缁。