北固临京口，夷山近海滨。江风白浪起，愁杀渡头人。
九潭鱼龙窟，仙成羽人宫。阴奥潜鬼物，精光动烟空。
"世间荏苒萦此身，长望碧山到无因。
龙蛇争翕习，神鬼皆密护。万壑奔道场，群峰向双树。
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
村烟日云夕，榛路有归客。杖策前相逢，依然是畴昔。
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。"
群动皆熙熙，噫予独羁束。常钦才子意，忌鵩伤踡跼.
为奉灵台帛，恭先待漏车。贞标不可仰，空此乐樵渔。"
觏止欣眉睫，沉沦拔草莱。坐登徐孺榻，频接李膺杯。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
君臣日安闲，远近无怨思。石鲸既蹭蹬，女牛亦流离。
"匈奴迩河朔，汉地须戎旅。天子择英才，朝端出监抚。
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
此去行持一竿竹，等闲将狎钓渔翁。"
"长安路绝鸟飞通，万里孤云西复东。旧业已应成茂草，
芙蓉帐小云屏暗，杨柳风多水殿凉。"
bei gu lin jing kou .yi shan jin hai bin .jiang feng bai lang qi .chou sha du tou ren .
jiu tan yu long ku .xian cheng yu ren gong .yin ao qian gui wu .jing guang dong yan kong .
.shi jian ren ran ying ci shen .chang wang bi shan dao wu yin .
long she zheng xi xi .shen gui jie mi hu .wan he ben dao chang .qun feng xiang shuang shu .
xiang guo qi yan zi .zeng xing bu ji yan .tuo yin dang shu li .wang you dang shu xuan .
cun yan ri yun xi .zhen lu you gui ke .zhang ce qian xiang feng .yi ran shi chou xi .
ming hu luo tian jing .xiang ge ling yin que .deng tiao can hui feng .xin hua qi qi fa ..
qun dong jie xi xi .yi yu du ji shu .chang qin cai zi yi .ji fu shang quan ju .
wei feng ling tai bo .gong xian dai lou che .zhen biao bu ke yang .kong ci le qiao yu ..
gou zhi xin mei jie .chen lun ba cao lai .zuo deng xu ru ta .pin jie li ying bei .
xiao qi qing ping mo .yin zhu bai yun duan .ji shi sui you shang .he bi gua ru guan ..
jun chen ri an xian .yuan jin wu yuan si .shi jing ji ceng deng .nv niu yi liu li .
.xiong nu er he shuo .han di xu rong lv .tian zi ze ying cai .chao duan chu jian fu .
yu mao yi sheng ti .zi cong li bie jiu .bu jue chen ai hou .chang xian dai mao gu .
ci qu xing chi yi gan zhu .deng xian jiang xia diao yu weng ..
.chang an lu jue niao fei tong .wan li gu yun xi fu dong .jiu ye yi ying cheng mao cao .
fu rong zhang xiao yun ping an .yang liu feng duo shui dian liang ..
译文
张设罗网的人见到黄雀是(shi)多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
看如今，漫漫长夜漏壶永滴，就这样两地相思隔绝千里。我真是自寻离愁，却让你牵肠挂肚徒悲凄。不知要等到哪日，你我重拥鸳鸯被，共度欢情，如胶似漆。到那时，愿帷幕低垂玉枕亲昵。我会轻轻细说告诉你，在这偏远的寒江水乡，我夜夜难眠，数着寒更把你思念，把你惦记。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士(shi)，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
囚徒整天关押在帅府里，
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
蒸梨常用一个炉灶，
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
注释
⑹落照：夕阳的余晖。南朝梁简文帝《和徐录事见内人作卧具》：“密房寒日晚，落照度窗边。”
⑵“新苞绿叶”句：沈约《园橘》诗：“绿叶迎霜滋，朱苞待霜润。”新苞：指新橘，橘经霜变黄，又有外皮包裹，如新生的黄色花苞。
③终：既已。 远（音院）：远离。
③销魂：极度悲伤，极度快乐。
（19）傅御：诸侯之臣，治事之官，为家臣之长。
⑽举家：全家。
这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中。
"长亭驻马未能前，井邑苍茫含暮烟。
礼乐移三统，舟车会八方。云沙降白遂，秦陇献烧当。
访人留后信，策蹇赴前程。欲识离魂断，长空听雁声。"
"九秋光顺豫，重节霁良辰。登高识汉苑，问道侍轩臣。
"远别舟中蒋山暮，君行举首燕城路。
静以有神，动而作则。九皋千里，其声不忒。
"清洛带芝田，东流入大川。舟轻水复急，别望杳如仙。
泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。
"天马白银鞍，亲承明主欢。斗鸡金宫里，射雁碧云端。
古柳依沙发，春苗带雨锄。共怜芳杜色，终日伴闲居。"
"楚塞故人稀，相逢本不期。犹存袖里字，忽怪鬓中丝。
静观素鲔，俯映白沙。山鸟群飞，日隐轻霞。登车上马，
桃李新花照底红。垂菱布藻如妆镜，丽日晴天相照映。
"日高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋亭冷石床。
自从别京洛，颓鬓与衰颜。夕宿含沙里，晨行冈路间。
身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。
渭水明秦甸，黄山入汉宫。君王来祓禊，灞浐亦朝宗。"
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
"一台称二妙，归路望行尘。俱是攀龙客，空为避马人。
蟠螭吐火光欲绝。"
凶丑将除蔓，奸豪已负荆。世危看柱石，时难识忠贞。
砌分池水岸，窗度竹林风。更待西园月，金尊乐未终。"
隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被，夜欲寝兮愁人心。
颍水日夜流，故人相见稀。春山不可望，黄鸟东南飞。
一罢宜城酌，还归洛阳社。"
"公门暇日少，穷巷故人稀。偶值乘篮舆，非关避白衣。
古树崩沙岸，新苔覆石矶。津途赏无限，征客暂忘归。"
客有神仙者，于兹雅丽陈。名高清远峡，文聚斗牛津。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
"清晨登仙峰，峰远行未极。江海霁初景，草木含新色。
满座森然见矛戟。北窗卧簟连心花，竹里蝉鸣西日斜。
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
赠赆亦奚贵，流乱期早旋。金闺会通籍，生事岂徒然。"
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
羽化淮王去，仙迎太子归。空馀燕衔士，朝夕向陵飞。"
还同弃妾逐新人。借问南山松叶意，何如北砌槿花新。"
复磴承香阁，重岩映彩楼。为临温液近，偏美圣君游。"
"汉主事祁连，良人在高阙。空台寂已暮，愁坐变容发。
"南陌去悠悠，东郊不少留。同怀扇枕恋，独念倚门愁。
玉霄九重闭，金锁夜不开。两翅自无力，愁鸣云外来。
出门当旅食，中路授寒衣。江汉风流地，游人何岁归。"
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
"昔余栖遁日，之子烟霞邻。共携松叶酒，俱篸竹皮巾。
直与南山对，非关选地偏。草堂时偃曝，兰枻日周旋。
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
"剪彩迎初候，攀条故写真。花随红意发，叶就绿情新。
繁华冒阳岭，新禽响幽谷。长啸攀乔林，慕兹高世躅。"
明发唯改视，朝日长崖东。湖色浓荡漾，海光渐曈朦。
多才众君子，载笔久词场。作赋推潘岳，题诗许谢康。
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
峣岩注公栅，突兀陈焦墓。岭峭纷上干，川明屡回顾。
"翠屏瀑水知何在，鸟道猿啼过几重。落日独摇金策去，
或有强壮能咿嚘，意说被他边将雠，五世属藩汉主留。
稍稍觉林耸，历历忻竹疏。始见庭宇旷，顿令烦抱舒。
"烟尘犹满目，歧路易沾衣。逋客多南渡，征鸿自北飞。
云帆望远不相见，日暮长江空自流。"
放神遗所拘，觥罚屡见酬。乐燕良未极，安知有沉浮。
"凿山导伊流，中断若天辟。都门遥相望，佳气生朝夕。
行人独向五陵归。离心日远如流水，回首川长共落晖。
何时故山里，却醉松花酿。回首唯白云，孤舟复谁访。"
既饱香积饭，不醉声闻酒。有无断常见，生灭幻梦受。
朝无寒士达，家在旧山贫。相送天涯里，怜君更远人。
万里无人空楚水，孤帆送客到鱼台。"
今年缗钱谁为输。东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵。
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
报国有壮心，龙颜不回眷。西飞精卫鸟，东海何由填。
"寸禄言可取，托身将见遗。惭无匹夫志，悔与名山辞。
砌傍馀怪石，沙上有闲禽。自牧豫章郡，空瞻枫树林。
"清晨自梁宋，挂席之楚荆。出浦风渐恶，傍滩舟欲横。
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
但令意远扁舟近，不道沧江百丈深。"
壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰.所从文且武，不战自应宁。"
"东风香草路，南客心容与。白皙吴王孙，青蛾柳家女。
"不谓衔冤处，而能窥大悲。独栖丛棘下，还见雨花时。
"息驾依松岭，高阁一攀缘。前瞻路已穷，既诣喜更延。
地入商山路，乡连渭水桥。承恩返南越，尊酒重相邀。"
能嫌碧玉随人嫁。北客相逢疑姓秦，铅花抛却仍青春。
"玉女贵妃生，嫛婗始发声。金盆浴未了，绷子绣初成。
昔闻智公隐，此地常安禅。千载已如梦，一灯今尚传。