借问春风来早晚，只从前日到今朝。"
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
贺燕飞和出谷莺。范蠡舟中无子弟，疏家席上欠门生。
销愁若沃雪，破闷如割瓜。称觞起为寿，此乐无以加。
唯向诗中得珠玉，时时寄到帝乡来。"
"西轩草诏暇，松竹深寂寂。月出清风来，忽似山中夕。
"昨日诏书下，求贤访陆沉。无论能与否，皆起徇名心。
唯对大江水，秋风朝夕波。"
"年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞，
旅寓谁堪托，官联自可凭。甲科崔并骛，柱史李齐升。
长歌时独酌，饱食后安眠。闻道山榴发，明朝向玉泉。"
"身闲无所为，心闲无所思。况当故园夜，复此新秋池。
元九计程殊未到，瓮头一醆共谁尝。"
jie wen chun feng lai zao wan .zhi cong qian ri dao jin chao ..
ran hou gao shi shi .jiu shi you qian gui .ruo zuo yang gong chuan .yu ling hou shi zhi .
ren sheng tong da meng .meng yu jue shui fen .kuang ci meng zhong meng .you zai he zu yun .
he yan fei he chu gu ying .fan li zhou zhong wu zi di .shu jia xi shang qian men sheng .
xiao chou ruo wo xue .po men ru ge gua .cheng shang qi wei shou .ci le wu yi jia .
wei xiang shi zhong de zhu yu .shi shi ji dao di xiang lai ..
.xi xuan cao zhao xia .song zhu shen ji ji .yue chu qing feng lai .hu si shan zhong xi .
.zuo ri zhao shu xia .qiu xian fang lu chen .wu lun neng yu fou .jie qi xun ming xin .
wei dui da jiang shui .qiu feng chao xi bo ..
.nian yan qi li jian shuai can .wang wu zhong feng yu shang nan .ding shang jiang tan xiao you dong .
lv yu shui kan tuo .guan lian zi ke ping .jia ke cui bing wu .zhu shi li qi sheng .
chang ge shi du zhuo .bao shi hou an mian .wen dao shan liu fa .ming chao xiang yu quan ..
.shen xian wu suo wei .xin xian wu suo si .kuang dang gu yuan ye .fu ci xin qiu chi .
yuan jiu ji cheng shu wei dao .weng tou yi zhan gong shui chang ..
译文
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟(di)互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
春草碧绿，郁郁葱葱，长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞，飞絮蒙蒙，也仿佛理解人的心情，满怀愁苦，倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣，娇娆美丽，笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风，来到京师的郊野，尽兴地游乐娱情，终日里笑语欢声。可到了如今，却来到这天涯海角，再次感受到和煦的春风，可偏偏又孤苦伶仃。
天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
没有人知道道士的去向，
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
注释
⑵幽篁（huáng）：幽深的竹林。
①乙亥：宋恭帝德祐元年（1275）。
②明后：明君，谓秦穆公。
⑾天汉滨：汉水边。这里指汉中一带。
（10）惟：只有。友善：友好，关系好。
⒂曾参：字子舆，春秋时鲁国人，孔子的学生。是当时有名的孝子。
日晶：日光明亮。晶，亮。
天宝车间，李白在宣城一带游历，遇温处士，此诗《《送温处士归黄山白鹅峰旧居》李白 古诗》为送他归黄山旧居而作。温处士为李白之友，曾居白鹅峰。古称有才德而不做官的文人为处士。
薛昂夫 薛昂夫(1267—1359) 元代散曲家。回鹘（即今维吾尔族）人。原名薛超吾，以第一字为姓。先世内迁，居怀孟路（治所在今河南沁阳）。祖、父皆封覃国公。汉姓为马，又字九皋，故亦称马昂夫、马九皋。据赵孟頫《薛昂夫诗集序》（《松雪斋文集》），他曾执弟子礼于刘辰翁(1234～1297)门下，约可推知他生年约在元初至元年间。历官江西省令史，佥典瑞院事、太平路总管、衢州路总管等职。薛昂夫善篆书，有诗名，诗集已佚。诗作存于《皇元风雅后集》、《元诗选》等集中。
风回终有时，云合岂无因。努力各自爱，穷通我尔身。"
薄切紫鳞烹水葵。雨滴篷声青雀舫，浪摇花影白莲池。
人生有情感，遇物牵所思。树木犹复尔，况见旧亲知。"
"南馆西轩两树樱，春条长足夏阴成。
一奉寝宫年月多。年月多，时光换，春愁秋思知何限。
远从延康里，来访曲江滨。所重君子道，不独愧相亲。"
当春不欢乐，临老徒惊误。故作咏怀诗，题于曲江路。"
抚养虽骄騃，性识颇聪明。学母画眉样，效吾咏诗声。
红者霞艳艳，白者雪皑皑。游蜂逐不去，好鸟亦来栖。
可怜树上百鸟儿，有时飞向新林宿。
冉冉老去过六十，腾腾闲来经七春。不知张韦与皇甫，
翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知。古来妄说衔花报，
险路应须避，迷途莫共争。此心知止足，何物要经营。
"把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。
其有顾盼者，持刀斩且束。剖噼青琅玕，家家盖墙屋。
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
"南省去拂衣，东都来掩扉。病将老齐至，心与身同归。
忽似决云雾，豁达睹青天。又如所念人，久别一款颜。
已望东溟祷，仍封北户禳。却思逢旱魃，谁喜见商羊。
随梳落去何须惜，不落终须变作丝。"
窗引曙色早，庭销春气迟。山阴应有兴，不卧待徽之。"
"一枝斑竹渡湘沅，万里行人感别魂。
已愁花落荒岩底，复恨根生乱石间。
"吴中好风景，八月如三月。水荇叶仍香，木莲花未歇。
愿君少愁苦，我亦加餐食。各保金石躯，以慰长相忆。"
十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。"
"忆昨征还日，三人归路同。此生都是梦，前事旋成空。
因题八百言，言直文甚奇。诗成寄与我，锵若金和丝。
"浔阳十月天，天气仍温燠。有霜不杀草，有风不落木。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，
广狭八九丈，湾环有涯涘。浅深三四尺，洞彻无表里。
"老眼花前暗，春衣雨后寒。旧诗多忘却，新酒且尝看。
"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
方础荆山采，修掾郢匠铇。隐锥雷震蛰，破竹箭鸣骹.
"雪发随梳落，霜毛绕鬓垂。加添老气味，改变旧容仪。
新修履信第，初食尚书禄。九酝备圣贤，八珍穷水陆。
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
"努力少年求好官，好花须是少年看。
分手来几时，明月三四盈。别时残花落，及此新蝉鸣。
事去唯留水，人非但见山。啼襟与愁鬓，此日两成斑。"
田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。
布衾不周体，藜茹才充腹。三十登宦途，五十被朝服。
何处春深好，春深妓女家。眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。
扣冰浅塘水，拥雪深竹阑。复此满尊醁，但嗟谁与欢。"
万龄龟菌等，一死天地平。以此方我病，我病何足惊。
"百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，
千界一时度，万法无与邻。借问晨霞子，何如朝玉宸。"
灯火徒相守，香花只浪擎。莲初开月梵，蕣已落朝荣。
"雪鬓年颜老，霜庭景气秋。病看妻检药，寒遣婢梳头。
神鬼闻如泣，鱼龙听似禅。星回疑聚集，月落为留连。
二事最关身，安寝加餐饭。忘怀任行止，委命随修短。
的应未有诸人觉，只是严郎不得知。"
枥空无厩马，水涸失池鹜。摇落废井梧，荒凉故篱菊。
从此得作良人身。道州民，民到于今受其赐，
及到山前已消歇。左降通州十日迟，又与幽花一年别。
"紫毫笔，尖如锥兮利如刀。江南石上有老兔，
俱无通子继馀尘。琴书何必求王粲，与女犹胜与外人。"
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
啼声觉僮仆，僮仆撩乱惊。问我何所苦，问我何所思。
好与使君为老伴，归来休染白髭须。"
小树低数尺，大树长丈馀。封植来几时，高下随扶疏。
去去无程客，行行不系舟。劳君频问讯，劝我少淹留。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
"晓来红萼凋零尽，但见空枝四五株。
唯有潺湲泪，不惜共沾襟。"
不知多兴已寻山。才应行到千峰里，只校来迟半日间。
渠荒新叶长慈姑。不因车马时时到，岂觉林园日日芜。
赖有李夫子，此怀聊自宽。两心如止水，彼此无波澜。
因思赠时语，特用结终始。永愿如履綦，双行复双止。
行色怜初月，归程待晓钟。心源虽了了，尘世苦憧憧。
连宵复竟日，浩浩殊未歇。大似落鹅毛，密如飘玉屑。
重喜登贤苑，方欣佐伍符。判身入矛戟，轻敌比锱铢。
远思两乡断，清光千里同。不知娃馆上，何似石楼中。"
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
勿高巢与由，勿尚吕与伊。巢由往不返，伊吕去不归。
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。"
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
"南省去拂衣，东都来掩扉。病将老齐至，心与身同归。
"自开山寺路，水陆往来频。银勒牵骄马，花船载丽人。