"重到云居独悄然，隔窗窥影尚疑禅。不逢野老来听法，
丹券入帑藏，青史传子孙。所谓大丈夫，动合惊干坤。
"翠羽红襟镂彩云，双飞常笑白鸥群。
谁知大敌昆阳败，却笑前朝困楚歌。"
常闻诗人语，西子不宜老。赖识丹元君，时来语蓬岛。"
山压秦川重，河来虏塞深。回銮今不见，烟雾杳沉沉。"
惜哉千万年，此俊不可得。"
"园锁开声骇鹿群，满林鲜箨水犀文。森森竞泫林梢雨，
"上帝春宫思丽绝，夭桃变态求新悦。便是花中倾国容，
锦袖斗鸡喧广场。天地气和融霁色，池台日暖烧春光。
从他烟棹更南去，休向津头问去程。"
五更山蝉响，醒发如吹篪。杉风忽然起，飘破步虚词。
"古木重门掩，幽深只欠溪。此中真吏隐，何必更岩栖。
.zhong dao yun ju du qiao ran .ge chuang kui ying shang yi chan .bu feng ye lao lai ting fa .
dan quan ru tang cang .qing shi chuan zi sun .suo wei da zhang fu .dong he jing gan kun .
.cui yu hong jin lou cai yun .shuang fei chang xiao bai ou qun .
shui zhi da di kun yang bai .que xiao qian chao kun chu ge ..
chang wen shi ren yu .xi zi bu yi lao .lai shi dan yuan jun .shi lai yu peng dao ..
shan ya qin chuan zhong .he lai lu sai shen .hui luan jin bu jian .yan wu yao chen chen ..
xi zai qian wan nian .ci jun bu ke de ..
.yuan suo kai sheng hai lu qun .man lin xian tuo shui xi wen .sen sen jing xuan lin shao yu .
.shang di chun gong si li jue .yao tao bian tai qiu xin yue .bian shi hua zhong qing guo rong .
jin xiu dou ji xuan guang chang .tian di qi he rong ji se .chi tai ri nuan shao chun guang .
cong ta yan zhao geng nan qu .xiu xiang jin tou wen qu cheng ..
wu geng shan chan xiang .xing fa ru chui chi .shan feng hu ran qi .piao po bu xu ci .
.gu mu zhong men yan .you shen zhi qian xi .ci zhong zhen li yin .he bi geng yan qi .
译文
夜黑雨狂的(de)山冈上，老汉只好以榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血，就像老汉悲伤的泪滴。
日中三足，使它脚残；
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
美人虞姬自尽在乌江岸边，战火也曾焚烧赤壁万条战船，将军班超徒然老死在玉门关。伤心(xin)秦汉的烽火，让百万生(sheng)民涂炭，读书人只能一声长叹。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
寒冷的北风吹来，像箭一样射在饼上。我担心的不是自己衣服穿得少，而是我的饼会冷掉！孩子们啊，人们从事的职业并无高低贵贱，但意志都必须坚强。男子汉要自食其力，哪能做游手好闲的懒汉呢！
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片(pian)刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰(zhuan)写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
9、陬（zōu）：正月。
⑷“五月”二句：这年五月李白与元参军翻越太行山到太原游玩。摧轮：曹操《苦寒行》：“北上太行山，艰哉何巍巍，羊肠坂诘屈，车轮为之摧。”摧轮：折断车轮，喻太行山路弯曲狭窄难行。
⑹洛：洛河，源出安徽定远西北，北至怀远入淮河。
167、脉脉（mò mò）：凝视的样子。
江春：江南的春天。
346、吉占：指两美必合而言。
砻：磨。
皆以美于徐公：都认为（我）比徐公美。“以”的后边省去了“我”。以：认为。于：比。
⑧落梅：曲调名。
这首词是苏轼唱和杨桧的应酬之词，因对杭州的依依不舍和对杨桧人品的敬佩、赞赏以及出任州官的喜悦，故而写下此词。
袁邕 生卒年、籍贯皆不详。代宗广德元年(763)在宣州，与袁傪等唱和。其后行迹无考。事迹散见独孤及《贺袁傪破贼表》、袁傪《东峰亭同刘太真各赋一物得垂涧藤》等。《全唐诗》存诗1首。
静迟松桂老，坚任雪霜凋。永共终南在，应随劫火烧。"
"垂杨烟薄井梧空，千里游人驻断蓬。志意不因多事改，
散花楼晚挂残虹，濯锦秋江澄倒碧。西川父老贺子孙，
从此云泥更悬阔，渔翁不合见公卿。"
每和烟雨掉缲车。啼鸾偶坐身藏叶，饷妇归来鬓有花。
箫声欲尽月色苦，依旧汉家宫树秋。
苔作轻衣色，波为促杼声。岸云连鬓湿，沙月对眉生。
难放红螺蘸甲杯。涨海潮生阴火灭，苍梧风暖瘴云开。
"穷秋几日雨，处处生苍苔。旧国寄书后，凉天方雁来。
竹傍眠几侧晨风。图梅带润轻沾墨，画藓经蒸半失红。
忽穷一两首，反顾唯曲拳。始来遗巾帼，乃敢排戈鋋.
无言鬓似霜，勿谓事如丝。耆年无一善，何殊食乳儿。"
只于池曲象山幽，便是潇湘浸石楼。斜拂芡盘轻鹜下，
"水浅藻荇涩，钓罩无所及。铿如木铎音，势若金钲急。
琼帏自回旋，锦旌空粲错。鼎气为龙虎，香烟混丹雘.
意下纷纷造化机，笔头滴滴文章髓。明月清风三十年，
炙背野人兴，亦思侯伯怜。也知饮冰苦，愿受一瓶泉。"
妍华须是占时生，准拟差肩不近情。
鹤林太盛今空地，莫放枝条出四邻。"
舟人笑指千馀客，谁是烟霄六翮毛。"
"朝过春关辞北阙，暮参戎幕向南巴。
"日日市朝路，何时无苦辛。不随丹灶客，终作白头人。
曾过赪石下，又住清溪口。且共荐皋卢，何劳倾斗酒。"
花濑濛濛紫气昏，水边山曲更深村。
此时惟有雷居士，不厌篮舆去住频。"
"此心知者稀，欲别倍相依。无食拟同去，有家还未归。
君子慎所履，小人多所疑。尼甫至圣贤，犹为匡所縻。
凌香稽首罢，嘹哓□□□。高户乘北风，声号大波白。
孤怀归静夜，远会隔高秋。莫道无言去，冥心在重游。"
"扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。
"叶公丘墓已尘埃，云矗崇墉亦半摧。
巢倾鸟犹在，树尽猿方去。授钺者何人，吾今易其虑。"
忆鹤互应深溪声。云门老僧定未起，白阁道士遥相迎。
"职忝翩翩逐建牙，笈随征骑入胡沙。定将千里书凭雁，
有郁其鬯，有俨其彝。九变未作，全乘来之。
"晓发星星入镜宜，早年容易近年悲。敢言得事时将晚，
俗致雍熙尽密谋。兰省换班青作绶，柏台前引绛为鞲。
"冷酒一杯相劝频，异乡相遇转相亲。落花风里数声笛，
时将刷苹浪，又取悬藤带。不及腰上金，何劳问蓍蔡。"
乞取东风残气力，莫教虚度一年春。"
征东幕府十三州，敢望非才忝上游。官秩已叨吴品职，
心将潭底测，手把波文袅。何处觅奔车，平波今渺渺。"
戍影临孤浦，潮痕在半山。东原归未得，荏苒滞江关。"
水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。
更爱夜来风月好，转思玄度对支公。"
其下有孤侄，其上有孀嫂。黄粮贱于土，一饭常不饱。
似厌栖寒菊，翩翩占晚阳。愁人如见此，应下泪千行。"
貔貅睡稳蛟龙渴，犹把烧残朽铁磨。
内政由股肱，外政由诸侯。股肱政若行，诸侯政自修。
寒岩四月始知春。中天气爽星河近，下界时丰雷雨匀。
"高塔六街无不见，塔边名出只吾师。
远递高楼箫管声。帘透骊宫偏带恨，花催上苑剩多情。
终日堂前学画眉，几人曾道胜花枝。
欻从浮艳诗，作得典诰篇。立身百行足，为文六艺全。
到来相见似前生。久居竹盖知勤苦，旧业莲峰想变更。
寄语桃花与流水，莫辞相送到人间。
应为当时天女服，至今犹未放全红。"
"日往无复见，秋堂暮仍学。玄发不知白，晓人寒铜觉。
"古有韩终道，授之刘先生。身如碧凤凰，羽翼披轻轻。
远公独刻莲花漏，犹向空山礼六时。"
江徼多佳景，秋吟兴未穷。送来松槛雨，半是蓼花风。
"题桥贵欲露先诚，此日人皆笑率情。
名重淮王大小山。醴设斗倾金凿落，马归争撼玉连环。
暝烟寒鸟集，残月夜虫愁。愿得生禾黍，锄平恨即休。"
"汉家英杰出皇都，携手河梁话入胡。
所奇者嵌崆，所尚者葱蒨.旁穿参洞穴，内窍均环钏。
"山捧亭台郭绕山，遥盘苍翠到山巅。岩中古井虽通海，
自嗟落魄无成事，明日春风又一年。"
（见图与人论诗，举得意者二十二联，无全什者附记于此）
多愧龙门重招引，即抛田舍棹舟行。"
"气和灵府渐氤氲，酒有贤人药有君。七字篇章看月得，
皎日为明信，清风占早秋。虽同郄縠举，郄縠不封侯。"
存没那堪耳更闻。良会谩劳悲曩迹，旧交谁去吊荒坟。
阴洞曾为采药行，冷云凝绝烛微明。
"终年九陌行，要路迹皆生。苦学犹难至，甘贫岂有成。
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
鹤静共眠觉，鹭驯同钓归。生公石上月，何夕约谭微。
可料座中歌舞袖，便将残节拂降旗。
何年细湿华阳道，两乘巾车相并归。"
鹤林太盛今空地，莫放枝条出四邻。"