译文
我身受世俗的法礼教德的阻碍,现在终于越潇湘,来到衡山了。
清清的江水长又长,到哪里是尽头?夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
两岸是青山,满山是红叶,水呀,在急急地东流。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
看到溪花心神澄静,凝神相对默默无言。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所(suo)以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓(xing)》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣(sheng)人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时(shi)时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
哑哑争飞,占枝朝阳。
高山上挺拔耸立的松树,顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
不经过彻骨寒冷,哪有梅花扑鼻芳香。
使秦中百姓遭害惨重。
无心游玩驾舟返,小舟徘徊人迟疑。
注释
黄龙:古城名,即龙城。故址在今辽宁朝阳。
(5)有为言之:有所指而言,即“有所为言”
⑵意气骄满路:行走时意气骄傲,好像要把道路都“充满”了。意气:指意态神气。
[54]是造物者之无尽藏也:这。造物者:天地自然。无尽藏(zàng ):佛家语。指无穷无尽的宝藏。
②弄轻柔:摆弄着柔软的柳丝。秦观《江城子》:“西城杨柳弄春柔。”
④萧萧,风声。