踏歌词四首·其三
"捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地，
"野火烧枝水洗根，数围孤树半心存。
到来唯见山高下，只是不知湖浅深。"
"九重深浅人不知，金殿玉楼倚朝日。
仙郎为尔开笼早，莫虑回翔损羽毛。"
莫厌客中频送客，思乡独上望乡台。"
"宛罗重縠起歌筵，活凤生花动碧烟。
"未得沧江外，衰残读药书。圣朝优上秩，仁里许闲居。
峡影云相照，河流石自围。尘喧都不到，安得此忘归。"
竟日门长掩，相逢草自残。有时寻道侣，飞锡度峰峦。"
踏歌词四首·其三拼音解释:
.jie shu jie ying rui mou qi .shi wan zeng wu yi zu yi .han wu can kua shuo fang di .
.ye huo shao zhi shui xi gen .shu wei gu shu ban xin cun .
dao lai wei jian shan gao xia .zhi shi bu zhi hu qian shen ..
.jiu zhong shen qian ren bu zhi .jin dian yu lou yi chao ri .
xian lang wei er kai long zao .mo lv hui xiang sun yu mao ..
mo yan ke zhong pin song ke .si xiang du shang wang xiang tai ..
.wan luo zhong hu qi ge yan .huo feng sheng hua dong bi yan .
.wei de cang jiang wai .shuai can du yao shu .sheng chao you shang zhi .ren li xu xian ju .
xia ying yun xiang zhao .he liu shi zi wei .chen xuan du bu dao .an de ci wang gui ..
jing ri men chang yan .xiang feng cao zi can .you shi xun dao lv .fei xi du feng luan ..
译文及注释
译文
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?
鞍马生涯如浮云，送我送在骠骑亭。
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
又一(yi)次到了寒食时节，宫(gong)廷中恐怕(pa)又在分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身(shen)，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
深秋时分，在这遥远的边塞，有谁能记得我？树叶发出萧萧的声响。返乡之路千里迢迢。家和梦一样遥不可及。重阳佳节，故园风光正好，离愁倍增。不愿登高远望。只觉心中悲伤不已。当鸿雁南归之际，将更加冷落凄凉。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终(zhong)生。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来，忙碌的人们陆续入睡，市井的吵闹声慢慢平息下来，我也吹灭油灯准备入睡，但灯灭后却发现房间更亮了，原来因为夜空正高悬明月，大地又撒满白雪，明亮的圆月与白雪交相映照在窗上，使房间显得比吹灯前还要明亮。
已经明白他(ta)顾不上过来，是自己太(tai)过急切想要见到他。
注释
⒀若野赐之：意谓在城外成婚礼。
②新酿：新酿造的酒。
214、扶桑：日所拂之木。
〔74〕掩泣：掩面哭泣。
黔中：在今湖南省沅陵县西。
⑻伊：为第三人称代词，此词的“伊”亦指男性。
龟溪：水名，在今浙江德清县。《德清县志》：“龟溪古名孔愉泽，即余不溪之上流。昔孔愉见渔者得白龟于溪上，买而放之。”
6.九州：这里代指宋代的中国。古代中国分为九州，所以常用九州指代中国。
赏析
第二首诗与前一首一样，也是抒发客愁和对长安的思念，思归益切，愁绪愈来浓。“秋浦猿夜愁，黄山(huang shan)堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。”前四句写别愁，比较婉曲；“欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。”后四句进一步言归思，直抒胸臆，一气呵成。
纪昀评此诗说：“前半纯是比体。如此措辞，自无痕迹。”“比”，即“以彼物比此物”；而“以彼物比此物”，就很难不露痕迹。但这四句诗，却是不露“比”的痕迹的。
《影答形》一首，则是依托主名教者的口吻而对旧自然说进行的非难，并提出了对人生的看法。此诗首先指出长生不可期，神仙不可求，即意在指责主自然说者的虚无荒诞，同时，以为死生无常，形影相随，一旦离世，则形影俱灭，名同身亡。因而，他们主张由立善而留名，始可不朽，希望通过精神上的长生来达到永恒，这种主张得力于儒家立德、立功、立言为三不朽的思想，以为人有美名则可流芳百世，万古长存，因而不满于以酒消愁的处世态度，提倡追求身后之名。
夫妇分居异地，自然无法互相吐露别情；但彼此内心的思念就是没有出口的话语。于是诗人代他们说出各自的心里话。不难理解，双方的心理活动自有内在的关联呼应。因此，诗人采取这种写法既新颖别致，又深契人情。
“别浦今朝暗，罗帷午夜愁。”一写天上《七夕》李贺 古诗，牛郎织女相会；一写人间孤男，夜半怅然怀愁。银河是牛郎织女一年一度相会后重又分手的地方，因此称“别浦”。今夜别浦云水迷茫，星汉闪烁，牛女在鹊桥上还能依相偎珍惜这美好的一瞬，互诉别后一年来的相思深情。虽然匆匆一面，仍不免执手相看泪眼而(yan er)黯然离去，但他们毕竟是喜得重逢，欢情如旧，悲中有乐。默想自身，一年前此夕定情以后就天各一方，重会无日。此刻已到了夜半，正是牛女情浓时；而诗人则只能怅卧罗帷之中，瞪大了眼，在相思中煎熬，心头的愁云越压越重，何况今后能否再见一面也在未知之天，真是“思牵今夜肠应直”（李贺《秋来》）。相比之下，自己的苦况远远超过了牛女。首联透过对比，宾主分明地对自己的相思苦情作了深一层的刻划，可谓出手不凡。
契诃夫有“矜持”说，写诗的人也常有所谓“距离”说，两者非常近似，应合为一种说法。作者应与所写对象保持一定距离，并保持一定的“矜持”与冷静。这样一来，作品才没有声嘶力竭之弊，而有幽邃深远之美，写难状之情与难言之隐，使漫天的诗思充满全诗，却又在字句间捉摸不到。这首《《玉阶怨》李白 古诗》含思婉转，余韵如缕，正是这样的佳作。
正是在这样亲切随意的气氛之中，在心曲相通的知交面前，作者才在樽前放歌，一吐胸中块垒：“谈兵究弊又何益，万口不谓儒者知。”“谈兵”，即研读兵法，在这里并非泛指，作于同时的欧阳修《圣俞会饮》也提到梅尧臣注《孙子》一事，说：“遗编最爱孙子说。”可见梅尧臣有志从军。这两句发自肺腑的心声，是作者压抑已久的感情的迸发，既包含了爱国忧民却报效无门的痛苦，也有诗人屡试不第、沉沦下僚的酸辛。其中虽有对个人穷通得失耿耿于怀的牢骚，但仍然是对封建社会里无数爱国的正直知识分子共同遭遇和思想感情的高度概括，具有深刻的现实意义。
这首诗以“闲”字为贯串全诗的线索，而以乡思作结，中间四句写闲居所见景物，写近景则刻画入微，写远景则场面开阔，笔法轻松疏谈。
诗中使读者看到了诗人凡俗的一面，对失去繁华与功名的痛苦。只是诗人凡俗的这一面并没有主导诗人的精神生活。在更多的痛苦与不称意中，诗人是将自己的精神放飞在大自然中，放飞在睥睨一切的狂放与飘逸中。
颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”这两句是写诗人自己的处境。“无一字”指的是没有一点消息，一点音信。“亲朋无一字”写出了诗人的孤苦，但主要是音信断绝，自己不了解朝里和地方上的情况，即整个国家的情况。这对一个念念不忘君王，不忘国家，不忘人民(ren min)的诗人来说，是一种被社会忘记的孤独感，他在精神上无疑是很痛苦的。“孤舟”是指诗人全家挤在一条小船上飘泊度日，消息断绝，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的惨苦可以想见。理解这两句应与前两句联系起来看，前两句是远望，随着湖水向四际望去，水天相接，联想到吴楚，联想到整个乾坤。这两句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼帘最能触动他的东西。于是使他联想到自己的身世、遭遇和处境。可以说这两联都是由观景引出，只不过前两句以写观景所见为主，后两句以写观望所见而引起的联想为主。这两联在内涵上也是一脉相通的。表面看起来毫无联系，实际上是一脉相通的。既然这后两句是写他的孤苦悲惨处境，由此应推想到前两句也绝非是单单写景，实际上前两句是借写远景象征性地、比拟性地暗示国势的动荡不安。这里包含着安史之乱的后遗症：唐王朝的衰败，人民的痛苦，外族的侵扰，国家的四分五裂和社会的不安定，栋梁之臣的缺乏等等，这一切都是杜甫飘泊中念念不忘的大事。正是由于诗人心中牵挂着国事民事，才牵肠挂肚。所以当他看到广阔无垠洞庭湖水时，也会想到仿佛大地裂开了，乾坤在日夜不停地浮动。从杜甫一贯的优国忧民的思想境界来看，他登上岳阳楼极目远眺，也必定会想到这些。可以说没想到这些就不是杜甫。也正是由于诗人胸中翻腾着叫人牵肠挂肚的国事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱负的痛心。于是这孤舟飘泊，老弱多病，消息也听不到的可悲处境，也就顺理成章地涌上心头。这两联中，上联境界极大，下联境界却很小，大小相映成趣，其间也包孕着诗人的无限感慨。就景象来说，上联展现的是浩瀚的洞庭湖水，下联则画出了水面上的一点孤舟。湖水动荡，孤舟飘浮，虽然大小悬殊，却统一在一幅画中。如果将洞庭湖水比作整个国家，那么那一点孤舟就是诗人杜甫自己。这里是象征，这鲜明对照的谐调之中，既包含着诗人对自己终身遭遇的痛心和不平，也体现了诗人将自己的命运、国家的命运紧紧地联系在一起。诗人站在岳阳楼上，望望湖水，看看孤舟，想到国家，想到自己，万种感慨，萦绕心头。“不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空”，“乾坤”与“孤舟”对比，阔大者更为浩渺，狭小者更显落寞。
诗中“八表同昏”等诗句，表面看是写天气，而用夏天雷雨前或冬天雪前的景象来形容春季的天色，似乎形容过量，显然，这里是暗(shi an)喻国政时局被封建贵族、军阀争夺中央政权而搞得天昏地暗，暗寓着诗人关怀世难的忧心。
从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路？月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。
纪昀评此诗说：“前半纯是比体。如此措辞，自无痕迹。”“比”，即“以彼物比此物”；而“以彼物比此物”，就很难不露痕迹。但这四句诗，却是不露“比”的痕迹的。
《影答形》一首，则是依托主名教者的口吻而对旧自然说进行的非难，并提出了对人生的看法。此诗首先指出长生不可期，神仙不可求，即意在指责主自然说者的虚无荒诞，同时，以为死生无常，形影相随，一旦离世，则形影俱灭，名同身亡。因而，他们主张由立善而留名，始可不朽，希望通过精神上的长生来达到永恒，这种主张得力于儒家立德、立功、立言为三不朽的思想，以为人有美名则可流芳百世，万古长存，因而不满于以酒消愁的处世态度，提倡追求身后之名。
夫妇分居异地，自然无法互相吐露别情；但彼此内心的思念就是没有出口的话语。于是诗人代他们说出各自的心里话。不难理解，双方的心理活动自有内在的关联呼应。因此，诗人采取这种写法既新颖别致，又深契人情。
“别浦今朝暗，罗帷午夜愁。”一写天上《七夕》李贺 古诗，牛郎织女相会；一写人间孤男，夜半怅然怀愁。银河是牛郎织女一年一度相会后重又分手的地方，因此称“别浦”。今夜别浦云水迷茫，星汉闪烁，牛女在鹊桥上还能依相偎珍惜这美好的一瞬，互诉别后一年来的相思深情。虽然匆匆一面，仍不免执手相看泪眼而(yan er)黯然离去，但他们毕竟是喜得重逢，欢情如旧，悲中有乐。默想自身，一年前此夕定情以后就天各一方，重会无日。此刻已到了夜半，正是牛女情浓时；而诗人则只能怅卧罗帷之中，瞪大了眼，在相思中煎熬，心头的愁云越压越重，何况今后能否再见一面也在未知之天，真是“思牵今夜肠应直”（李贺《秋来》）。相比之下，自己的苦况远远超过了牛女。首联透过对比，宾主分明地对自己的相思苦情作了深一层的刻划，可谓出手不凡。
契诃夫有“矜持”说，写诗的人也常有所谓“距离”说，两者非常近似，应合为一种说法。作者应与所写对象保持一定距离，并保持一定的“矜持”与冷静。这样一来，作品才没有声嘶力竭之弊，而有幽邃深远之美，写难状之情与难言之隐，使漫天的诗思充满全诗，却又在字句间捉摸不到。这首《《玉阶怨》李白 古诗》含思婉转，余韵如缕，正是这样的佳作。
正是在这样亲切随意的气氛之中，在心曲相通的知交面前，作者才在樽前放歌，一吐胸中块垒：“谈兵究弊又何益，万口不谓儒者知。”“谈兵”，即研读兵法，在这里并非泛指，作于同时的欧阳修《圣俞会饮》也提到梅尧臣注《孙子》一事，说：“遗编最爱孙子说。”可见梅尧臣有志从军。这两句发自肺腑的心声，是作者压抑已久的感情的迸发，既包含了爱国忧民却报效无门的痛苦，也有诗人屡试不第、沉沦下僚的酸辛。其中虽有对个人穷通得失耿耿于怀的牢骚，但仍然是对封建社会里无数爱国的正直知识分子共同遭遇和思想感情的高度概括，具有深刻的现实意义。
这首诗以“闲”字为贯串全诗的线索，而以乡思作结，中间四句写闲居所见景物，写近景则刻画入微，写远景则场面开阔，笔法轻松疏谈。
诗中使读者看到了诗人凡俗的一面，对失去繁华与功名的痛苦。只是诗人凡俗的这一面并没有主导诗人的精神生活。在更多的痛苦与不称意中，诗人是将自己的精神放飞在大自然中，放飞在睥睨一切的狂放与飘逸中。
颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”这两句是写诗人自己的处境。“无一字”指的是没有一点消息，一点音信。“亲朋无一字”写出了诗人的孤苦，但主要是音信断绝，自己不了解朝里和地方上的情况，即整个国家的情况。这对一个念念不忘君王，不忘国家，不忘人民(ren min)的诗人来说，是一种被社会忘记的孤独感，他在精神上无疑是很痛苦的。“孤舟”是指诗人全家挤在一条小船上飘泊度日，消息断绝，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的惨苦可以想见。理解这两句应与前两句联系起来看，前两句是远望，随着湖水向四际望去，水天相接，联想到吴楚，联想到整个乾坤。这两句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼帘最能触动他的东西。于是使他联想到自己的身世、遭遇和处境。可以说这两联都是由观景引出，只不过前两句以写观景所见为主，后两句以写观望所见而引起的联想为主。这两联在内涵上也是一脉相通的。表面看起来毫无联系，实际上是一脉相通的。既然这后两句是写他的孤苦悲惨处境，由此应推想到前两句也绝非是单单写景，实际上前两句是借写远景象征性地、比拟性地暗示国势的动荡不安。这里包含着安史之乱的后遗症：唐王朝的衰败，人民的痛苦，外族的侵扰，国家的四分五裂和社会的不安定，栋梁之臣的缺乏等等，这一切都是杜甫飘泊中念念不忘的大事。正是由于诗人心中牵挂着国事民事，才牵肠挂肚。所以当他看到广阔无垠洞庭湖水时，也会想到仿佛大地裂开了，乾坤在日夜不停地浮动。从杜甫一贯的优国忧民的思想境界来看，他登上岳阳楼极目远眺，也必定会想到这些。可以说没想到这些就不是杜甫。也正是由于诗人胸中翻腾着叫人牵肠挂肚的国事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱负的痛心。于是这孤舟飘泊，老弱多病，消息也听不到的可悲处境，也就顺理成章地涌上心头。这两联中，上联境界极大，下联境界却很小，大小相映成趣，其间也包孕着诗人的无限感慨。就景象来说，上联展现的是浩瀚的洞庭湖水，下联则画出了水面上的一点孤舟。湖水动荡，孤舟飘浮，虽然大小悬殊，却统一在一幅画中。如果将洞庭湖水比作整个国家，那么那一点孤舟就是诗人杜甫自己。这里是象征，这鲜明对照的谐调之中，既包含着诗人对自己终身遭遇的痛心和不平，也体现了诗人将自己的命运、国家的命运紧紧地联系在一起。诗人站在岳阳楼上，望望湖水，看看孤舟，想到国家，想到自己，万种感慨，萦绕心头。“不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空”，“乾坤”与“孤舟”对比，阔大者更为浩渺，狭小者更显落寞。
诗中“八表同昏”等诗句，表面看是写天气，而用夏天雷雨前或冬天雪前的景象来形容春季的天色，似乎形容过量，显然，这里是暗(shi an)喻国政时局被封建贵族、军阀争夺中央政权而搞得天昏地暗，暗寓着诗人关怀世难的忧心。
从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路？月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。
创作背景
这首诗作于清乾隆三十八年（1773年），此时正处于乾隆中期，而乾隆中期以后的整个社会，到处是贫富对立，两极分化，流民遍野，人才遗弃，各种矛盾交织在一起。时作者在安徽督学朱筠幕中，除夕归家过年，作者对社会即将发生的乱象已有预感，心中惆怅，有感而作。
包何( 唐代 )
收录诗词 (1923) 首
简 介
包何 [唐]（约公元七五六年前后在世）字幼嗣，润州延陵人，包融之子。生卒年均不详，约唐玄宗天宝末前后在世。与弟佶俱以诗名，时称“二包”。天宝七年，（公元七四八年）登进士。会师事孟浩然，授格法。与李嘉佑相友善。大历中，仕至起居舍人。河着有诗集一卷，《文献通考》行于世。
九月九日登玄武山 / 九月九日玄武山旅眺
欲知居处堪长久，须向山中学煮金。"
古人不惧死，所惧死无益。至交不可合，一合难离坼。
"云愁鸟恨驿坡前，孑孑龙旗指望贤。
别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。"
百战百胜价，河南河北闻。今遇太平日，老去谁怜君。
驱驰千里未还家。青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。
"朝客高清爱水禽，绿波双鹭在园林。立当风里丝摇急，
"市朝扰扰千古，林壑冥冥四贤。黄鹤不归丹灶，
女冠子·四月十七
午斋何俭洁，饼与蔬而已。西寺讲楞伽，闲行一随喜。"
都将俭德熙文治，淳俗应还太古风。"
"古树欹斜临古道，枝不生花腹生草。
盖天地之委形；君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，
万年枝叶表皇图。芟夷不及知无患，雨露曾沾自不枯。
月落江城树绕鸦，一声芦管是天涯。
携榼巡花遍，移舟惜景沈。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
岛外归云迥，林间坠叶黄。数宵千里梦，时见旧书堂。"
西湖杂咏·夏
恨如春草多，事与孤鸿去。楚岸柳何穷，别愁纷若絮。"
制度移民俗，文章变国风。开成与贞观，实录事多同。
冉冉悠悠不停脚。马死经留却去时，往来应尽一生期。
物以稀为贵，情因老更慈。新年逢吉日，满月乞名时。
看月嫌松密，垂纶爱水深。世间多少事，无事可关心。
七十三人难再到，今春来是别花来。"
坐见三生事，宗传一衲来。已知无法说，心向定中灰。
雨水浇荒竹，溪沙拥废渠。圣朝收外府，皆是九天除。"
南陵别儿童入京
多病无由酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
"无奈牧童何，放牛吃我竹。隔林唿不应，叫笑如生鹿。
"晚虹斜日塞天昏，一半山川带雨痕。新水乱侵青草路，
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
"宣父穷玄奥，师襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。
眼界行处不着我，天花下来惟有香，我今胡为寄他乡。"
三年城中游，与君最相识。应知我中肠，不苟念衣食。
秋江晓望
云罍看人捧，波脸任他横。一醉六十日，古来闻阮生。
"四回山一面，台殿已嵯峨。中路见山远，上方行石多。
悲风扬霜天，繐帷冷尘席。零落太平老，东西乱离客。
"一室炉峰下，荒榛手自开。粉牌新薤叶，竹援小葱台。
松影幽连砌，虫声冷到床。诗成谁敢和，清思若怀霜。"
"秋思朝来起，侵人暑稍微。晓眠离北户，午饭尚生衣。
分散音初静，凋零蕊带葩。空阶瞻玩久，应共惜年华。"
"授钺儒生贵，倾朝赴饯筵。麾幢官在省，礼乐将临边。
一枝花·咏喜雨
"吾爱山中树，繁英满目鲜。临风飘碎锦，映日乱非烟。
"相别何容易，相逢便岁年。客来嫌路远，谁得到君边。
新什定知饶景思，不应一向赋从军。"
欲起摇荷盖，闲飞溅水珠。不能常泛泛，惟作逐波凫。"
未改当时居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不闻。
"冶艳出神仙，歌声胜管弦。词轻白纻曲，歌遏碧云天。
楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。
欲知住处东城下，绕竹泉声是白家。"
段太尉逸事状
合裁班扇思行幸，愿托凉风箧笥嫌。"
"八十山僧眼未昏，独寻流水到穷源。
鱼虾舞浪狂鳅鲲，龙蛇胆战登鸿门。星旗羽镞强者尊，
自到西川住，唯君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
看水宁依路，登山欲到天。悠悠芳思起，多是晚风前。
"北风吹霜霜月明，荷叶枯尽越水清。
"逐客指天涯，人间此路赊。地图经大庾，水驿过长沙。
何日同宴游，心期二月二。"
七谏
"昔年将出谷，几日对辛夷。倚树怜芳意，攀条惜岁滋。
容华能几时，不再来者年。此夕河汉上，双星含凄然。"
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔，
"粉壁通莲径，扁舟到不迷。苇声过枕上，湖色满窗西。
"荒居无四邻，谁肯访来频。古树秋中叶，他乡病里身。
"树密云萦岸，池遥水际空。芰开方吐镜，苹动欲含风。
伤心独有黄堂客，几度临风咏蓼莪。"
何因逐驺骑，暂得到岩扃。"
满江红·东武会流杯亭
雨晴九陌铺江练，岚嫩千峰叠海涛。南苑草芳眠锦雉，
到接三冬暮，来经六月徂。暗滩朝不怒，惊濑夜无虞。
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
"南湖春色通平远，贪记诗情忘酒杯。帆自巴陵山下过，
春风忽分影，白日难依倚。珠粉不结花，玉珰宁辉耳。
只云徒有征，安能问无状。一日五诸侯，奔亡如鸟往。
直声留阙下，生事在林间。时复逢清景，乘车看远山。"
圣日麻双下，洪炉柄共操。宠荣连雨露，先后比萧曹。
七绝·为女民兵题照
"老须为老计，老计在抽簪。山下初投足，人间久息心。
秋原骑马菊花高。晴光一一呈金刹，诗思浸浸逼水曹。
盛夏不销雪，终年无尽风。引秋生手里，藏月入怀中。
翦渡归来风正急，水溅鞍帕嫩鹅儿。"
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
时见海上山，绕云心依依。谅无驭风术，中路愁虚归。
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。"
"转刺名山郡，连年别省曹。分题得客少，着价买书高。