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定情诗

明代 / 曾镒

有村皆绿暗,无径不红芳。已带伤春病,如何更异乡。"
早晚身闲着蓑去,橘香深处钓船横。"
"柏台兰省共清风,鸣玉朝联夜被同。
"长安二月多香尘,六街车马声辚辚。家家楼上如花人,
冻犬眠干叶,饥禽啄病梨。他年白莲社,犹许重相期。"
骨竟埋青冢,魂应怨画人。不堪逢旧宅,寥落对江滨。"
"攻城来下惜先分,一旦家邦属四邻。
"榜悬金价鬻官荣,千万为公五百卿。
洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火,月里肌肤饮露英。
宝阁香敛苒,琪树寒玲珑。动叶如笙篁,音律相怡融。
不是驾前偏落羽,锦城争得杏园花。"
翦裁成几箧,唱和是谁人。华岳题无敌,黄河句绝伦。


定情诗拼音解释:

you cun jie lv an .wu jing bu hong fang .yi dai shang chun bing .ru he geng yi xiang ..
zao wan shen xian zhuo suo qu .ju xiang shen chu diao chuan heng ..
.bai tai lan sheng gong qing feng .ming yu chao lian ye bei tong .
.chang an er yue duo xiang chen .liu jie che ma sheng lin lin .jia jia lou shang ru hua ren .
dong quan mian gan ye .ji qin zhuo bing li .ta nian bai lian she .you xu zhong xiang qi ..
gu jing mai qing zhong .hun ying yuan hua ren .bu kan feng jiu zhai .liao luo dui jiang bin ..
.gong cheng lai xia xi xian fen .yi dan jia bang shu si lin .
.bang xuan jin jia yu guan rong .qian wan wei gong wu bai qing .
dong tian ying de lv mao sheng .ri bian chang wei can xia huo .yue li ji fu yin lu ying .
bao ge xiang lian ran .qi shu han ling long .dong ye ru sheng huang .yin lv xiang yi rong .
bu shi jia qian pian luo yu .jin cheng zheng de xing yuan hua ..
jian cai cheng ji qie .chang he shi shui ren .hua yue ti wu di .huang he ju jue lun .

译文及注释

译文
春草到明年催生新绿,朋友啊你能不能回还?
一年俸禄有三百石,到了年底还有余粮。
这是说自己老迈疲癃之身,辱居刺史之位,国家多事而无所作为,内心有愧于到处飘泊流离的友人。
子规鸣叫悲啭,使人愁肠寸断。暮春三月,这鸟鸣花开的时节,游子正思念他的故乡三巴。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候(hou)用绳子将棺木吊进(jin)墓穴安葬,安葬时用大(da)木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由(you)此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那(na)些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具(ju)形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮,山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
天未明时,当地的驻军已开始活动起来,号角声起伏悲壮;
  三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
任它满天冰霜惨惨凄凄,松树的腰杆终年端端正正。
  我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年,因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民,离任时,百姓设法挽留却未能成功,魏君也舍不得离开他的百姓,于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
土门关深沟高垒防守坚严,杏园镇天险足恃偷渡实难。
魂啊不要去西方!
起初,张咏在成都做官,听说寇准做了宰相,就对自己的同僚下属说:“寇准是少见的人才,可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候,恰好张咏从成都被罢官回来,寇准隆重设宴,准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候,寇准把他一直送到郊外,寇准问他:“您有什么话要教导(dao)我吗?”张咏慢慢地说:“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思,回去以后拿出《霍光传》来看,看到里面有“不学无术”这句话的时候,才明白过来。笑着说:“这是张先生在说我啊。”

注释
(51)印证——指袁枚的母亲章氏。
⑼凌烟:即凌烟阁,唐太宗为了褒奖文武开国功臣,于贞观十七年命阎立本等在凌烟阁画二十四功臣图。少颜色,指功臣图像因年久而褪色。开生面:展现出如生的面貌。
(21)子发:楚大夫。
77.独是:唯独这个。
⑧渚:水中小洲。
⑶大城铁不如,小城万丈余:上句言坚,下句言高。城在山上故曰万丈余。
毕:结束。
⑶玉堂:指翰林苑。《汉书·李寻传》何焯注:“汉时待诏于玉堂殿,唐时待诏于翰林苑。至宋以后,翰林遂蒙玉堂之号。”
待罪:做官的谦词。辇毂下:皇帝的车驾之下。代指京城长安。

赏析

  这应当只是说,诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理,而不是在诗歌中不能揭示和宣扬哲理。象这首诗,把道理与景物、情事溶化得天衣无缝,使读者并不觉得它在说理,而理自在其中。这是根据诗歌特点、运用形象思维来显示生活哲理的典范。 这首诗在写法上还有一个特点:它是一首全篇用对仗的绝句。前两句“白日”和“黄河”两个名词相对,“白”与“黄”两个色彩相对,“依”与“入”两个动词相对。后两句也如此,构成(gou cheng)了形式上的完美。
  从客观上看:“谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。”意思是说:如今,人们竞相追求时髦的奇装异服,有谁来欣赏我不同流俗的高尚情操?就主观而论:“敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。”意思是说:我所自恃的是,凭一双巧手针黹出众,敢在人前夸口;决不迎合流俗,把两条眉毛画得长长的去同别人争妍斗丽。
  “一点烽传散关信,两行雁带杜陵(du ling)秋。”这两句是写对边境情况的忧虑和对关中国土的怀念。大散关是南宋西北边境上的重要关塞,诗人过去曾在那里驻守过,今天登楼远望从那里传来的烽烟,说明边境上发生紧急情况。作为一个积极主张抗金的诗人,怎能不感到深切的关注和无穷的忧虑呢?这恐伯是诗人所愁之一。深秋来临,北地天寒,鸿雁南飞,带来了“杜陵秋”的信息。古代有鸿传书的典故。陆游身在西南地区的成都,常盼望从北方传来好消息。但这次看到鸿雁传来的却是“杜陵秋”。杜陵(在今陕西西安市东南)秦置杜县,汉宣帝陵墓在此,故称杜陵。诗中用杜陵借指长安。长安为宋以前多代王朝建都之地。故在这里又暗喻故都汴京。秋,在这里既指季节,也有岁月更替的意思。“杜陵秋”三字,寄寓着诗人对关中失地的关怀,对故都沦陷的怀念之情。远望烽火,仰视雁阵,想到岁月空逝,兴复无期,不觉愁绪万千,涌上心头。
  随后是自述内心的空寂和思乡情切。生活中的孤寂难受原本就缺少知音,他的《归山作》写道:“心事数茎白发,生涯一片青山。空林有雪相伴,古道无人独还。”认定孤寂生活难有知音,只有独自把情感寄托在青山白云之间。此时正是深夜,青山尚在夜色笼罩之下,思想肠断只有自己一人承担,这是一层哀愁;多年游宦他乡,家乡的亲人自然对他期盼多时,想到家乡自然温暖倍增,而梦醒之时只有自己一人独自冷清,冷暖之间又是一层哀愁。这种他人不见的凄楚则又加深故园之思,在《忆故园》诗中曾表明心迹:“故园此去千馀里,春梦犹能夜夜归。”夜夜思归,乡情至深至切。
  实际上,这诗的表现手法和抒情特点,都比较接近阮籍的《咏怀诗》。此诗(ci shi)的抒情形象透露出诗人有寄托,有忧虑,有感伤;但究竟为什么,是难以确切肯定的。他采用这种手法,可能是以久与政事的经验,熟悉历史的知识,意识到汉、唐两代的两个盛世皇帝之间有某种相似,仿佛受到历史的某种启示,隐约感到某种忧虑,然而他还说不清楚,也无可奈何,因此只能写出这种感觉和情绪。而恰是这一点,却构成了一种独有的艺术特点:以形象来表示,让读者去理会。
  客人想走,主人挽留,这是生活中常见的现象。不过要在四句短诗中把这一矛盾解决得完满、生动、有趣,倒也并不是一件容易的事。诗人没有回避客人提出的问题,也不是用一般的客套话去挽留,而是针对客人的心理,用山中的美景和诗人自己的感受,一步一步地引导客人开阔视野,驰骋想象,改变他的想法,从而使客人留下来。事虽寻常,诗亦短小,却写得有景、有情、有理,而且三者水乳交融,浑然一体。其中虚实相间,跌宕自如,委婉蕴含,显示出绝句的那种词显意深、语近情遥(qing yao)、耐人(nai ren)寻味的艺术魅力,很有想法。(赵其钧的评价)
  “一点烽传散关信,两行雁带杜陵秋。”这两句是写对边境情况的忧虑和对关中国土的怀念。大散关是南宋西北边境上的重要关塞,诗人过去曾在那里驻守过,今天登楼远望从那里传来的烽烟,说明边境上发生紧急情况。作为一个积极主张抗金的诗人,怎能不感到深切的关注和无穷的忧虑呢?这恐伯是诗人所愁之一。深秋来临,北地天寒,鸿雁南飞,带来了“杜陵秋”的信息。古代有鸿传书的典故。陆游身在西南地区的成都,常盼望从北方传来好消息。但这次看到鸿雁传来的却是“杜陵秋”。杜陵(在今陕西西安市东南)秦置杜县,汉宣帝陵墓在此,故称杜陵。诗中用杜陵借指长安。长安为宋以前多代王朝建都之地。故在这里又暗喻故都汴京。秋,在这里既指季节,也有岁月更替的意思。“杜陵秋”三字,寄寓着诗人对关中失地的关怀,对故都沦陷的怀念之情。远望烽火,仰视雁阵,想到岁月空逝,兴复无期,不觉愁绪万千,涌上心头。
  继愤激之情而来的是无限的哀惋。最后四句,诗人为祢衡的才华不得施展而惋惜,为他的寡识冒刑而哀伤。结句把兰蕙人格化,赋予人的感情,似乎兰蕙也为祢衡痛不欲生了。
  第二篇《葛覃》,写女子归宁,回娘家探望父母前的心情,写她的勤、俭、孝、敬。
  首段简洁叙述盘谷环境之美以及得名由来。接下来三个段落忽开异境,假借李愿之口,生动地描述了三种人的行为和处世态度:声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和卑污谄媚的官迷。通过对这三种人所作所为的刻意描摹,表明了作者对这三种人的抑扬取舍。最后,作者作歌肯定李愿的说法,在对隐士的赞美之中,讽刺当时昏暗的政治、骄奢的权贵和趋炎附势之徒。
其八
  第四部分(【一煞】至结尾),是分手后的场面,描写莺莺目送张生依依难舍的情景和离别后的痛苦。
  《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》侧重于抒情,文章以愚为线索,把自己的愚和溪水的愚融为一体。明明是风景极佳的地方,可是,“予家是溪”,由于我住在这溪水边,便不能不把愚字强加在溪的头上。明明是“嘉木异石错置,皆山水之奇者”,因为我的缘故也不能不把愚字强加在丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。就这样,作者把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。从溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的受愚的称号的屈辱,自然也就可以想到作者受到的屈辱。溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛全是作者苦难的知己,而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。文章清新秀丽,前两段基本上是记叙,在记叙中抒发感情,后三段则主要是议论,在议论中发表感慨。语言简洁生动,结构严谨妥贴,不愧是传世的名篇。
  全诗从“闻说”落笔,极写通往轮台之路的奇寒景象和边地风物,以抒发诗人不辞路途遥远艰苦,尽力国事的高昂的思想感情。
  华清宫,中国古代离宫,以温泉汤池著称,在今陕西省西安市临潼区骊山北麓。据文献记载,秦始皇曾在此“砌石起宇”,西汉、北魏、北周、隋代亦建汤池。华清宫在后世名声大噪,唐玄宗、杨贵妃二人功不可没。而历来以“华清宫”为题材的咏史诗,也基本都是唐玄宗、杨贵妃二人密切相联。李约的《《过华清宫》李约 古诗》就是其中的一首,此诗通过咏史抒怀,讽刺统治者荒淫误国,感叹王朝兴衰,抒发黍离之悲。
  诗首句言牛终生辛劳,硕果累累,不言牛“病”,又字字含“病”意,年复一年,力耕千亩,获实千箱,必然气力衰竭,病由此生。次句言牛虽功绩至伟,却没有人对它同情哀怜,责问语气,有强烈的感情色彩。三四句以牛的口气作答,将牛人格化,揭示牛为百姓甘于自我牺牲的可贵品格。

创作背景

  《《满江红·赣州席上呈陈季陵太守》辛弃疾 》作于宋孝宗淳熙二年(1175年),辛弃疾任江西提点刑狱。江西提点刑狱司设在赣州,即今江西赣州市。

  

曾镒( 明代 )

收录诗词 (5682)
简 介

曾镒 曾镒,明孝宗弘治六年(一四九三年)进士,南京户部主事,升浙江司郎中。事见清道光《万州志》卷二。

减字木兰花·莺初解语 / 解高怡

"不得商于又失齐,楚怀方寸一何迷。
"非惟消旱暑,且喜救生民。天地如蒸湿,园林似却春。
"闲读南华对酒杯,醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去,
"一樯千里外,隐者兴宜孤。落日长边海,秋风满故都。
"故人何处又留连,月冷风高镜水边。文阵解围才昨日,
狼藉藓痕磨不尽,黑云残点污秋天。"
"未知军法忌偏颇,徒解于思腹漫皤。
红儿若是三千数,多少芳心似死灰。


庸医治驼 / 綦绿蕊

唯有楚江斜日里,至今犹自绕阳台。"
"朝见亦光彩,暮见亦光彩。一旦风雨飘,十分无一在。
"轻风滴砾动帘钩,宿酒犹酣懒卸头。但觉夜深花有露,
峰前野水横官道,踏着秋天三四星。"
"流云溶溶水悠悠,故乡千里空回头。
中庭自摘青梅子,先向钗头戴一双。"
"琴堂连少室,故事即仙踪。树老风声壮,山高腊候浓。
不独凄凉眼前事,咸阳一火便成原。"


送崔全被放归都觐省 / 锺离辛酉

公厅唯伴野僧斋。裁书榭迥冰胶笔,养药堂深藓惹鞋。
"灞陵桥上路,难负一年期。积雨鸿来夜,重江客去时。
"日月无情也有情,朝升夕没照均平。虽催前代英雄死,
鹤从高处破烟飞。岩深水落寒侵骨,门静花开色照衣。
树连疏苑有莺飞。自从身与沧浪别,长被春教寂寞归。
未尝开口怨平交。一溪寒色渔收网,半树斜阳鸟傍巢。
功居第一图烟阁,依旧终南满杜陵。"
"齐甲强临力有馀,鲁庄为战念区区。


北冥有鱼 / 逯白珍

朽枿云斜映,平芜日半涵。行行不得住,回首望烟岚。"
"小谏升中谏,三年侍玉除。且言无所补,浩叹欲何如。
飞盖寂寥清宴罢,不知簪履更谁存。"
拔得芙蓉出水新,魏家公子信才人。
"鹤鸣先警雁来天,洗竹沾花处处鲜。散彩几当蝉饮际,
"卜世何久远,由来仰圣明。山河徒自壮,周召不长生。
杨柳青青映画楼,翠眉终日锁离愁。
三年清似水,六月冷如冰。(《赠县令》)


月夜 / 子车晓露

夜寒春病不胜怀,玉瘦花啼万事乖。
细想仪形执牙尺,回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝,
根生无地如仙桂,疑是姮娥月里栽。"
"闲读南华对酒杯,醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去,
明日尊前若相问,为言今访赤松游。"
"却到歌吟地,闲门草色中。百年流水尽,万事落花空。
扫除桀黠似提帚,制压群豪若穿鼻。九鼎调和各有门,
"客路客路何悠悠,蝉声向背槐花愁。争知百岁不百岁,


鬓云松令·咏浴 / 纳喇友枫

酒劝杯须满,书羞字不匀。歌怜黄竹怨,味实碧桃珍。
"残梦依依酒力馀,城头画角伴啼乌。
"曾愁香结破颜迟,今见妖红委地时。
铺向楼前殛霜雪。"
莲塘在何许,日暮西山雨。"
唯恐乱来良吏少,不知谁解叙功勋。"
翠竹雕羌笛,悬藤煮蜀笺。白云长掩映,流水别潺湲。
知古斋主精校2000.01.22.


考槃 / 嵇流惠

岂辞南海取花栽。意将画地成幽沼,势拟驱山近小台。
柰花似雪簪云髻,今日夭容是后身。
文章天子文章别,八米卢郎未可看。"
"凄凄恻恻又微嚬。欲话羁愁忆故人。薄酒旋醒寒彻夜,
"黄河冰合尚来游,知命知时肯躁求。词赋有名堪自负,
"寂寥虽下邑,良宰有清威。苦节长如病,为官岂肯肥。
一朵花叶飞,一枝花光彩。美人惜花心,但愿春长在。"
空楼雁一声,远屏灯半灭。绣被拥娇寒,眉山正愁绝。"


浣溪沙·粉上依稀有泪痕 / 甲雨灵

莫道如今时较晚,也应留得到明年。"
"积金累作山,山高小于址。栽花比绿珠,花落还相似。
"大江西面小溪斜,入竹穿松似若耶。两岸严风吹玉树,
朝廷看处主司夸。飞离海浪从烧尾,咽却金丹定易牙。
"残霞卷尽出东溟,万古难消一片冰。公子踏开香径藓,
四面烟尘少无处,不知吾土自如何。"
"八年流落醉腾腾,点检行藏喜不胜。
"大道真风早晚还,妖讹成俗污干坤。宣尼既没苏张起,


五月旦作和戴主簿 / 仲静雅

亲知宽和思难任。相门恩重无由报,竟托仙郎日夜吟。"
"索索风搜客,沈沈雨洗年。残林生猎迹,归鸟避窑烟。
"松拂疏窗竹映阑,素琴幽怨不成弹。清宵霁极云离岫,
神鼎已干龙虎伏,一条真气出云端。"
翻思未是离家久,更有人从外国来。"
"一到天台寺,高低景旋生。共僧岩上坐,见客海边行。
依旧曹溪念经处,野泉声在草堂东。"
见《诗话总龟》)"


李端公 / 送李端 / 荆素昕

岁月如波事如梦,竟留苍翠待何人。"
吟尽长江一江月,更无人似谢将军。"
"仄径倾崖不可通,湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外,
戏鹭飞轻雪,惊鸿叫乱烟。晚秋红藕里,十宿寄渔船。"
犹胜堕力求飧者,五斗低腰走世尘。"
一种呈妍今得地,剑峰梨岭谩纵横。"
"千金莫惜旱莲生,一笑从教下蔡倾。仙树有花难问种,
一时怀害心,千古不能替。伤哉丑行人,兹禽亦为譬。"