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蓼莪

金朝 / 姚汭

结跏横膝。诵白莲经,从旦至夕。左之右之,虎迹狼迹。
琴弹碧玉调,药炼白朱砂。解酝顷刻酒,能开非时花。
"弟兄俱已尽,松柏问何人。(《寄洛中姊妹》)
不废此心长杳冥。"
誓将柔荑抉锯牙之喙,空水府而藏其腥涎。
"田园临汉水,离乱寄随关。今日烟尘尽,东西又未还。
不负三光不负人,不欺神道不欺贫。
花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒,
蜀路南行,燕师北至。本拟白日升天,且看黑龙饮渭。
"郑生驱蹇岘山回,传得安公好信来。千里阻修俱老骨,
金鼎内,迥朦胧,换骨添筋处处通。"
智泉福海莫能逾,亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界,
"粉香汗湿瑶琴轸,春逗酥融绵雨膏。
佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。可怜弹指及举手,
"常爱谢公郡,幽期愿相从。果回青骢臆,共蹑玄仙踪。
贵义轻财求俗誉,一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰,


蓼莪拼音解释:

jie jia heng xi .song bai lian jing .cong dan zhi xi .zuo zhi you zhi .hu ji lang ji .
qin dan bi yu diao .yao lian bai zhu sha .jie yun qing ke jiu .neng kai fei shi hua .
.di xiong ju yi jin .song bai wen he ren ...ji luo zhong zi mei ..
bu fei ci xin chang yao ming ..
shi jiang rou yi jue ju ya zhi hui .kong shui fu er cang qi xing xian .
.tian yuan lin han shui .li luan ji sui guan .jin ri yan chen jin .dong xi you wei huan .
bu fu san guang bu fu ren .bu qi shen dao bu qi pin .
hua jie liu xiang mi zhen ren .zhen ren zhi zai hua jie wan .zhai hua dai yin chang sheng jiu .
shu lu nan xing .yan shi bei zhi .ben ni bai ri sheng tian .qie kan hei long yin wei .
.zheng sheng qu jian xian shan hui .chuan de an gong hao xin lai .qian li zu xiu ju lao gu .
jin ding nei .jiong meng long .huan gu tian jin chu chu tong ..
zhi quan fu hai mo neng yu .qin zi wang en yun rui mo .gan xian jin ming xin jing jie .
.fen xiang han shi yao qin zhen .chun dou su rong mian yu gao .
fo zhi yi xi zu zhi sui .wo zhi xin xi jing zhi zhi .ke lian dan zhi ji ju shou .
.chang ai xie gong jun .you qi yuan xiang cong .guo hui qing cong yi .gong nie xuan xian zong .
gui yi qing cai qiu su yu .yi qian yu ren bian jiao ju .zuo chao wei huo jin wei bing .

译文及注释

译文
昨夜和人相约,时间缓缓流淌,已经深夜。一轮新月挂在天际,周围寥寥几颗孤星。夜色将近,人未眠,在这三更时分,所有人都睡下,寂静无声的夜里,老鼠悉悉索索的声音令我焦虑不(bu)安。
  斗伯比对楚王说:“我们不能在汉水以东得志,全是我们自己造成的啊!我们扩大(da)军队,增加装备,以武力威胁邻国。它们怕起来了,就协同对付我国,很难离间它们。汉水以东,要算随国最大。如果随国骄傲起来,必(bi)定抛弃那些小国。小国离散,咱们楚国就可从中得利了。少师这人,一向狂妄自大,请把我们的军队摆出个窝囊的样子,使他更加傲慢起来。”熊率且比说:“随国还有个季梁哩,这有什么作用?”斗伯比说:“以后会有用处的呀!少师很得国君的宠信啊。”
有着驯良柔顺体质,鹿身风神如何响应?
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给(gei)后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎(zen)样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
麻姑仙子手似鸟爪,最可给人搔背挠痒。
猫头鹰说:“我将要向东迁移。”
身经大大小小百余次的战斗,部下偏将都被封为万户之侯。
即使为你献上:装在金杯里的美酒,镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
酒后眼花耳热,意气勃勃劲生,气吞虹霓。
环绕穿越里社丘陵,为何私通之人却生出令尹子文?
少女戴着高高的帽子,拂动着宽广的衣袖,打扮成南方贵族妇女的模样,
  这一天接见范雎,看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人,宫中没有别人了,秦王跪着请求说:“先生拿什么来赐教寡人?”范雎说:“对,对。”过了一会儿,秦王再次请求,范雎说:“对,对。”像这样有三次了。

注释
⑷泊枫汀——船停泊于有枫树的水汀边。
⒃青楼:妓院。青楼梦好:杜牧《遣怀》诗:“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。”
2.释居月《琴曲谱录》有《悲风操》、《寒松操》、《白雪操》。《白帖》:《阳春》、《白雪》、《绿水》、《悲风》、《幽兰》、《别鹤》,并琴曲名。
(37)不可胜数:数也数不清。胜,尽。
③君:指皇帝。这里是指唐武宗。据《唐诗纪事》,张祜《宫词》:“传入宫禁,武宗疾笃,目孟才人曰:‘吾即不讯,尔何为哉?’指笙囊泣曰:‘请以此就缢。’上悯然。复曰:‘妾尝艺歌,请对上歌一曲,以泄其愤。’上许。乃歌一声《何满子》,气亟立殒。上令候之,曰:‘脉尚温而肠已绝。’”后来张祜别有咏《孟才人叹》一绝,词云:“偶因歌态咏娇嚬,传唱宫中十二春。却为一声何满子,下泉须吊旧才人。”
翠尾:翠色的燕尾。红影:花影。
吟鞭:诗人的马鞭。 东指:东方故里。 天涯:指离京都遥远。

赏析

  对于这个道理,生活在一千多年前的白居易自然是无法理解的。这从他在《游大林寺序》中所写的一段话“大林穷远,山高地深,时节绝晚,于时孟夏(四月),正如正、二月天,梨桃始花,人物风候,与平地聚落不同,初到恍然若别一世界者”,可以证明。 其实,气温垂直变化对植物的影响,不仅在庐山是这样,就是在别处也不例 外。试以喜马拉雅山在我国境内一段山地为例,位于山地东南谷地的察隅、墨脱一带,由于海拔较低,日照充足,气温较高,可以种植水稻、玉米、柑桔等喜高温作物;由此往上,到海拔3 000米处,气温下降、雨水减少,只能种青裸、小麦一类作物;再往上,则是草木稀疏的高山牧场;雪线以上则因终年积雪、气候恶劣,除了偶尔长着几棵雪莲以外,啥植物也长不了。可见,在山地地区,植物在垂直分布上的差异性是与山地气候要素一一气温和降水的垂直变异分不开的。所以山地地区的气候就表现(biao xian)出了“一山有四季,十里不同天”的特色了。
  颔联写雨的“发生”,进一步表现雨的“好”,其中“潜”、“润”、“细”等字生动地写出了雨“好”的特点。雨之所以“好”,好就好在适时,好在“润物”。春天的雨,一般是伴随着和风细雨地滋润万物的。然而也有例外。有时候,它会伴随着冷风,受到冷空气影响由雨变成雪。有时候,它会伴随着狂风,下得很凶暴。这时的雨尽管下在春天,但不是典型的春雨,只会损物而不会“润物”,自然不会使人“喜”,也不可能得到“好”评。所以,光有首联的“知时节”,还不足以完全表现雨的“好”。等到第二联写出了典型的春雨──伴随着和风的细雨,那个“好”字才落实了。“随风潜入夜,润物细无声。”这仍然用的是拟人化手法。“潜入夜”和“细无声”相配合,不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨,而且表明那雨有意“润物”,无意讨“好”。如果有意讨“好”,它就会在白天来,就会造一点声势,让人们看得见,听得清。惟其有意“润物”,无意讨“好”,它才选择了一个不妨碍人们工作和劳(he lao)动的时间悄悄地来,在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。
  黄雀是温驯的小鸟,加上“篱间”二字,更可见其并无冲天之志,不过在篱间嬉戏度日而已。然而就是这样一只于人于物都无所害的小鸟,竟也不能见容于世人,设下罗网,放出鹞鹰,必欲驱捕逐得而后快。为罗驱雀的鹞鹰何其凶恶,见鹞投罗的黄雀何其可怜,见雀而喜的罗家何其卑劣。作者虽无一字褒贬,而感情已深融于叙事之中。作者对掌权者的痛恨,对无辜被害的弱小者的同情,均不难于词句外得之。
  第十一、十二句“浮沉各异势,会合何时谐”承接上文,同时以“比”和“赋”的手法表达思妇的哀怨情怀。清尘是浮的,水泥是沉的,浮沉所处的位置是不同的,因而和合在一起的机会是渺茫的。浮沉是比喻,点描出不能谐和的悲哀。
  扬州之盛,唐世艳称,历代诗人为它留下了多少脍炙人口的诗篇。这首诗风调悠扬,意境优美,千百年来为人们传诵不衰。韩绰不知何人,杜牧集中赠他的诗共有两首,另一首是《哭韩绰》,看来两人友情甚笃。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完(lun wan)全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  “公子南桥应尽兴,将军西第几留宾”,颈联描绘的是诗人想象中洛阳友人赏春欢宴的情景。他们在南桥群游兴尽而归,又在西第集宴豪饮。这欢畅的场面,正与自己“独游秦”形成鲜明的对照。诗人运用这一虚笔来反衬自己的孤寂,突出对友人怀念的深沉和思归之切。由于其中化用了陈遵的典故,不仅表现了友人英侠豪爽的性格,而且使诗歌具有豪放的气势。“公子南桥”句,虽没直接写景,然而景已自在(zi zai)其中,春游者风度翩翩,潇洒自得的神志跃然纸上。诗写至此,似乎已完题中“有怀”。但诗人犹觉未够,又引出尾联诗句。
  此诗题曰“《宿王昌龄隐居》常建 古诗”,一是指王昌龄出仕前隐居之处,二是说当时王昌龄不在此地。王昌龄及第时大约已有三十七岁。此前,他曾隐居石门山。山在今安徽含山县境内,即此诗所说“清溪”所在。常建任职的盱眙,即今江苏盱眙,与石门山分处淮河南北。常建辞官西返武昌樊山,大概渡淮绕道不远,就近到石门山一游,并在王昌龄隐居处住了一夜。
  这首诗表面看上去,“坦腹《江亭》杜甫 古诗暖,长吟野望时”,和那些山林隐士的感情没有很大的不同;然而一读三、四两句,区别却是明显的。晚春的季节,天气已经变暖,诗人杜甫离开成都草堂,来到郊外,舒服仰卧在江边的亭子,吟诵着《野望》这首诗。《野望》和《《江亭》杜甫 古诗》是同一时期的作品。
  由于是再度遭贬,诗人似乎已经预感到这次分别很难再有重逢的机会,便强忍悲痛,掩藏了这种隐约的不祥预感,而以安慰的口气与朋友相约:如果有一天皇帝开恩,准许他们归田隐居,那么他们一定要卜舍为邻,白发相守,度过晚年。这两句粗看语意平淡,似与一般歌咏归隐的诗歌相同,但只要再看看《三赠刘员外》中,诗人又一次问刘禹锡:“今日临岐别,何年待汝归?”就可以明白诗人与刘禹锡相约归田为邻的愿望中深蕴着难舍难分的别愁离恨和生死与共的深情厚谊。身处罻罗之中而向往遗世耦耕,是封建知识分子在政治上碰壁以后唯一的全身远祸之道和消极抗议的办法。因此这“皇恩”二字便自然流露了某种讥刺的意味。“若许”二字却说明目前连归田亦不可得,然而诗人偏偏以这样的梦想来安慰分路的离愁,唯其如此,诗人那信誓旦旦的语气也就更显得凄楚动人。
  “此地多英豪,邈然不可攀。陶朱与五羖,名播天壤间。”紧扣前文,借南阳山川美景抒发情怀,继而联想到南阳英豪美女的事迹,继而从而触动李白内心处的赞赏情怀,歌咏南阳英豪。
  王湾是洛阳人,生中,“尝往来吴楚间”。“北固山”,在今江苏镇江市以北,三面临江。上引《江南意》中首二句为“南国多新意,东行伺早天。”其“东行”,当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来,当舟《次北固山下》王湾 古诗的时候,潮平岸阔,残夜归雁,触发了心中的情思,吟成了这一千古名篇。
  根据诗题,此诗应为怀古诗,其实称之以“旅游诗”可能更恰当。此诗描写了这位年轻的西部人第一次进入中国中心区域(虽然仅在南方边缘)的旅程。他不断地回顾“巴”(四川),细心地寻访“周甸”(不包括四川),寻访“禹功”所覆盖的地区。他反复提到那些广泛的地理名称,仿佛这些名称本身就具有某种神奇的意义。他为这些地区的历史和古迹所倾倒。他在《白帝城怀古》陈子昂 古诗,所缅怀的既不是历史事件,也不是盛衰过程,而是集中于与中国文化的中心区域相联系的古迹本身。
  诗的三、四两句“多少绿荷相倚恨,一时回首背西风”,写从溪桥上所见的荷叶受风之状。这两句诗,除以问语“多少”两字领起,使诗句呈现与所写内容相表里的风神摇曳之美外,上句用“相倚”两字托出了青盖亭亭、簇拥在水面上的形态,而下句则在“回首”前用了“一时”两字,传神入妙地摄取了阵风吹来、满溪荷叶随风翻转这一刹那间的动态。在古典诗词中,可以摘举不少写风荷的句子,其中最为人所熟知的是周邦彦《苏幕遮》词“叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举”几句。王国维在《人间词话》中称赞这几句词是“真能得荷之神理者”。而如果只取其一点来比较,应当说,杜牧的这两句诗把风荷的形态写得更为飞动,不仅笔下传神,而且字里含情。
  “绊惹春风别有情”,起句突兀不凡。撇开《垂柳》唐彦谦 古诗的外貌不写,径直从动态中写其性格、情韵。“绊惹”,撩逗的意思。象调皮的姑娘那样,在春光明媚、芳草如茵、江水泛碧的季节,《垂柳》唐彦谦 古诗绊惹着春风,时而鬓云欲度,时而起舞弄影,真是婀娜多姿,别具柔情。柳枝的摇曳,本是春风轻拂的结果,可诗人偏不老实道来,而要说是《垂柳》唐彦谦 古诗有意在撩逗着春风。“绊惹”二字,把《垂柳》唐彦谦 古诗写活了,真是出神入化之笔。明杨慎《升庵诗话》举了唐宋诗中用“惹”字的四例:“杨花惹暮春”(王维),“古竹老稍惹碧云”(李贺),“暖香惹梦鸳鸯锦”(温庭筠),“六宫眉黛惹春愁”(孙光宪),说它们“皆绝妙”。其实,唐彦谦的“绊惹”,列入“绝妙”之中,当亦毫无愧色。

创作背景

  李白早年就有济世的抱负,但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地,结交名流,以此广造声誉。唐玄宗天宝元年(742年),李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白,玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望,在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道:“归时倘佩黄金印,莫见苏秦不下机。” 李白初到长安,也曾有过短暂的得意,但他一身傲骨,不肯与权贵同流合污,又因得罪了权贵,及翰林院同事进谗言,连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多,就被唐玄宗赐金放还,他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上的一次大失败。离长安后,他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁,又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模,尽可在家中怡情养性,以度时光。可是李白没有这么作,他有一个不安定的灵魂,他有更高更远的追求,于是离别东鲁家园,又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。

  

姚汭( 金朝 )

收录诗词 (5925)
简 介

姚汭 字琮娥,吴江人,潘御云室。有《香奁稿》。

咏雁 / 机申

"日日日东上,日日日西没。任是神仙容,也须成朽骨。
日月精华薄,山川气概卑。古今吟不尽,惆怅不同时。
堪羡蜀民恒有福,太平时节一般般。
"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设,遍地杉松是自生。
"泠泠瀑滴清,贯串有规程。将讽观空偈,全胜照乘明。
鸟道峰形直,龙湫石影深。径行谁得见,半夜老猿吟。"
草上孤城白,沙翻大漠黄。秋风起边雁,一一向潇湘。"


花心动·春词 / 少劲松

独坐松根石头上,四溟无限月轮孤。
"达贤贵贞隐,常惧迹不灭。遂与永公期,遗身坐林樾。
"度关悲失志,万绪乱心机。下坂马无力,扫门尘满衣。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及,但觉毫端鸣飒飒。
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗,国风那得话玄微。
大道无私谁强名?仙老难逢天不近,世人何人解应尽。
"日日沧江去,时时得意归。自能终洁白,何处误翻飞。
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)


南柯子·十里青山远 / 诸葛静

恩威欲寄黄丞相,仁信先闻郭细侯。
今日海隅鱼米贱,大须惭愧石榴黄。"
"万里汀洲上,东楼欲别离。春风潮水漫,正月柳条寒。
影浸僧禅湿,声吹鹤梦寒。寻常风雨夜,应有鬼神看。"
日暮登高楼,谁怜小垂手。
宝车辗驻彩云开,误到蓬莱顶上来。
"诗教殆沦缺,庸音互相倾。忽观风骚韵,会我夙昔情。
弱年赋鹪鹩,可谓达养蒙。晚节希鸾鹄,长飞戾曾穹。


塞上听吹笛 / 承丑

无雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,无实行实。一瓶一衲,
苏生佩六印,奕奕为殃源。主父食五鼎,昭昭成祸根。
从教西陵树,千载伤怀抱。鹤驾何冥冥,鳌洲去浩浩。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,
荏苒宋齐末,斯须变梁陈。绵历已六代,兴亡互纷纶。
"海中紫雾蓬莱岛,安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎,
莫问我姓名,向君言亦空。潮生沙骨冷,魂魄悲秋风。
晴露红霞长满掌,只应栖托是神仙。"


陈万年教子 / 第五嘉许

窗闲藤影老,衲厚瀑痕荒。寄语迷津者,来兹问不妨。"
前山脚下得鱼多,恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐,
"日用是何专,吟疲即坐禅。此生还可喜,馀事不相便。
九转九还功若就,定将衰老返长春。
微臣多幸逢佳节,得赋殊祥近御帘。"
"方得论心又别离,黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路,
"嗟嗟号呶子,世称谪仙俦。媚俗被鲛绡,欺天荐昫修。
"灯心生众草,因有始知芳。彩妓窗偏丽,金桃动更香。


一百五日夜对月 / 第五永亮

"忽忽动中私,人间何所之。老过离乱世,生在太平时。
"垂柳鸣黄鹂,关关若求友。春情不可耐,愁杀闺中妇。
"为郎须塞诏,当路亦驱驱。贵不因人得,清还似句无。
好文天子挥宸翰,御制本多推玉案。晨开水殿教题壁,
莲峰道士高且洁,不下莲宫经岁月。
重道逢轩后,崇儒过魏储。青宫列芳梓,玄圃积琼琚。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。
路逢一老翁,两鬓白如雪。一里二里行,四回五回歇。


和答钱穆父咏猩猩毛笔 / 太史子圣

渔父真闲唱,灵均是谩愁。今来欲长往,谁借木兰舟。"
"拄杖邻僧与,殊常不可名。一条黳玉重,百两紫金轻。
尘世短,更思量,洞里干坤日月长。坚志苦心三二载,
"方得论心又别离,黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路,
依稀纵有寻香饵,知是金钩不肯吞。"
既握钟繇笔,须调傅说羹。倘因星使出,一望问支铿。"
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限,谪过灵均恨不堪。
"洗井僧来说旧游,西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化,


北禽 / 班紫焉

千年不惑,万古作程。"
灵嘉早晚期,为布东山信。"
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜,武陵溪畔每烧丹。
久别经离乱,新正忆弟兄。赠君题乐府,为是豫章行。"
(章武答王氏)
清在如江水,仁留是国风。光征二千石,扫第望司空。"
经声含石潋,麈尾拂江烟。常说归山意,诛茅庐霍前。"
北极新英主,高科旧少年。风流传贵达,谈笑取荣迁。


浣溪沙·缥缈红妆照浅溪 / 夹谷云波

日精自与月华合,有个明珠走上来。
可怜颜子能消息,虚室坐忘心最真。"
每许题成晚,多嫌雪阻期。西斋坐来久,风竹撼疏篱。"
有时作章句,气概还鲜逸。茫茫世情世,谁人爱真实。
明月堂前人不到,庭梧一夜老秋风。"
"成福僧留不拟归,猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨,
"风骚情味近如何,门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿,
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢,潇洒无妨更剃除。


阆水歌 / 司空子燊

"柱史静开筵,所思何地偏。故人为县吏,五老远峰前。
丹鼎烹成汞,炉中炼就铅。依时服一粒,白日上冲天。
"忘身求至教,求得却东归。离岸乘空去,终年无所依。
"旧制新题削复刊,工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易,
都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎。"
药化成白云,形凋辞素穴。一闻西天旨,初禅已无热。
阿姑婆见作天子,傍人不得枨触。"
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉,顷刻修成玉石脂。