丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
五噫谲且正，可以见心曲。"
一丸萝卜火吾宫。"
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
dan xiao bi xu .shang sheng zhi chou .bai sui zhi hou .kong yu fen qiu ..
.chu shan qian li yi seng xing .nian er chu yuan dao wei cheng .
xi niao lin quan pi ai ting .gu gui lin bian qi ju shi .bai yun dui li ming yan qing .
han jue you qing su shu guo .huang ying ji ji yin shan jiao .chun yi kong jing gu liu tiao .
shao bi hong xing ce .feng gan xue zhen qing .tu zhong feng ci xin .zhen zhong wei jing cheng .
hao pi shui xiang si .cong kuang wo zi an .fang zhou yi you yi .bu shang bai sha tan .
ying dian shan ji ji .liao tian yue zhao zhao .you qi ji xian lv .xi ding zhi zhong xiao .
.wei yi lu feng zhu .jing sheng zeng dao qing .liang ri shu bu bian .kong men feng zi qing .
.wen si xiang song hou .you yuan bi tai qian .shi wo yin huan fei .wen jun bing wei quan .
shui shao quan wu bing .shen qing zha qu pao .qian xi fan hong pian .he chu luo jin tao ..
kui ba huang mei ji .zeng chou bai xue cai .yin ling shi niao ji .zhong die zai cang tai ..
shou dian shi nan qi .shen xian jia yi gao .he fang cheng wu se .yong yuan zhu feng sao ..
yin hu huan yu kan wei sheng .er wu hui shi wei dao ben .wu fang xing jin de dan ming .
wu yi jue qie zheng .ke yi jian xin qu ..
yi wan luo bo huo wu gong ..
qia si jian rong wu bao jing .shou tong tian di yi yu fu .quan wu jia cai wu zhu bing .
.huo yun ru shao jie cang wu .yuan ye yan lian da ze ku .
译文
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
齐国有一人叫冯谖。因为太穷而不(bu)能养活自己。他便托人告诉孟尝君，表示意愿在他的(de)门下寄居为食客。孟尝君问他有什么擅长。回答说没有什么擅长。又问他有什么本事？回答说也(ye)没有什么本事。孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他（《战国策·《冯谖客孟尝君》佚名 古诗》）。
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
愿借得太阳的光芒，为我照亮覆盆之下的黑暗。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。
你若要归山无论深浅都要去看看；
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已(yi)下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
注释
⑶经纶：原意为整理乱丝，引伸为处理政事，治理国家。
⒉乍：突然。
桂魄：即月亮。相传月中有桂树，又月初生时的微光曰魄，故称初生之月为桂魄。
⑼富贵非吾事二句：陶渊明《归去来辞》：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”
3.为：治理，消除。
周密身处南宋末年，凭他词人的敏感，他自然感受到北元兴起而南朝衰败的景象。又加上作者京城失意，思念故乡，这时偏逢九月初九重阳节，便有了这首《《扫花游·九日怀归》周密 》。
张渊 浙江归安人，字子静，号梦鹤，改梦坡。出身农家。十四岁为塾师，出所为诗歌以示人，吴兴诗人丘大祐、唐惟勤相顾叹服。为文数千言立就，文章议论，或有慨于心，辄抗声恸哭。卒年五十八。
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"
"难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
取次闲眠有禅味。"
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
"九叠嵯峨倚着天，悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
"否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动，
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
"大圣威灵地，安公宴坐踪。未知长寂默，不见久从容。
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
欲将辞去兮悲绸缪。"
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
琢句心无味，看经眼亦昏。何时见清霁，招我凭岩轩。"
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
酒酽竹屋烂，符收山鬼仁。何妨将我去，一看武陵春。"
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
只应天上人，见我双眼明。
树枿烧炉响，崖棱蹑屐声。此心人信否，魂梦自分明。"
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
山藏罗刹宅，水杂巨鳌涎。好去吴乡子，归来莫隔年。"
粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）