湘阴岛上寺，楚色月中潮。到此一长望，知君积恨销。"
"吴僧诵经罢，败衲倚蒲团。钟韵花犹敛，楼阴月向残。
知君欲作闲情赋，应愿将身作锦鞋。
一身远出塞，十口无税征。"
人烦马殆禽兽尽，百里腥膻禾黍稀。暖山度腊东风微，
"如有瑶台客，相难复索归。芭蕉开绿扇，菡萏荐红衣。
近来闻说烧丹处，玉洞桃花万树春。"
"儒释偶同宿，夜窗寒更清。忘机于世久，晤语到天明。
胡沙望尽汉宫远，月落天山闻一声。"
"一抛兰棹逐燕鸿，曾向江湖识谢公。
"河上关门日日开，古今名利旋堪哀。终军壮节埋黄土，
中原困屠解，奴隶厌肥豚。皇子弃不乳，椒房抱羌浑。
"因居石室贫，五十二回春。拥褐冥心客，穷经暮齿人。
xiang yin dao shang si .chu se yue zhong chao .dao ci yi chang wang .zhi jun ji hen xiao ..
.wu seng song jing ba .bai na yi pu tuan .zhong yun hua you lian .lou yin yue xiang can .
zhi jun yu zuo xian qing fu .ying yuan jiang shen zuo jin xie .
yi shen yuan chu sai .shi kou wu shui zheng ..
ren fan ma dai qin shou jin .bai li xing shan he shu xi .nuan shan du la dong feng wei .
.ru you yao tai ke .xiang nan fu suo gui .ba jiao kai lv shan .han dan jian hong yi .
jin lai wen shuo shao dan chu .yu dong tao hua wan shu chun ..
.ru shi ou tong su .ye chuang han geng qing .wang ji yu shi jiu .wu yu dao tian ming .
hu sha wang jin han gong yuan .yue luo tian shan wen yi sheng ..
.yi pao lan zhao zhu yan hong .zeng xiang jiang hu shi xie gong .
.he shang guan men ri ri kai .gu jin ming li xuan kan ai .zhong jun zhuang jie mai huang tu .
zhong yuan kun tu jie .nu li yan fei tun .huang zi qi bu ru .jiao fang bao qiang hun .
.yin ju shi shi pin .wu shi er hui chun .yong he ming xin ke .qiong jing mu chi ren .
译文
清澈的溪水多次淋湿了溪里的芙蓉，吹过水草的秋风泛过了词人所坐的小船。水中倒影空灵明净，水汽凝成了露珠，词人静静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇，天上人间，不知道今夕是何夕。
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
飞腾的水珠散发彩色霞光，水沫在巨石上沸腾。
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎(ying)合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝(quan)勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
万里积雪笼罩着冷冽的寒光，边塞的曙光映照着旌旗飘动。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
注释
1 贾（gǔ）人：商人
2.彘（zhì）：猪。
31.蕙圃：蕙草之园。蕙与兰皆为香草，外貌相似。蕙：比兰高，叶狭长，一茎可开花数朵；兰：一茎一花。
141. 者：表句中停顿，并提示下文将有所说明。
①恣行：尽情游赏。
⑽平原君：赵胜，战国时赵国贵族，惠文王之弟，善养士，门下有食客数千人，任赵相。赵孝成王七年（公元前259年），秦军围赵都邯郸，平原君指挥抗秦，坚守三年，后楚、魏联合，击败秦军。
6.端策:数计蓍草;端,数也。拂龟:拂去龟壳上的灰尘。
汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态，谦虚、谨慎以求保全自我， 从而保证家族的延续和发展。因此，汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。
包世臣 包世臣（1775一1855），男，安徽泾县人。清代学者、书法家、书学理论家。包世臣乃北宋名臣包青天包拯二十九世孙。字慎伯，晚号倦翁、小倦游阁外史。嘉庆二十年举人，曾官江西新渝知县，被劾去官。包世臣学识渊博，喜兵家言，治经济学。对农政、货币以及文学等均有研究。包世臣的主要历史功绩在于通过书论《艺舟双楫》等鼓吹碑学，对清代中、后期书风的变革影响很大，至今为书界称颂。
半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。
寒暑途中变，人烟岭外稀。惊天巨鳌斗，蔽日大鹏飞。
"缘危路忽穷，投宿值樵翁。鸟下山含暝，蝉鸣露滴空。
谋臣拱手立，相戒无敢先。万国困杼轴，内库无金钱。
"停车晓烛前，一语几潸然。路去干戈日，乡遥饥馑年。
"小隐西亭为客开，翠萝深处遍苍苔。林间扫石安棋局，
"少年流落在并州，裘脱文君取次游。携挈共过芳草渡，
"才子风流咏晓霞，倚楼吟住日初斜。
"到处久南望，未知何日回。寄书频到海，得梦忽闻雷。
槽中瘦马仰听琴。求之流辈岂易得，行矣关山方独吟。
"秦山曾共转，秦云自舒卷。古来争雄图，到此多不返。
"旅行宜早发，况复是南归。月影缘山尽，钟声隔浦微。
"偶有功名正俗才，灵禽何事降瑶台。天仙黼黻毛应是，
调入青云一曲歌。寒柳翠添微雨重，腊梅香绽细枝多。
细雨如烟碧草春。隔竹见笼疑有鹤，卷帘看画静无人。
名利到身无了日，不知今古旋成空。"
"鹗在卿云冰在壶，代天才业本訏谟。荣同伊陟传朱户，
细算人生事，彭殇共一筹。与愁争底事，要尔作戈矛。
风流大堤上，怅望白门里。蠹粉实雌弦，灯光冷如水。
"烟花零落过清明，异国光阴老客情。云梦夕阳愁里色，
白璧堪裁且作环。子夜休歌团扇掩，新正未破剪刀闲。
"南北断蓬飞，别多相见稀。更伤今日酒，未换昔年衣。
"月华临霁雪，皓彩射貂裘。桂酒寒无醉，银笙冻不流。
平阳拊背穿驰道，铜雀分香下璧门。
"鹏鱼何事遇屯同，云水升沉一会中。刘放未归鸡树老，
不记折花时，何得花在手。"
"山在水滔滔，流年欲二毛。湘潭归梦远，燕赵客程劳。
因访闲人得看棋。新雁参差云碧处，寒鸦辽乱叶红时。
金罍照离思，宝瑟凝残春。早晚期相见，垂杨凋复新。"
金沟残熘和缨緌.上皇宽容易承事，十家三国争光辉。
"白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车。
华表翘风未可期，变丁投卫两堪疑。应缘失路防人损，
"翠羽花冠碧树鸡，未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛，
无名无位却无事，醉落乌纱卧夕阳。"
"花时曾省杜陵游，闻下书帷不举头。因过石城先访戴，
"洞庭秋色起，哀狖更难闻。身往海边郡，帆悬天际云。
"家在青山近玉京，日云红树满归程。
"檀槽一抹广陵春，定子初开睡脸新。
清夜月高窗影斜。白日闲吟为道侣，青山遥指是生涯。
"君马勒金羁，君家贮玉笄。白云登岘首，碧树醉铜鞮.
"应是行云未拟归，变成春态媚晴晖。深如绮色斜分阁，
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合，更认罗裙碧草长。
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。"
却羡高人终此老，轩车过尽不知谁。"
如何汉殿穿针夜，又向窗中觑阿环。"
黄沙人外阔，飞雪马前稠。甚险穹庐宿，无为过代州。"
有影宜暄煦，无言自冶容。洞连非俗世，溪静接仙踪。
登封多泰岳，巡狩遍沧溟。家在何林下，梁山翠满庭。"
金尾屏风孔雀闲。云髻几迷芳草蝶，额黄无限夕阳山。
刻骨搜新句，无人悯白衣。明时自堪恋，不是不知机。"
莫将芸阁轻科第，须作人间第一人。"
南内墙东御路旁，预知春色柳丝黄。
旧社人多老，闲房树半凋。空林容病士，岁晚待相招。"
"鳞鳞别浦起微波，泛泛轻舟桃叶歌。
圣主恩难谢，生灵志亦忧。他年谁识我，心迹在徐州。"
俱是苍生留不得，鼎湖何异魏西陵。"
三顷水田秋更熟，北窗谁拂旧尘冠。"
何须更赋山阳笛，寒月沉西水向东。"
"镜弄白髭须，如何作老夫。浮生长勿勿，儿小且呜呜。
隔石觅屐迹，西溪迷鸡啼。小鸟扰晓沼，犁泥齐低畦。
远近涯寥夐，高低中太虚。赋因王阁笔，思比谢游疏。"
平生只有松堪对，露浥霜欺不受侵。"
西亭翠被馀香薄，一夜将愁向败荷。"
羽族栖烟竹，寒流带月钟。井甘源起异，泉涌渍苔封。"
"杜陵萧次君，迁少去官频。寂寞怜吾道，依稀似古人。
同游芳草寺，见示白云诗。（以下《海录碎事》）
归牛疑燧落，过雁误书迟。生惜兰膏烬，远为隔岁期。
异县鱼投浪，当年鸟共林。八行香未灭，千里梦难寻。
不知精爽归何处，疑是行云秋色中。"
"二十年中饵茯苓，致书半是老君经。东都旧住商人宅，
清尚宁无素，光阴亦未晞。一杯宽幕席，五字弄珠玑。
"汉之广兮，风波四起。虽有风波，不如蹄涔之水。
兼笑东林学坐禅。人事转新花烂熳，客程依旧水潺湲，
"山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。
所思同海岱，所梦亦烟波。默坐看山久，闲行值寺过。
吟身坐霜石，眠鸟握风枝。别忆天台客，烟霞昔有期。"
"锦砾潺湲玉溪水，晓来微雨藤花紫。冉冉山鸡红尾长，
复闻周太子，亦遇浮丘公。丛簧发天弄，轻举紫霞中。
恶木人皆息，贪泉我独醒。轮辕无匠石，刀几有庖丁。
"汶阳离思水无穷，去住情深梦寐中。岁晚虫鸣寒露草，