译文
兴致正高怨恨夜短,东方渐白又露晨曦。
让正直而有才者居于高位,使他们作辅弼在楚王近身。
巫峡里面波浪滔天,上空的乌(wu)云则像是要压到地面上来似的,天地一(yi)片阴沉。
我苦苦地写了一辈子诗歌,可叹至今还没有遇到一个知音。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪,热泪滚滚沾湿我的衣裳。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路,只因为有着美(mei)丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道,毁谤太多能(neng)使人骨也销蚀,何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢!
可到像萧史那样参加盛宴后,没想到竟然可以偷窥宫内花。
就像是秋天寒霜下的蒲柳,倏忽之间,老之将至,身已衰矣!
淇水流趟,宛如碧玉,舟车交通繁忙,日夜奔流。
米罐里没有多少粮食,回过头看衣架上没有衣服。
为何长大(da)(da)仗弓持箭,善治农业怀有奇能?
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起,幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
旷野里的飞禽与枯黄的野草,将处处伴随着你的悲苦愁颜。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来,波涛翻滚直奔东海,从不再往回流。
石阶前小草沾了泥并不脏乱,院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
太阳出来就去耕作田地,太阳落山就回家去休息。
(孟子)说:“(用(yong)胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易(yi)了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
不论是离开还是留下,都会是对方梦中出现的人。
注释
太傅,官名,为辅弼国君之官。掌制定颁行礼法。
135.勠力:齐心合力。致获:获得禽兽。
219.竺:通“毒”,憎恶。
⑧灯花结:灯芯烧结成花,旧俗以为有喜讯。
206.褒姒:周幽王的王后。《史记·周本纪》载:“昔自夏后氏之衰也,有二神龙止于夏帝庭而言曰:‘余,褒之二君。’夏帝卜,杀之与去之与止之,莫吉。卜请其漦(chí)而藏之,乃吉。于是布币而策告之,龙亡而漦在,椟而去之。夏亡,传此器殷。殷亡,又传此器周。比三代,莫敢发之。至厉王之末,发而观之。漦流于庭,不可除。厉王使妇人裸而噪之,漦化为玄鼋,以入王后宫。后宫之童妾既龀(chèn)而遭之,既笈而孕,无夫而生子,惧而弃之。宣王之时童女谣曰:‘檿(yǎn)弧箕服,实亡周国。’于是宣王闻之,有夫妇卖是器者,宣王使执而戮之。逃于道,而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者,闻其夜啼,哀而救之,夫妇遂亡,奔于褒。褒人有罪,请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒,是为褒姒。”
(74)朝歌:殷代后期都城,在今河南淇县。
99、不营:不营求。指不求仕进。
(44)“《诗》云”句:见于《诗经·大雅·思齐》,意思是给妻子作好榜样,推及兄弟,以此德行来治理国家。刑:同“型”,这里作动词用,指以身作则,为他人示范。寡妻:国君的正妻。御:治理。家邦:国家。