"绝塞乌蛮北，孤城白帝边。飘零仍百里，消渴已三年。
因送故人行，试歌行路难。何处路最难，最难在长安。
今日把手笑，少时各他乡。身名同风波，聚散未易量。
"去年行宫当太白，朝回君是同舍客。同心不减骨肉亲，
国使乘轺去，诸侯拥节迎。深仁荷君子，薄赋恤黎甿.
"闻君作尉向江潭，吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影，
之根茎。凡一章，章八句）
每闻战场说，欻激懦气奔。圣主国多盗，贤臣官则尊。
故老复涕泗，祠官树椅桐。宏壮不如初，已见帝力雄。
郡邑连京口，山川望石头。海门当建节，江路引鸣驺。
"星轺计日赴岷峨，云树连天阻笑歌。南入洞庭随雁去，
潮声当昼起，山翠近南深。几日华阳洞，寒花引独寻。"
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
"乱后碧井废，时清瑶殿深。铜瓶未失水，百丈有哀音。
请取冤者辞，为吾忝官引。冤辞何者苦，万邑馀灰烬。
.jue sai wu man bei .gu cheng bai di bian .piao ling reng bai li .xiao ke yi san nian .
yin song gu ren xing .shi ge xing lu nan .he chu lu zui nan .zui nan zai chang an .
jin ri ba shou xiao .shao shi ge ta xiang .shen ming tong feng bo .ju san wei yi liang .
.qu nian xing gong dang tai bai .chao hui jun shi tong she ke .tong xin bu jian gu rou qin .
guo shi cheng yao qu .zhu hou yong jie ying .shen ren he jun zi .bao fu xu li meng .
.wen jun zuo wei xiang jiang tan .wu yue feng yan dao zi an .ke lu xun chang sui zhu ying .
zhi gen jing .fan yi zhang .zhang ba ju .
mei wen zhan chang shuo .xu ji nuo qi ben .sheng zhu guo duo dao .xian chen guan ze zun .
gu lao fu ti si .ci guan shu yi tong .hong zhuang bu ru chu .yi jian di li xiong .
jun yi lian jing kou .shan chuan wang shi tou .hai men dang jian jie .jiang lu yin ming zou .
.xing yao ji ri fu min e .yun shu lian tian zu xiao ge .nan ru dong ting sui yan qu .
chao sheng dang zhou qi .shan cui jin nan shen .ji ri hua yang dong .han hua yin du xun ..
qiong huang yi zi bei .piao bo yu shui su .wang lei chou ying jie .e qing kong wei wu .
.luan hou bi jing fei .shi qing yao dian shen .tong ping wei shi shui .bai zhang you ai yin .
qing qu yuan zhe ci .wei wu tian guan yin .yuan ci he zhe ku .wan yi yu hui jin .
译文
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因(yin)就在于它们创设了教育、辅导太子的这(zhe)套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散(san)尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
秦王骑着猛虎般的骏马，巡游八方，武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
注释
(5)勤：劳，勤劳。怨：怨恨。
用：因。协：和协。休：荫庇，保佑。
粲（càn）：鲜明。
3.欲：将要。
⑷别：告别。
绍圣元年（1094），宋哲宗亲政后起用新党，包括苏轼、秦观在内的一大批“元祜党人”纷纷被贬。这首词就是秦观被贬之后的作品。至于写作时地，一说是绍圣二年（1095）谪处州（今浙江丽水）时所作；一说是绍圣三年在谪郴州途中作于衡阳。
狄遵度 （约公元一o三六年前后在世）字元规，潭州长沙人。生卒年均不详，约宋仁宗景佑中前后在世。少颖悟，笃志于学。每读书，意有所得，即仰屋瞪视，人唿之勿闻。以父任为襄阳主簿，居数月，弃去。好为古文，又嗜杜甫诗。着春秋杂说，多所发明。尝患时学靡敝，作拟皇太子册文，除侍御史。又制裴晋公传，人多称之。遵度着有文集十二卷，《宋史本传》传于世。
独鹤引过浦，鸣猿唿入林。褰裳百泉里，一步一清心。
流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。"
俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则。
细泉松径里，返景竹林西。晚与门人别，依依出虎溪。"
"官渡初杨柳，风来亦动摇。武昌行路好，应为最长条。
"连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。
若个最为相忆处，青枫黄竹入袁江。"
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
穷途多俊异，乱世少恩惠。鄙夫亦放荡，草草频卒岁。
张范唯通梦，求羊永绝踪。谁知长卿疾，歌赋不还邛。"
诵诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心听鸣镝。
是时扫氛祲，尚未歼渠魁。背河列长围，师老将亦乖。
"介胄鹰扬出，山林蚁聚空。忽闻飞简报，曾是坐筹功。
夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。
呀然阆城南，枕带巴江腹。芰荷入异县，粳稻共比屋。
先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。
勋业青冥上，交亲气概中。未为珠履客，已见白头翁。
钩陈苍苍风玄武，万岁千秋奉明主，临江节士安足数。"
何负当途人，无心矜窘厄。回瞻后来者，皆欲肆轥轹。
接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。"
眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。
"林表吴山色，诗人思不忘。向家流水便，怀橘彩衣香。
"朝野欢娱后，干坤震荡中。相随万里日，总作白头翁。
不忆新城连嶂起，唯惊画角入云高。"
关山同一照，乌鹊自多惊。欲得淮王术，风吹晕已生。"
腊破思端绮，春归待一金。去年梅柳意，还欲搅边心。"
元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。
燕王买骏骨，渭老得熊罴。活国名公在，拜坛群寇疑。
忽从林下升天去，空使时人礼白云。"
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
借问客书何所寄，用心不啻两乡违。"
郁郁苦不展，羽翮困低昂。秋风动哀壑，碧蕙捐微芳。
好是吴中隐，仍为洛下吟。微官朝复夕，牵强亦何心。"
熊罴欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷，失声溅血非其心。"
王室仍多故，苍生倚大臣。还将徐孺子，处处待高人。"
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
"兰若山高处，烟霞嶂几重。冻泉依细石，晴雪落长松。
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
休传鹿是马，莫信鵩如鸮.未解依依袂，还斟泛泛瓢。
"疾风吹尘暗河县，行子隔手不相见。湖城城南一开眼，
超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥莫。"
寥落千载后，空传褒圣侯。"
梁苑白日暮，梁山秋草时。君王不可见，修竹令人悲。
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
葱青众木梢，邪竖杂石痕。子规昼夜啼，壮士敛精魂。
试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓，堂前烛影早更朝。
门前雪满无人迹，应是先生出未归。"
到今有遗恨，不得穷扶桑。王谢风流远，阖庐丘墓荒。
策马出蜀山，畏途上缘云。饮啄丛箐间，栖息虎豹群。
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
"剖竹向江濆，能名计日闻。隼旗新刺史，虎剑旧将军。
潮也奄有二子成三人。况潮小篆逼秦相，快剑长戟森相向。
自理尧唐俗，唯将礼让传。采兰花萼聚，就日雁行联。
东皋指归翼，目尽有馀意。"
若到西陵征战处，不堪秋草自伤魂。"
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
"春江可怜事，最在美人家。鹦鹉能言鸟，芙蓉巧笑花。
登临叹拘限，出处悲老大。况听郢中曲，复识湘南态。
燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁。闻道轻生能击虏，
秋日黯将暮，黄河如欲清。黎人思坐啸，知子树佳声。"
"石城除击柝，铁锁欲开关。鼓角悲荒塞，星河落曙山。
欲逐淮潮上，暂停渔子沟。相望知不见，终是屡回头。
"野店临官路，重城压御堤。山开灞水北，雨过杜陵西。
峰石若鳞次，欹垂复旋回。为我引潓泉，泠泠檐下来。
暗归草堂静，半入花园去。有时载酒来，不与清风遇。
御气云楼敞，含风彩仗高。仙人张内乐，王母献宫桃。
"六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。
鹤飞湖草迥，门闭野云深。地与天台接，中峰早晚寻。"
千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。
"理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。
湿人巾履满庭前。丹崖翁，爱丹崖，弃官几年崖下家。
"郑公瑚琏器，华岳金天晶。昔在童子日，已闻老成名。
"主人持节拜荆州，走马应从一路游。斑竹冈连山雨暗，
若访张仲蔚，衡门满蒿莱。"
"雄都元壮丽，望幸欻威神。地利西通蜀，天文北照秦。
"牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。
天子初受命，省方造区宇。斩鲸安溟波，截鳌作天柱。
光射潜虬动，明翻宿鸟频。茅斋依橘柚，清切露华新。"
到家拜亲时，入门有光荣。乡人尽来贺，置酒相邀迎。