羽觞交饯席，旄节对归舟。莺识春深恨，猿知日去愁。
"近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
子午山里杜鹃啼，嘉陵水头行客饭。剑门忽断蜀川开，
杳霭入天壑，冥茫见道心。超然无俗事，清宴有空林。
阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。
云中远树墨离离。依微水戍闻钲鼓，掩映沙村见酒旗。
"张良思报韩，龚胜耻事新。狙击不肯就，舍生悲缙绅。
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
"草堂者，盖因自然之谿阜，前当墉洫；资人力之缔构，
岂念嘉遁时，依依偶沮溺。"
枕籍琴书满，褰帷远岫连。我来如昨日，庭树忽鸣蝉。
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
"城南送归客，举酒对林峦。暄鸟迎风啭，春衣度雨寒。
凤驾忆王子，虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟，棣华不复同。
yu shang jiao jian xi .mao jie dui gui zhou .ying shi chun shen hen .yuan zhi ri qu chou .
.jin zuo xin hun nie bai ran .chang huai jiu juan ying lan shan .
zi wu shan li du juan ti .jia ling shui tou xing ke fan .jian men hu duan shu chuan kai .
yao ai ru tian he .ming mang jian dao xin .chao ran wu su shi .qing yan you kong lin .
yang tai ge chu shui .chun cao sheng huang he .xiang si wu ri ye .hao dang ruo liu bo .
yun zhong yuan shu mo li li .yi wei shui shu wen zheng gu .yan ying sha cun jian jiu qi .
.zhang liang si bao han .gong sheng chi shi xin .ju ji bu ken jiu .she sheng bei jin shen .
qi qi dong you man .ji ji jing han chui .you nv fu he zhi .shi lai ting xia xi .
.cao tang zhe .gai yin zi ran zhi xi fu .qian dang yong xu .zi ren li zhi di gou .
qi nian jia dun shi .yi yi ou ju ni ..
zhen ji qin shu man .qian wei yuan xiu lian .wo lai ru zuo ri .ting shu hu ming chan .
yi fu cang nei qie .yao cao pu qian jie .shui fu zhi ci di .huo luo qie an pai .
.cheng nan song gui ke .ju jiu dui lin luan .xuan niao ying feng zhuan .chun yi du yu han .
feng jia yi wang zi .hu xi huai yuan gong .gui zhi zuo xiao se .di hua bu fu tong .
译文
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
春天回到了哪里？找不到它的脚印，四处一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回来同我们住在一起。
跂乌落魄，是为那般？
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
注释
17、青楼：本指女性所居华丽楼房。后多指妓院。
小住京华：到京不久。小住，暂时居住。京华，京城的美称，这里指北京。
⑷飞镜：飞天之明镜，指月亮。甘子布《光赋》：“银河波曀，金颸送清，孤圆上魄，飞镜流明”。李白《把酒问月》诗：“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。”
（25）牡：公马。蹻（jué）蹻：强壮勇武貌。
⑦梅酸：代指菜肴可口。梅是古代所必需的调味品。
[5]斯水：此水，指洛川。
1.参军：古代官名。
这是一首追和之词，所和者为欧阳修咏颍州西湖的《木兰花令》词。此词作于宋哲宗元祐六年（1091）八月，时苏轼知颍州。王安石变法时，苏轼与韩琦、欧阳修等元老重臣站在守旧的一面，虽攻击新法，但并没有全盘加以否定；后来以司马光为代表的旧党执政，开始废除新法，他又与司马光进行过激烈的辩论，因此又受到旧党的排斥，只得再度请求外调，先后任杭州、颍州、扬州、定州知州。
刘奉世 （1041—1113）临江军新喻人，字仲冯。刘敞子。举进士。神宗时历官集贤校理、国史院编修官，坐事谪监陈州粮料院。久之为吏部员外郎。哲宗元祐中官至签书枢密院事。绍圣初罢知成德军，改定州，徙成都府。入元祐党，责郴州居住，再贬隰州团练副使、郴州安置。徽宗立，复职。崇宁初再夺职，贬居沂、兖州，以赦得归。有《自省集》。
"东洛何萧条，相思邈遐路。策驾复谁游，入门无与晤。
"旧俗欢犹在，怜君恨独深。新年向国泪，今日倚门心。
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。
诡辉分丽，焕若云锦。可以莹发灵瞩，幽玩忘归。
早窥神仙箓，愿结芝朮友。安得羡门方，青囊系吾肘。"
圆月明高峰，春山因独宿。松阴澄初夜，曙色分远目。
我逐江潭雁，君随海上鸥。屡伤神气阻，久别鬓毛秋。
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
听讼破秋毫，应物利干将。辞满如脱屣，立言无否臧。
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
"盛府南门寄，前程积水中。月明临夏口，山晚望巴东。
"廊庙心存岩壑中，銮舆瞩在灞城东。
裴回念私觌，怅望临清汜。点翰欲何言，相思从此始。"
"大师神杰貌，五岳森禅房。坚持日月珠，豁见沧江长。
"竟陵西塔寺，踪迹尚空虚。不独支公住，曾经陆羽居。
因收溪上钓，遂接林中酌。对酒春日长，山村杏花落。
美人为政本忘机，服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。先师有诀神将助，大圣无心火自飞。九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。
出去唯空屋，弊箦委窗间。何异林栖鸟，恋此复来还。
舟楫去潆回，湍溆行奔峭。寄书千里路，莫道南鸿少。"
诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
始从灞陵下，遥遥度朔野。北风闻楚歌，南庭见胡马。
"今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。
"桂水分五岭，衡山朝九疑。乡关渺安西，流浪将何之。
"谪居为别倍伤情，何事从戎独远行。千里按图收故地，
"闲堂闭空阴，竹林但清响。窗下长啸客，区中无遗想。
时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。
天地龙初见，风尘虏未殚。随川归少海，就日背长安。
"洛城三五夜，天子万年春。彩仗移双阙，琼筵会九宾。
"高士不羁世，颇将荣辱齐。适委华冕去，欲还幽林栖。
河谶随龙马，天书逐凤凰。朝容欣旧则，宸化美初纲。
远树蔽行人，长天隐秋塞。心悲宦游子，何处飞征盖。"
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
"田家宜伏腊，岁晏子言归。石路雪初下，荒村鸡共飞。
干戈一起文武乖，欢娱已极人事变。圣皇弓剑坠幽泉，
"邺城东北望陵台，珠翠繁华去不回。
"落日临御沟，送君还北州。树凉征马去，路暝归人愁。
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
"君王宠初歇，弃妾长门宫。紫殿青苔满，高楼明月空。
暂与云林别，忽陪鸳鹭翔。看山不得去，知尔独相望。
"江有枫，其叶蒙蒙。我友自东，于以游从。
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑竟不语，化作朝云飞。"
玉塞已遐廓，铁关方阻修。东都日窅窅，西海此悠悠。
岘首晨风送，江陵夜火迎。无才惭孺子，千里愧同声。"
山鸡鸣菌阁，水雾入衡门。东岭或舒啸，北窗时讨论。
长怀关河表，永日简牍馀。郡中有方塘，凉阁对红蕖。
欲去中复留，徘徊结心曲。"
士贤守孤贞，古来皆共难。明君错甚才，台上飞三鸾。
掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
香气传空满，妆华影箔通。歌闻天仗外，舞出御楼中。
"不言牧田远，不道牧陂深。所念牛驯扰，不乱牧童心。
惆怅空伤情，沧浪有馀迹。严陵七里滩，携手同所适。"
"天静终南高，俯映江水明。有若蓬莱下，浅深见澄瀛。
萧条林表散，的砾荷上集。夜雾着衣重，新苔侵履湿。
恬淡轻黜陟，优游邈千载。干象变台衡，群贤尽交泰。
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
"古藤池水盘树根，左攫右拏龙虎蹲。横空直上相陵突，
徒遗金镞满长城。"
"阁道乘空出，披轩远目开。逶迤见江势，客至屡缘回。
北阙九重谁许屈，独看湘水泪沾襟。"
"野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。
祈父万邦式，英猷三略传。算车申夏政，茇舍启戎田。
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
弱柳障行骑，浮桥拥看人。犹言日尚早，更向九龙津。"
"北望极长廊，斜扉映丛竹。亭午一来寻，院幽僧亦独。
"岩壑转微径，云林隐法堂。羽人飞奏乐，天女跪焚香。
委身以纵横。王人之仁兮，不网不钓，得遂性以生成。"
"一公栖太白，高顶出风烟。梵流诸壑遍，花雨一峰偏。
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
空山足禽兽，墟落多乔木。白马谁家儿，联翩相驰逐。
不觉繁声论远意。传闻帝乐奏钧天，傥冀微躬备五弦。
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
时贞守全运，罢去游说客。予忝兰台人，幽寻免贻责。"
书名会粹才偏逸，酒号屠苏味更醇。
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
"与君相见即相亲，闻道君家在孟津。
示威以夺诸侯魄。威可畏，皇可尊。平田校猎书犹陈，