只忆帝京不可到，秋琴一弄欲沾巾。"
邺下淹留佳赏新，群公旧日心相亲。金盘晓鲙朱衣鲋，
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
孟水金堤滑伯城。腊雪夜看宜纵饮，寒芜昼猎不妨行。
隔城寒杵急，带月早鸿还。南陌虽相近，其如隐者闲。"
各使苍生有环堵。"
"莫言山路僻，还被好风催。行客凄凉过，村篱冷落开。
谷永直言身不顾，郄诜高第转名香。绿槐阴阴出关道，
殿闭山烟满，窗凝野霭虚。丰年多望幸，春色待銮舆。"
"百尺红亭对万峰，平明相送到斋钟。
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
zhi yi di jing bu ke dao .qiu qin yi nong yu zhan jin ..
ye xia yan liu jia shang xin .qun gong jiu ri xin xiang qin .jin pan xiao kuai zhu yi fu .
he zou fa .gao ling ji .qian gao zhong .fan zhi xi .zhao zhi si .yong wu yi ..
meng shui jin di hua bo cheng .la xue ye kan yi zong yin .han wu zhou lie bu fang xing .
ge cheng han chu ji .dai yue zao hong huan .nan mo sui xiang jin .qi ru yin zhe xian ..
ge shi cang sheng you huan du ..
.mo yan shan lu pi .huan bei hao feng cui .xing ke qi liang guo .cun li leng luo kai .
gu yong zhi yan shen bu gu .xi shen gao di zhuan ming xiang .lv huai yin yin chu guan dao .
dian bi shan yan man .chuang ning ye ai xu .feng nian duo wang xing .chun se dai luan yu ..
.bai chi hong ting dui wan feng .ping ming xiang song dao zhai zhong .
gong ming bu zao li .shuai bing xie zhi yin .ai shi fei wang can .zhong ran xue yue yin .
e ya yi chang shu .chai jing mo lang kai .dong lin zhu ying bao .la yue geng xu zai ..
译文
榜徨怅惘没有依靠，广漠荒凉没有终极之处。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的(de)人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
如花的宫女站满(man)了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都(du)让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以(yi)小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水，所听到的只有夜猿的悲啼之声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤的将军倾听。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
注释
250.后：周厉王。怒：指降旱为祟。《庄子·让王》释文引司马彪曰：“共伯，名和，修其行，好贤人，诸侯皆以为贤。周厉王之难，天子旷绝，诸侯皆请以为天子。共伯不听，即干王位。十四年，大旱，屋焚，卜于太阳，兆曰：‘厉王为祟。’召公乃立宣王。共伯复归于宗，逍遥得意共山之首。”
蛾眉：原形容美人的眉毛，细长而弯曲，这里指新月，月亮弯如蛾眉。
④不庭：不来进贡。不虞：意料不到的事。
蓑：衣服。
(2)在昔：过去，往日。与下句“当年”义同。南亩：指农田。未践：没去亲自耕种过。
⑧坚劲：坚强有力。
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊！
松阴占处知春晚。拂曙残莺百啭催，萦泉带石几花开。
白狗斜临北，黄牛更在东。峡云常照夜，江月会兼风。
骑马行春径，衣冠起晚钟。云门青寂寂，此别惜相从。"
"日临公馆静，画满地图雄。剑阁星桥北，松州雪岭东。
"楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。
"春草东江外，翩翩北路归。官齐魏公子，身逐谢玄晖。
"斗酒忘言良夜深，红萱露滴鹊惊林。
得仙何必葛洪乡。清虚不共春池竟，盥漱偏宜夏日长。
"新丰佳气满，圣主在温泉。云暧龙行处，山明日驭前。
"烽火惊戎塞，豺狼犯帝畿。川原无稼穑，日月翳光辉。
将副节制筹，欲令沙漠空。司业志应徐，雅度思冲融。
"楚客秋多兴，江林月渐生。细枝凉叶动，极浦早鸿声。
层阁凭雷殷，长空水面文。雨来铜柱北，应洗伏波军。"
所嗟山路闲，时节寒又甚。不能苦相邀，兴尽还就枕。"
淹泊沿洄风日迟。处处汀洲有芳草，王孙讵肯念归期。"
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
何嗟少壮不封侯。"
老骥思千里，饥鹰待一唿。君能微感激，亦足慰榛芜。"
"驷马映花枝，人人夹路窥。离心且莫问，春草自应知。
汝书犹在壁，汝妾已辞房。旧犬知愁恨，垂头傍我床。"
长云湿褒斜，汉水饶巨石。无令轩车迟，衰疾悲夙昔。"
"南山转群木，昏晓拥山翠。小泽近龙居，清苍常雨气。
同心久为别，孤兴那对此。良会何迟迟，清扬瞻则迩。"
紫微临大角，皇极正乘舆。赏从频峨冕，殊私再直庐。
"昔罢河西尉，初兴蓟北师。不才名位晚，敢恨省郎迟。
若云吾有羞，于此还见嗤。谁言万类心，闲之不可窥。
"有求常百虑，斯文亦吾病。以兹朋故多，穷老驱驰并。
脱身簿尉中，始与捶楚辞。借问今何官，触热向武威。
"一官万里向千溪，水宿山行鱼浦西。日晚长烟高岸近，
君不闻胡笳声最悲？紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。凉秋八月萧关道，北风吹断天山草。昆仑山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮将送君，秦山遥望陇山云。边城夜夜多愁梦，向月胡笳谁喜闻？
乔木清宿雨，故关愁夕阳。人言长安乐，其奈缅相望。"
"郭南处士宅，门外罗群峰。胜概忽相引，春华今正浓。
天寒昏无日，山远道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。
"德佐调梅用，忠输击虏年。子房推庙略，汉主托兵权。
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。垂白乱南翁，委身希北叟。
"永与清溪别，蒙将玉馔俱。无才逐仙隐，不敢恨庖厨。
白云失帝乡，远水恨天涯。昂藏双威凤，曷月还西枝。
我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。"
山荒人民少，地僻日夕佳。贫病固其常，富贵任生涯。
"风尘奈汝何，终日独波波。亲老无官养，家贫在外多。
"东泉人未知，在我左山东。引之傍山来，垂流落庭中。
"江上云气黑，gg山昨夜雷。水恶平明飞，雨从嶓冢来。
交游飒向尽，宿昔浩茫然。促觞激百虑，掩抑泪潺湲。
欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。"
幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎氓。"
灵山含道气，物性皆自然。白鹿顾瑞草，骊龙蟠玉泉。
空看过客泪，莫觅主人恩。淹泊仍愁虎，深居赖独园。"
"南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。绮琴白雪无心弄，
"看花虽郭内，倚杖即溪边。山县早休市，江桥春聚船。
花远重重树，云轻处处山。天涯故人少，更益鬓毛斑。"
人烟生处僻，虎迹过新蹄。野鹘翻窥草，村船逆上溪。 钓艇收缗尽，昏鸦接翅归。月生初学扇，云细不成衣。 万国尚防寇，故园今若何。昔归相识少，早已战场多。 身觉省郎在，家须农事归。年深荒草径，老恐失柴扉。 金丝镂箭镞，皂尾制旗竿。一自风尘起，犹嗟行路难。 胡虏何曾盛，干戈不肯休。闾阎听小子，谈话觅封侯。 贞观铜牙弩，开元锦兽张。花门小箭好，此物弃沙场。 今日翔麟马，先宜驾鼓车。无劳问河北，诸将觉荣华。 任转江淮粟，休添苑囿兵。由来貔虎士，不满凤凰城。 江上亦秋色，火云终不移。巫山犹锦树，南国且黄鹂。 每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊。 病减诗仍拙，吟多意有馀。莫看江总老，犹被赏时鱼。
"君不见梁孝王修竹园，颓墙隐辚势仍存。
病叶多先坠，寒花只暂香。巴城添泪眼，今夜复清光。"
此邦俯要冲，实恐人事稠。应接非本性，登临未销忧。
潮乎潮乎奈汝何。"
"君家旧淮水，水上到扬州。海树青官舍，江云黑郡楼。
"白羽逐青丝，翩翩南下时。巴人迎道路，蛮帅引旌旗。
时望挹侍郎，公才标缙绅。亭亭昆山玉，皎皎无缁磷。
截江一拥数百鳞。众鱼常才尽却弃，赤鲤腾出如有神。
贺君关西掾，新绶腰下垂。白面皇家郎，逸翮青云姿。
阙下来时亲伏奏，胡尘未尽不为家。"
"昔闻生涧底，今见起毫端。众草此时没，何人知岁寒。
穷迫挫曩怀，常如中风走。一纪出西蜀，于今向南斗。
落杵光辉白，除芒子粒红。加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。"
"自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
挥手谢秣陵，举帆指瓯闽。安和风尘表，偶与琼瑶亲。
谁谓万里遥，在我樽俎中。光禄经济器，精微自深衷。
长山绕井邑，登望宜新晴。州渚曲湘水，萦回随郡城。
"雨罢山翠鲜，泠泠东风好。断崖云生处，是向峰顶道。
犹闻上急水，早作取平途。万里皇华使，为僚记腐儒。"
无事始然知静胜，深垂纱帐咏沧浪。"
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
"（《六英》，高辛氏之乐歌也，其义盖称帝喾能总
青云岂无姿，黄鹄素不群。一辞芸香吏，几岁沧江濆。
海云引天仗，朔雪留边兵。作孽人怨久，其亡鬼信盈。
回首戎城空落晖。始笑子卿心计失，徒看海上节旄稀。"
"北固多陈迹，东山复盛游。铙声发大道，草色引行驺。
"欲知儒道贵，缝掖见诸侯。且感千金诺，宁辞万里游。
枕上见渔父，坐中常狎鸥。谁言魏阙下，自有东山幽。"
"陈迹随人事，初秋别此亭。重来梨叶赤，依旧竹林青。