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苏堤清明即事

清代 / 冒汉书

"月到君山酒半醒,朗吟疑有水仙听。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律,南宗一句印灵台。
"天网恢恢万象疏,一身亲到华山区。寒云去后留残月,
既鼓铸于干坤品物,信充仞乎东西南北。
故人今日在不在,胡雁背风飞向南。"
此道非君独抚膺。"
"吴缣楚练何白皙,居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊,
"昔在禹馀天,还依太上家。忝以掌仙录,去来乘烟霞。
道论研通白见真。四座共推操檄健,一家谁信买书贫。
"轻舸趣不已,东风吹绿苹.欲看梅市雪,知赏柳家春。
异草奇花人不识,一池分作九条溪。"
"求己甚忘筌,得之经浑然。僻能离诡差,清不尚妖妍。
栖神合虚无,洞览周恍惚。不觉随玉皇,焚香诣金阙。
更惜片阳谈妙理,归时莫待暝钟催。"
"道成人不识,流水响空山。花暗轩窗外,云随坐卧间。
异日却归华表语,待教凡俗普闻名。"
禅伴欲邀何着作,空音宜向夜中听。"
东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。


苏堤清明即事拼音解释:

.yue dao jun shan jiu ban xing .lang yin yi you shui xian ting .
chan yue tang lin jin shui kai .xi yue qian pian chuan gu lv .nan zong yi ju yin ling tai .
.tian wang hui hui wan xiang shu .yi shen qin dao hua shan qu .han yun qu hou liu can yue .
ji gu zhu yu gan kun pin wu .xin chong ren hu dong xi nan bei .
gu ren jin ri zai bu zai .hu yan bei feng fei xiang nan ..
ci dao fei jun du fu ying ..
.wu jian chu lian he bai xi .ju shi chi lai yi chan ke .chan ke neng cai lu shui nang .
.xi zai yu yu tian .huan yi tai shang jia .tian yi zhang xian lu .qu lai cheng yan xia .
dao lun yan tong bai jian zhen .si zuo gong tui cao xi jian .yi jia shui xin mai shu pin .
.qing ge qu bu yi .dong feng chui lv ping .yu kan mei shi xue .zhi shang liu jia chun .
yi cao qi hua ren bu shi .yi chi fen zuo jiu tiao xi ..
.qiu ji shen wang quan .de zhi jing hun ran .pi neng li gui cha .qing bu shang yao yan .
qi shen he xu wu .dong lan zhou huang hu .bu jue sui yu huang .fen xiang yi jin que .
geng xi pian yang tan miao li .gui shi mo dai ming zhong cui ..
.dao cheng ren bu shi .liu shui xiang kong shan .hua an xuan chuang wai .yun sui zuo wo jian .
yi ri que gui hua biao yu .dai jiao fan su pu wen ming ..
chan ban yu yao he zhuo zuo .kong yin yi xiang ye zhong ting ..
dong shan dong pan hu xiang feng .wo shou ding ning yu si zhong .

译文及注释

译文
深秋(qiu)时节,梧桐树下,辘轳金井旁,落叶满地。树木入秋而变,人见秋色而愁。手扶百尺垂帘,眼望窗外细雨,旧愁之上又添新愁。
  侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人,这些都是善良诚实的人,他们的志向和心思忠诚无二,因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为(所有的)宫中的事情,无论事情大小,都拿来跟他们商量,这样以后再去实施,一定能够弥补缺点和疏漏之处,可以获得很多的好处。
射手们一个个持弓挟箭,相互揖让谦逊恭敬。
端起那舒州杓,擎起那力士铛,李白要与你们同死生。
这次出游虽然淡薄,但我心中充溢着快乐。回到家中,神思恍惚,真像是刚从梦中醒来,那山中状况还历历在目。
钟陵醉饮一别已经十余春,又见到云英轻盈的掌上身。
  (墓中的)五个人,就是当周蓼洲先生被捕的时候,激于义愤而死于这件事的。到了现在,本郡有声望的士大夫们向有关当局请求,就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们;并且在他们的墓门之前竖立碑石,来表彰他们的事迹。啊,也真是盛大隆重的事情呀!  这五人的死,距离现在建墓安葬,时间不过(guo)十一个月罢了。在这十一个月当中,大凡富贵人家的子弟,意气豪放、志得意满的人,他们因患病而死,死后埋没不值得称道的人,也太多了;何况乡间没有声名的人呢?唯独这五个人声名光荣显耀,为什么呢?  我还记得周公被捕,是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人,替他伸张正义,募集钱财送他起程,哭声震天动地。差役们按着剑柄上前,问:“在为谁悲痛?”大家不能再忍受了,把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽,周公被捕就是由他主使的;苏州的老百姓(xing)正在痛恨他,这时趁着他厉声呵骂的时候,就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久,他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示,追究这件事,杀了五个人,他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元,就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
上阕:夜晚,(我)留宿在寒冷的长江边(bian),江景凄寒,伫立江边,(我)思潮翻滚,不禁仰天长啸。(这啸声)搅起冲天巨浪,携着卷地的狂风,把江水(shui)举得很高很高,江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
  夕阳西下,含山欲坠,天边的云霞经夕阳映照,色彩斑斓。远处的青山一抹,就仿佛是美人的翠黛。春风吹青了河边的芳草,绿油油的一片,顺着河畔延伸开来。现在还不是望乡思家的时候啊。
绿树绕着村庄,春水溢满池塘,淋浴着东风,带着豪兴我信步而行。小园很小,却收尽春光。桃花(hua)正红,李花雪白,菜花金黄。
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱,谁又让我乘马来到京都作客沾染繁(fan)华?
娇柔的面貌健康的身体,流露出缠绵情意令人心荡。
月亮仿佛与江水一起流失,黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。

注释
31.九关:指九重天门。
⑨“把似”句:假如屈原而今醒过来。
34.庞然大物:体积庞大的东西,极大的东西。
1扬子云,即扬雄,西汉著名文学家、哲学家
103质:质地。
⑺朱弦:瑟弦的美称。

赏析

  本诗的三个特别地方。一是意境阔大,笔力雄健;二,结构严谨,对仗精工;诗句凝炼。
  第四章集中描述了王季的德音。说他“克明克类,克长克君;王比大邦,克顺克比”,充分表现了他的圣明睿智,为王至宜。其中,用“帝度其心,貊其德音”,以突出其尊贵的地位和煊赫的名声;而“比于文王,其德靡悔”,既说明了王季的德泽流长,又为以下各章写文王而做了自然的过渡。
  “草色”一联已暗逗秋意,到“秋至”一句则点明秋天的来临。这一句也是化用《湘夫人》中开头的句子:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。”这两句在《湘夫人》中原与上引的两句紧相衔接。这里,在表现秋色由晦转明时,诗人通过化用的意象成语的内在联系,使诗的上下两半意脉贯通,很自然地过渡到抒情部分。诗人宦游他乡,故以“客人”自称;“伤婵娟”则是悲伤帝子在此清秋时节降临水边,伶俜飘零。“目眇眇兮愁予”,她那忧伤的目光使诗人油然而生同病相怜之情。“婵娟”,姿态美好貌,在此指代帝子,亦即神女。江汉间流传着许多惝恍迷离的神话传说,像郑交甫于汉皋遇二神女,解佩相赠之事即是其一。据《水经注·沔水》载,襄阳(xiang yang)县北之方山,“山下水曲之隈,云汉女昔游处也,故张衡《南都赋》曰:‘游女弄珠于汉皋之曲。’汉皋即方山之异名也。”可见诗人化用楚辞并非凿空而道、无中生有,而是切合其地方人文特色的。
  “今年人日空相忆,明年人日知何处”:此忧之深,虑之远,更说明国步艰难,有志莫申。深沉的感喟中,隐藏了内心无限的哀痛。
  “巴江上峡重复重”,诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯,入峡后山重水复,屡经曲折,于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛,高插天”(李贺《巫山高》),“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中,最为奇峭,也最令人神往的,便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力,与其说来自峰势奇峭,毋宁说来自那“朝朝暮暮,阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字,兼有启下的功用。经过巫峡,谁都会想起那个古老的神话,但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事:“荆王猎时逢暮雨,夜卧高丘梦神女。”本来,在宋玉赋中,楚王是游云梦、宿高唐(在湖南云梦泽一带)而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处(《高唐赋》神女自述:“妾在巫山之阳,高丘之阻”)。一字之差,失之千里,却并非笔误,乃是诗人凭借想象,把楚王出猎地点移到巫山附近,梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘,便使全诗情节更为集中。这里,上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨,在诗境中交织成一片,冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女,同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说,意不在楚王,而在通过楚王之梦来写神女。
  庾信留仕北朝后,常常面对异域风物而起羁旅之叹。但这首诗所描写的边塞景象,并不一定是即目所见,而是综合若干具有北方特征的景物,再结合几个典故,构成冷落萧索的总体印象,借以抒写出心头的凄凉之感。
  诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气,埋怨天命靡常:“不骏其德”,致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是,真正有罪的人,依然逍遥自在,而广大无罪的人,却蒙受了无限的苦难。这里,表面是埋怨昊天,实际上是借以讽刺幽王。接着,第二章就直接揭示了残酷的现实问题:“周宗既灭,靡所止戾”。可是在这国家破灭、人民丧亡之际,一些王公大臣、公卿大夫们,逃跑的逃跑,躲避的躲避,不仅不能为扶倾救危效力,反而乘机做出各种恶劣的行(de xing)径。因而,第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾祸的根本原因:国王“辟言不信”,一天天胡作非为,不知要把国家引向何处;而“凡百君子”又“不畏于天”,反而助纣为虐,做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章,作者又以沉痛的语言指出:战祸不息,饥荒不止,国事日非,不仅百官“莫肯用讯”,国王也只能听进顺耳的话而拒绝批评,只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章,作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答,谮言则退”,致使自己“哀哉不能言”,而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”,而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌,而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤(jian zheng)了。对比鲜明,感情更加深沉。因此,在第六章里,作者又进一步说明了“于仕”的困难和危殆。仕而直道,将得罪天子;仕而枉道,又见怨于朋友。左右为难,忧心如焚。最后一章,作者指出:要劝那些达官贵人迁向王朝的新都吧,他们又以“未有家室”为借口而加以拒绝,加以嫉恨,致使自己无法说话,而只有“鼠思泣血”。其实,他们在国家危难之际,外地虽然没有家室,也照样纷纷逃离了。
  “匝路亭亭艳,非时裛裛香。”一开头就奇峰突起,呈现异彩。裛裛,香气盛貌。虽然梅树亭亭直立,花容清丽,无奈傍路而开,长得不是地方。虽然梅花囊哀清芬,香气沁人,可是梅花过早地在十一月中旬开放,便显得很不适时宜。这正是“情以物迁,辞以情发”,作者的感情通过咏梅来表达。作者的品格才华,恰好正像梅花的“亭亭艳”、“裛裛香”。作者牵涉到牛李党争中去,从而受到排挤(pai ji),以及长期在过漂泊的游幕生活,也正是处非其地。
  所以,沈约的这首诗,既是咏物,亦是抒怀。诗人咏的是荷花,但读者所感觉到的,同时又是诗人的自我形象。
  《《名都篇》曹植 古诗》属于乐府《杂曲歌·齐瑟行》歌辞,无古辞。诗写京洛少年斗鸡走马、射猎游戏、饮宴无度的生活。关于此诗的写作年代有两种不同的(tong de)说法:一以为这是曹植早期的作品,是建安年间他看到洛阳贵游子弟耽于逸乐的生活而作,其中甚至有他本人生活的影子。一以为从此诗所写的洛阳少年奢靡豪华的生活来看,不宜出现于建安或黄初年间,因洛阳在汉末经董卓之乱后,破败零落,贵族子弟不可能有如此骄奢淫逸的生活,故此诗宜系于太和年间曹植入京时所作,即在他生命的最后几年中。考曹植于公元211年(建安十六年)所作的《送应氏》中说:“洛阳何寂寞,宫室尽烧焚,垣墙皆顿擗,荆棘上参天。”可见其时的洛阳确实破落不堪,故从后一种说法。
  “烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句,也是全诗的精华所在,若从内容上给予整理,这两句描写的是以下情景:一方面是自然景色:烟销日出,山水顿绿;一方面是《渔翁》柳宗元 古诗的行踪:渔船离岸而行,空间传来一声橹响。然而,诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句,却从自我感受出发,交错展现两种景象,更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”,一是清晨常见之景,一是不知渔船何时悄然离去的突发意识,两者本无必然的联系,但如今同集一句,却唤起了人们的想象力:仿佛在日出的一刹那,天色暗而忽明,万物从朦胧中忽而显豁,这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志,划开了日出前后的界限,真实生活中的日出过程得到艺术的强化,以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨,山水随着天色的变化,色彩由黯而明,这是一个渐变的过程,但在诗中,随着划破静空的一下声响,万象皆绿,这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能,而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句:“春风又绿江南岸”,王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态,而柳宗元则借声响的骤起,不仅赋之以动态,而且赋以顷刻转换的疾速感,生动地显现了日出的景象,令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说(zeng shuo):“一切物体不仅在空间中存在,而且也在时间中存在。物体也持续,在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子,并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里,也只能运用物体的某一个属性,而所选择的就应该是,从诗要运用它那个观点去看,能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”(《拉奥孔》)柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌,或去描摹日出后的光明世界,他正是充分发挥语言艺术的特长,抓住最有活力,最富生气的日出瞬间,把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好,给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣,熟味此诗,有奇趣。”(《冷斋诗话》)这是恰如其分的评语。
  颔联“人分千里外,兴在一杯中”,此点题,又由对方将往之处回到眼前分别之处。千里之别原是悲哀的,此处不言“悲”而言(er yan)“兴”,并用“一杯”与“千里”相对,既表现出豪放洒脱的气派,又含有无可奈何的情绪。这两句与初唐庾抱“悲生万里外,恨起一杯中”(《别蔡参军》)、盛唐高适“功名万里外,心事一杯中”(《送李侍御赴安西》),语略同而味各异,庾抱句沉,高适句厚,而李白句逸,即所谓貌似而神异也。不可以蹈袭论,亦不可以优劣评,盖诗人运思或偶然相似而终不能不乖异也。人在千里之外,而情义却在这浅浅的一杯酒中,酒少,但情义丝毫不轻,下肚的不仅是酒,还有对有人浓浓的友情。李白的诗句将这些淋漓尽致地表现出来了,堪称味外有味,颇耐咀嚼。
  这是一首以送别为主题的五言绝句。
  这首诗的人民性是强烈而鲜明的,在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中,尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法,用诗人自己的实际行动来启发对方,用颠扑不破的道理来点醒对方,最后还用诗人自己的眼泪来感动对方,尽可能地避免抽象的说教,措词委婉,入情入理。其次是,运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”,以及“即”、“便”、“虽”、“却”等,因而能化呆板为活泼,既有律诗的形式美、音乐美,又有散文的灵活性,抑扬顿挫,耐人寻味。

创作背景

  这首诗约作于宋宁宗庆元(1195—1200)年间,当时作者年老退休,隐于家乡吉水,某个春日东山有晴后雪景,作者赏而作此组诗。

  

冒汉书( 清代 )

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简 介

冒汉书 冒汉书,字七峦,号小山,如皋人。

唐铙歌鼓吹曲·奔鲸沛 / 刑白晴

"百发百中□,□□□□年。丹枝如计分,一箭的无偏。
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹,六窗清净始通禅。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇,广庭徐步引金轮。
"左相宣威沙漠,右相驰誉丹青。
十五年前会虎溪,白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝,
肯似荆山凿馀者,藓封顽滞卧岚烟。"
醉卧白云闲入梦,不知何物是吾身。"
佳句纵横不废禅。"


野池 / 林维康

始忆张丞相,全师郭子仪。百官皆剽劫,九庙尽崩隳。
握里龙蛇纸上鸾,逡巡千幅不将难。
风骚时有静中来。天真自得生难舍,世幻谁惊死不回。
燕和江鸟语,墙夺暮花阴。大府多才子,闲过在竹林。"
山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"
"应是前生有宿冤,不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌,
翠窦烟岩画不成,桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母,
夏□松边坐,秋光水畔行。更无时忌讳,容易得题成。


摸鱼儿·酒边留同年徐云屋 / 望卯

燕和江鸟语,墙夺暮花阴。大府多才子,闲过在竹林。"
"莫道谪官无主人,秣陵才令日相亲。
便是孤帆从此去,不堪重上望夫山。"
相观对绿樽,逸思凌丹梯。道泰我长往,时清君勿迷。
紫极宫中我自知,亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿,
瓦滴残松雨,香炉匝印文。近年精易道,疑者晓纷纷。"
椰榆杓子木瘤杯,烂煮鲈鱼满案堆。"
知君欲问人间事,始与浮云共一过。"


香菱咏月·其一 / 张廖玉涵

使不苏者苏,不足者足。情通上玄,如膏绵绵。有叟有叟,
欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。
羽服参烟霄,童颜皎冰雪。隐符千魔骇,鸣玉万帝悦。
变化龙三十,升腾凤一行。还家几多兴,满袖月中香。"
非色非空非不空,空中真色不玲珑。
犹喜深交有支遁,时时音信到松房。"
"冥搜入仙窟,半夜水堂前。吾道只如此,古人多亦然。
"君王冥漠不可见,铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟,


小雅·信南山 / 令卫方

"所见背时情,闲行亦独行。晚凉思水石,危阁望峥嵘。
"湘江滨,湘江滨,兰红芷白波如银,终须一去唿湘君。
"南山唯与北山邻,古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住,
"撝雷电,运玄星。摧凶恶,亨利贞。
山僧不记重阳日,因见茱萸忆去年。(《九日》)
"渚宫江上别,倏忽十馀年。举世唯攻说,多君即不然。
辞春不及秋,昆脚与皆头。
"病起见庭莎,绿阶傍竹多。绕行犹未得,静听复如何。


七律·登庐山 / 卯甲

留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣,梦历金盆雨和雪。
千岩万壑路倾欹,杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去,
"山头戒坛路,幽映雪岩侧。四面青石床,一峰苔藓色。
岁晚高歌悲苦寒,空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下,
"天际云根破,寒山列翠回。幽人当立久,白鸟背飞来。
通隐嘉黄绮,高儒重荀孟。世污我未起,道蹇吾犹病。
同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,
巨海鸿崖乱夜津。入万死,求一生。投针偶穴非同喻,


善哉行·伤古曲无知音 / 夹谷岩

独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清,肤如冰雪心更明。
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
"坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"
清风何处动杉松。残更正好眠凉月,远寺俄闻报晓钟。
雪岭白牛君识无。"
银波玉沫空池去,曾历千岩万壑来。"
策马暂寻原上路,落花芳草尚依然。


鲁共公择言 / 宰父木

"闻在湓城多寄住,随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去,
秦王嗟理诣,童寿揖词清。徽音闻庐岳,精难动中京。
"蠹不自蠹,而蠹于木。蠹极木心,以丰尔腹。
"曾听鹿鸣逢世乱,因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴,
"叹衰草,络纬声切切。良人一去不复还,
古今此着无人会,王积新输更不疑。"
千年像教今不闻,焚香独为鬼神说。"
"忆在匡庐日,秋风八月时。松声虎溪寺,塔影雁门师。


哀江头 / 柴倡文

"江郡当秋景,期将道者同。迹高怜竹寺,夜静赏莲宫。
可怜王化融融里,惆怅无僧似惠休。"
"云阳别夜忆春耕,花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦,
家亡国破一场梦,惆怅又逢寒食天。"
"风雨如尧代,何心欲退藏。诸侯行教化,下国自耕桑。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里,鹤翥秦烟几万重。
"北风北风,职何严毒。摧壮士心,缩金乌足。冻云嚣嚣,
"清景不可失,寻君趣有馀。身高避事后,道长问心初。


悲陈陶 / 康戊午

清风何处动杉松。残更正好眠凉月,远寺俄闻报晓钟。
闭门私造罪,准拟免灾殃。被他恶部童,抄得报阎王。
今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣,对镜方知渐枯藁。
鸾歌凤舞飘珠翠,疑是阳台一梦中。
"九月将欲尽,幽丛始绽芳。都缘含正气,不是背重阳。
"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
曾将铁镜照神鬼,霹雳搜寻火满潭。