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渔家傲·反第一次大“围剿”

元代 / 张四科

天子方从谏,朝廷无忌讳。岂不思匪躬,适遇时无事。
东南得幽境,树老寒泉碧。池畔多竹阴,门前少人迹。
何罪遣君居此地,天高无处问来由。
"杂芳涧草合,繁绿岩树新。山深景候晚,四月有馀春。
"雪中重寄雪山偈,问答殷勤四句中。
切愧寻常质,亲瞻咫尺姿。日轮光照耀,龙服瑞葳蕤。
昔常咏遗风,着为十六篇。今来访故宅,森若君在前。
"垂鞭相送醉醺醺,遥见庐山指似君。
怜君独卧无言语,唯我知君此夜心。
"上阳宫里晓钟后,天津桥头残月前。空阔境疑非下界,
是年淮寇起,处处兴兵革。智士劳思谋,戎臣苦征役。
自顾龙钟者,尝蒙噢咻之。仰山尘不让,涉海水难为。
"买得山花一两栽,离乡别土易摧颓。
"世欺不识字,我忝攻文笔。世欺不得官,我忝居班秩。
每叹陈夫子,常嗟李谪仙。名高折人爵,思苦减天年。
晴芳冒苔岛,宿润侵蒲岸。洛下日初长,江南春欲半。
"雨滞更愁南瘴毒,月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆,


渔家傲·反第一次大“围剿”拼音解释:

tian zi fang cong jian .chao ting wu ji hui .qi bu si fei gong .shi yu shi wu shi .
dong nan de you jing .shu lao han quan bi .chi pan duo zhu yin .men qian shao ren ji .
he zui qian jun ju ci di .tian gao wu chu wen lai you .
.za fang jian cao he .fan lv yan shu xin .shan shen jing hou wan .si yue you yu chun .
.xue zhong zhong ji xue shan ji .wen da yin qin si ju zhong .
qie kui xun chang zhi .qin zhan zhi chi zi .ri lun guang zhao yao .long fu rui wei rui .
xi chang yong yi feng .zhuo wei shi liu pian .jin lai fang gu zhai .sen ruo jun zai qian .
.chui bian xiang song zui xun xun .yao jian lu shan zhi si jun .
lian jun du wo wu yan yu .wei wo zhi jun ci ye xin .
.shang yang gong li xiao zhong hou .tian jin qiao tou can yue qian .kong kuo jing yi fei xia jie .
shi nian huai kou qi .chu chu xing bing ge .zhi shi lao si mou .rong chen ku zheng yi .
zi gu long zhong zhe .chang meng ou xiu zhi .yang shan chen bu rang .she hai shui nan wei .
.mai de shan hua yi liang zai .li xiang bie tu yi cui tui .
.shi qi bu shi zi .wo tian gong wen bi .shi qi bu de guan .wo tian ju ban zhi .
mei tan chen fu zi .chang jie li zhe xian .ming gao zhe ren jue .si ku jian tian nian .
qing fang mao tai dao .su run qin pu an .luo xia ri chu chang .jiang nan chun yu ban .
.yu zhi geng chou nan zhang du .yue ming jian xi bei feng liang .gu cheng lou ying heng kong guan .

译文及注释

译文
  我听说,鞋即使新鲜,也不能放在枕头上,帽子即使破旧,也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高(gao)级职务,天子曾经对他以礼相待,官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏,如今他有了过失,陛下下令免去他的官职是可以的,叫他告老还乡是可以的,叫他自杀是可以的,杀了他也是可以的;如果让人用绳子把他捆绑起来,押送到管理刑徒的官府,罚他做官府的刑徒,主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打,这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被(bei)处刑,我也可以对他进行凌辱,这是不利于训练天下百姓遵守礼义,不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员,死了便死了,卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢!
拿着柔软蕙草揩抹眼泪,热泪滚滚沾湿我的衣裳。
不自思量只想着效忠啊,竟有人用秽语把我污蔑。
杭州城外望海楼披着明丽的朝霞,走在护江堤上踏着松软的白沙。
在深秋的夜晚,弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声,天空的白云凝聚起来不再飘游。
一个妇人面带饥色坐路边,轻轻把孩子放在细草中间。
南面的厢房有小坛,楼观高耸超越屋檐。
  一个有见识(shi)的人,他做学问(wen)必然喜(xi)欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除(chu)了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它(ta)。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
老叟惦念着放牧的孙儿,柱杖等候在自家的柴扉。
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返,

注释
(5) 南阳:诸葛亮本以布衣躬耕于南阳(今河南南阳),因刘备三顾之于草庐中,遂佐备建立蜀汉、与魏、吴成鼎足之势。
121.衙衙:向前行进的样子。
④未抵:比不上。
⑺云鬓:女子多而美的头发,这里比喻青春年华。
⑵深宫:宫禁之中,帝王居住处。尽日:整天,天天如此。

赏析

  这是一首因路遇侠者而写的赠别诗。此诗造句别致,寓意隐蔽。诗里用到了典故。“燕赵悲歌士”里用到了战国时代诸侯国的名称“燕,赵”,古时这两个战国七雄中的诸侯国出了许多勇士,因此后人就用燕赵人士指代侠士。高适有这样的诗句:“拂衣去燕赵,驱马怅不乐”,就是对燕赵刺客的悲壮大义表示同情与敬佩。最有名的荆轲刺秦王,应该是家喻户晓的故事了,而荆轲就是受燕太子丹之托入刺秦王的刺客。
  起联写女主人公深夜缝制罗帐。凤尾香罗,是一种织有凤纹的薄罗;碧文圆顶,指有青碧花纹的圆顶罗帐。李商隐写诗特别讲求暗示,即使是律诗的起联,也往往不愿意写得过于明显直遂,留下一些内容让读者去玩索体味。像这一联,就只写主人公在深夜做什么,而不点破这件事意味着什么,甚至连主人公的性别与身份都不作明确交代。通过“凤尾香罗”、“碧文圆顶”的字面和“夜深缝”的行动,可以推知主人公大概是一位幽居独处的闺中女子。罗帐,在古代诗歌中常常被用作男女好合的象征。在寂寥的长夜中默默地缝制罗帐的女主人公,大概正沉浸在对往事的追忆和对会合的深情期待中吧。
  姚合在任武功县主簿后曾在农庄闲居一段时期,写了一些反映(fan ying)农村情况的诗,较有社会意义。这首《《庄居野行》姚合 古诗》就是其中比较典型的一首。
  此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨,《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”,解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”,解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后,解此篇为“守成也”,云:“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也。”
  为了建造高耸云霄的庙宇寺院而将山林砍伐开采殆尽,为了做成金碧辉煌的图案花纹而搜尽了民间的珍珠宝物,给人民带来很大的苦难。这里只写建筑物的巨大耗费,而将百姓因此而遭受的深重苦难留给读者去想象和补充。接下去“鬼工尚未可,人力安能存”二句仍是对偶,但已由实化虚,从前面的描写重新转入议论。两句大意是:这些宏大精丽的巧妙工程,看来连鬼神也难以建成,人怎么竟把它们建成了呢?言外之意是:这些,耗费了多少百姓的血汗和生命。这是全诗浩繁的工程对统治者倒行逆施的第三处反问。这个反问由第一处的劝导和第二处的申斥,上升为愤激的控诉了。诗的最末二句:“夸愚适增累,矜智道逾昏”,是警告统治者向“愚民”夸示宗教排场,足以造成无穷的后患;玩弄聪明的结果,徒然劳民伤财,使政治更加昏乱。这个结尾正面着笔,慷慨陈辞,说服力极强。以批判昏乱之“道”来呼应开头所歌颂的古圣人之“道”,使得篇章结构严密,说理透辟,具有很强的批判性和说服力。
  《陈太丘与友期》全文仅有103个字,却叙述了一个完整的故事(关于守信与不守信的一场辩论),刻画了三个有鲜明个性的人物,说明了为人处世,应该讲礼守信的道理。如此有限的文字,却包含了这样丰富的内容,真可谓言简意赅了。如果不是在语言的精炼上造诣高深,要做到这一点是很难的。
  “之子黄金躯,如何此荒域。云台盛多士,待君丹墀侧。”意为:二位身尊体贵,乃黄金之躯,为何置身于这荒凉塞外?那京都云台宫中,有着多少饱学之士,排在皇宫红色的台阶侧,恭候着圣上的来临、赏用,难道他们就不知道如何去为朝廷排除边患?乔知之等人志向高远,富有文才,因远隔君恩,只能投身到荒远的边塞,其他朝臣却在宫中陪伴天子。所谓“近水楼台先得月”,陈子昂对此深感不平,故有此感慨。
  前人评谢灵运诗,多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴。这一首也不例外。但如果设身处地为诗人着想,用这样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的。人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析,把所见所闻清出一个头绪来,然后根据自己的理解加以判断,或就自己的身世发出感慨。后人写山水诗亦大都如此,如韩愈的《山石》便是最明显的一例。这并非由谢灵运作俑,而是出自人们思维逻辑的必然。不过谢诗在结尾处所发的议论,往往雷同无新意,是其病耳。
  以时间词为标识,全诗可分作三层:前两联——“今日”;第三联——“昨日”;第四联——“今日”。第三联出于诗人的记忆。引逗这记忆的,是“《野人送朱樱》杜甫 古诗”这么一个小小的事件。诗的第一联把题目展开了:“西蜀樱桃也自红,野人相赠满筠笼。”起句看似自然,实则不同寻常,这全体现在最虚的“也”字上。最轻的字眼,诗人赋予其最饱满的重量。“也”字像是一个呼唤,唤起了当年长安宫中的赐樱之事,原来西蜀的樱桃也这么红啊,时空的感觉包孕在这个“也”字之中。
  正如人们很少关注鸟兽的悲哀一样,人类也很少能了解它们在面对灾祸时的伟大、坚强。诗中的母鸟看似孤弱,却也一样富于生存的勇气和毅力。它刚还沉浸在丧子破巢的哀伤之中,即又于哀伤中抬起了刚毅的头颅:“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”它要趁着天晴之际,赶快修复破巢。这第二章仍以母鸟自述的口吻展开,但因为带有叙事和描摹,读者所读见的,便恍如镜头摇转式的特写画面:哀伤的母鸟急急忙忙,忽而飞落在桑树林间,啄剥着桑皮根须;忽而飞返树顶,口衔着韧须细细缠缚窠巢。“彻彼”叙其取物之不易,“绸缪”状其缚结之紧密。再配上“啾啾”啼鸣的几声“画外音”,读者便又听到了母鸟忙碌之后,所发出的既警惕又自豪的宣言:“今女下民,或敢(huo gan)侮予!”那是对饱经骚扰的下民往事的痛愤回顾,更是对缚扎紧密的鸟巢的骄傲自许,当然也包含着对时或欺凌鸟儿的“下民”的严正警告。倘若人类真能解破鸟语,是应该谨记这母鸟的警告,而对它的坚韧、顽强肃然起敬的了。
  颔联写马的敏捷、矫健和雄风。“朝驱东道尘恒灭,暮到河源日未阑。”早晨骏马奔驰在长安的大道上,扬起的尘土很快消散;傍晚到达黄河的发源地,太阳尚未下山。“朝”、“暮”,早晚仅为一天,说明时间的短促,“东道”、“河源”,两地相距数千里,用以夸张空间的阔远。“尘恒灭”、“日未阑”,表现《骢马》万楚 古诗飞奔的神速、锐意进取的雄风。
  “从来幽并客,皆共沙尘老”,与王翰的“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”,可谓英雄所见,异曲同工,感人至深。幽州和并州都是唐代边塞之地,也是许多读书人“功名只向马上取”、“宁为百夫长,胜作一书生”的追逐名利的地方。然而,诗人从这些满怀宏图大志的年轻人身上看到的却是“皆共沙尘老”的无奈结局。末两句,以对比作结,通过对自恃勇武,炫耀紫骝善于驰骋,耀武扬威地游荡,甚至惹是生非而扰民的所谓游侠的讽刺,深刻地表达了作者对于战争的厌恶,对于和平(he ping)生活的向往。前面讲的幽并客的时候,作者还没有什么贬意,字里行间里还(li huan)隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情。用“游侠儿”来形容那些只知道夸耀自己养有良马的市井无赖,作者的反战情绪有了更深层次的表达。

创作背景

  李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐,尽管他有抱负,但是无法施展,很不得志。李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐绹推举得中进士,不久令狐楚死,他得到王茂之的器重,王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物,李商隐从此陷入牛李党争不能自拔,在官场之中异常失意,这首《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。

  

张四科( 元代 )

收录诗词 (6682)
简 介

张四科 陕西临潼人,居扬州,字哲士,号渔川。贡生。官候补员外郎。有《室间集》。

口号 / 紫癸

怜君别我后,见竹长相忆。长欲在眼前,故栽庭户侧。
忆为近臣时,秉笔直承明。春深视草暇,旦暮闻此声。
况多刚狷性,难与世同尘。不惟非贵相,但恐生祸因。
柴扉日暮随风掩,落尽闲花不见人。"
有酒有酒兮日将落,馀光委照在林薄。阳乌撩乱兮屋上栖,
范蠡扁舟未要追。蓬断偶飘桃李径,鸥惊误拂凤凰池。
"吉凶祸福有来由,但要深知不要忧。只见火光烧润屋,
尚想到郡日,且称守土臣。犹须副忧寄,恤隐安疲民。


九日酬诸子 / 狂金

"律吕同声我尔身,文章君是一伶伦。众推贾谊为才子,
"初因弹劾死东川,又为亲情弄化权。百口共经三峡水,
自言福祚长无穷,岂知皇子封酅公。龙舟未过彭城阁,
妇人无他才,荣枯系妍否。何乃明妃命,独悬画工手。
"鼓动出新昌,鸡鸣赴建章。翩翩稳鞍马,楚楚健衣裳。
"琵琶师在九重城,忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱,
征夫更辛苦,逐客弥憔悴。日入尚趋程,宵分不遑寐。
早接文场战,曾争翰苑盟。掉头称俊造,翘足取公卿。


蒿里 / 偕颖然

号为道州任土贡。任土贡,宁若斯,不闻使人生别离,
火云忽朝敛,金风俄夕扇。枕簟遂清凉,筋骸稍轻健。
乃命罢进献,乃命赈饥穷。宥死降五刑,责己宽三农。
"日月天衢仰面看,尚淹池凤滞台鸾。碧幢千里空移镇,
满头行小梳,当面施圆靥。最恨落花时,妆成独披掩。"
邮传拥两驿,簿书堆六曹。为问纲纪掾,何必使铅刀。"
驱去驱来长信风,暂托栋梁何用喜。
牛侬惊力直,蚕妾笑睢盱。怪我携章甫,嘲人托鹧鸪。


柯敬仲墨竹 / 徭甲申

"春来求事百无成,因向愁中识道情。
官优有禄料,职散无羁縻。懒与道相近,钝将闲自随。
松房是我坐禅时。忽看月满还相忆,始叹春来自不知。
"我貌不自识,李放写我真。静观神与骨,合是山中人。
"此州乃竹乡,春笋满山谷。山夫折盈抱,抱来早市鬻。
一坐十五年,林下秋复春。春花与秋气,不感无情人。
我为郡司马,散拙无所营。使君知性野,衙退任闲行。
"西溪风生竹森森,南潭萍开水沈沈。丛翠万竿湘岸色,


寒食书事 / 其紫山

相顾忧为鳖,谁能复系匏。誓心来利往,卜食过安爻。
酒美竟须坏,月圆终有亏。亦如恩爱缘,乃是忧恼资。
题诗报我何所云,苦云色似石榴裙。当时丛畔唯思我,
虚空走日月,世界迁陵谷。我生寄其间,孰能逃倚伏。
因谗得罪配陵来。老母啼唿趁车别,中官监送锁门回。
"幸免非常病,甘当本分衰。眼昏灯最觉,腰瘦带先知。
裴相昨已夭,薛君今又去。以我惜贤心,五年如旦暮。
仰头向青天,但见雁南飞。凭雁寄一语,为我达微之。


大林寺桃花 / 胖清霁

遂使中人心,汲汲求富贵。又令下人力,各竞锥刀利。
白马朱衣两宫相,可怜天气出城来。"
六十三翁头雪白,假如醒黠欲何为。"
静将鹤为伴,闲与云相似。何必学留侯,崎岖觅松子。"
频频闻动中门锁,桃叶知嗔未敢迎。"
昔日愁头白,谁知未白衰。眼看应落尽,无可变成丝。
怅望天澹澹,因思路漫漫。吟为别弟操,闻者为辛酸。
清风展簟困时眠。身闲当贵真天爵,官散无忧即地仙。


人间词话七则 / 安元槐

长于春梦几多时。半头白发惭萧相,满面红尘问远师。
上得篮舆未能去,春风敷水店门前。"
岂无池塘长秋草,亦有丝竹生尘埃。今日清光昨夜月,
"有恨头还白,无情菊自黄。一为州司马,三见岁重阳。
嘉肴与旨酒,信是腐肠膏。艳声与丽色,真为伐性刀。
天子临轩四方贺,朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒,
蛮貊同车轨,乡原尽里仁。帝途高荡荡,风俗厚誾誾.
"昨夜凉风又飒然,萤飘叶坠卧床前。


放言五首·其五 / 仲孙永伟

石竹逞奸黠,蔓青夸亩数。一种薄地生,浅深何足妒。
剪叶藩封早,承华册命尊。笙歌辞洛苑,风雪蔽梁园。
长年渐省睡,夜半起端坐。不学坐忘心,寂莫安可过。
客有诗魔者,吟哦不知疲。乞公残纸墨,一扫狂歌词。
今闻在何处,寂寞浔阳城。鸟声信如一,分别在人情。
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高,擘肘回头项难转。
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身,昼伏宵飞恶明烛。
"百花亭上晚裴回,云影阴晴掩复开。日色悠扬映山尽,


望月有感 / 尉迟文博

碧洛青嵩当主人。已出闲游多到夜,却归慵卧又经旬。
独倚帆樯立,娉婷十七八。夜泪如真珠,双双堕明月。
"南去经三楚,东来过五湖。山头看候馆,水面问征途。
冥怀齐宠辱,委顺随行止。我自得此心,于兹十年矣。
共载皆妻子,同游即弟兄。宁辞浪迹远,且贵赏心并。
白鹿原东脚,青龙寺北廊。望春花景暖,避暑竹风凉。
"窦家能酿销愁酒,但是愁人便与销。
廉察安江甸,澄清肃海夷。股肱分外守,耳目付中司。


怀沙 / 宓雪珍

遥思九城陌,扰扰趋名利。今朝是双日,朝谒多轩骑。
且将盈尺慰农夫。称觞彼此情何异,对景东西事有殊。
叶如裙色碧绡浅,花似芙蓉红粉轻。
自为江上客,半在山中住。有时新诗成,独上东岩路。
连头尽被毡裘暍。华裀重席卧腥臊,病犬愁鸪声咽嗢。
虞帝南巡后,殷宗谅暗中。初辞铸鼎地,已闭望仙宫。
哀哉三牲养,少得及庭闱。惜哉万钟粟,多用饱妻儿。
自兹听后六七年,管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里,