广庖万品无颜色。金屏成点玉成瑕，昼眠宛转空咨嗟。
学仙去来辞故人，长安道路多风尘。"
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
"护霜云映月朦胧，乌鹊争飞井上桐。
莫言贫病无留别，百代簪缨将付君。
"春欲来，每日望春门早开。黄衫白马带尘土，
谿谷何萧条，日入人独行。
鸟动香轻发，人愁影屡移。今朝数片落，为报汉郎知。"
济物阴功在，分忧盛业馀。弱翁方大用，延首迟双鱼。"
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。
"春草不解行，随人上东城。正月二月色绵绵，
盘巾结带分两边。身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼。
"晓雾忽为霜，寒蝉还罢响。行人在长道，日暮多归想。
guang pao wan pin wu yan se .jin ping cheng dian yu cheng xia .zhou mian wan zhuan kong zi jie .
xue xian qu lai ci gu ren .chang an dao lu duo feng chen ..
qian jia ji ji dui liu shui .wei you ting zhou chun cao sheng .
.hu shuang yun ying yue meng long .wu que zheng fei jing shang tong .
mo yan pin bing wu liu bie .bai dai zan ying jiang fu jun .
.chun yu lai .mei ri wang chun men zao kai .huang shan bai ma dai chen tu .
xi gu he xiao tiao .ri ru ren du xing .
niao dong xiang qing fa .ren chou ying lv yi .jin chao shu pian luo .wei bao han lang zhi ..
ji wu yin gong zai .fen you sheng ye yu .ruo weng fang da yong .yan shou chi shuang yu ..
shan fu qin se you wen zhang .xin yan long qun yun mu guang .zhu xian lv shui xuan dong fang .
.chun cao bu jie xing .sui ren shang dong cheng .zheng yue er yue se mian mian .
pan jin jie dai fen liang bian .shen qing qun bao yi sheng li .shuang shou xiang kong ru niao yi .
.xiao wu hu wei shuang .han chan huan ba xiang .xing ren zai chang dao .ri mu duo gui xiang .
译文
想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
林叶转红，黄菊开遍，又是晚秋时节，我(wo)不(bu)禁想念起千里之外的游子来(lai)了。天边的云彩不断向远处飘去，归来的大雁也没有捎来他的消息，不知道游子的去处，能往何处寄书呢？我越失望越思念，伤心得临窗挥泪，泪流不止，滴到砚台上，就用它研墨写信吧。点点滴滴，一直写到离别后，情到深处，泪水更是一发不可收，滴到信笺上，竟然把红笺的颜色给染褪了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
南京城上西楼，倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原，官僚们散了，什么时候收复国土？试请悲风吹泪过扬州。
知道你疾驰赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
平湖万顷凝着秋色的清冷，天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说，罗浮山下，有暗道与仙境连通。
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备，快发出长长的呼叫声。
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水，所听到的只有夜猿的悲啼之声。
己巳年三月写此文。
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
注释
③大江：指长江。神：指巫山神女。翻澜（fān lán） ：波澜翻卷。曳（yè）烟：指神女在烟云中飞行，长裙拖带着云彩。
昳丽：光艳美丽。
⑷乌：乌鸦。半飞：分飞。
⑥直是：就是这首词乃感旧之作。
4. 安釐王：名圉（yǔ），在位时间为公元前276～前243年。釐：也写作“僖”。
21逮：等到
栟榈（bīng lǘ）叶：棕榈的叶子。
《白氏长庆集》中有《真娘墓》以及《简简吟》二诗，且二诗均为悼亡之作。此《《花非花》白居易 》诗与以上二诗同卷，编次其后。《《花非花》白居易 》诗大约与《简简吟》同时为同一目所作。据诗意，亦属往事虽美，却如梦如云，不复可得之叹。
骑省潘郎思，衡闱宋玉愁。神仙惭李郭，词赋谢曹刘。
"方外主人名道林，怕将水月净身心。
懿交守东吴，梦想闻颂声。云水方浩浩，离忧何平时。"
清溪一路踏花归。空林野寺经过少，落日深山伴侣稀。
笑语且无聊，逢迎多约略。三山不可见，百岁空挥霍。
人生大限虽百岁，就中三十称一世。晦明乌兔相推迁，
"日入溪水静，寻真此亦难。乃知沧洲人，道成仍钓竿。
"沱江水绿波，喧鸟去乔柯。南浦别离处，东风兰杜多。
独谣看坠叶，远目遍秋光。更羡登攀处，烟花满练塘。"
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
剑履归长夜，笳箫咽暮云。还经誓师处，薤露不堪闻。"
"酒乐今年少，僧期近日频。买山多为竹，卜宅不缘贫。
共说汉朝荣上赏，岂令三友滞冯唐。"
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。"
轻翠含烟发，微音逐吹频。静看思渡口，回望忆江滨。
"昔年居汉水，日醉习家池。道胜迹常在，名高身不知。
又如翰海日暮愁阴浓，忽然跃出千黑龙。夭矫偃蹇，
"岁暮天涯客，寒窗欲晓时。君恩空自感，乡思梦先知。
逐臣千里寄书来。尘容带病何堪问，泪眼逢秋不喜开。
遥指上皇翻曲处，百官题字满西嵌。"
"落日映危樯，归僧向岳阳。注瓶寒浪静，读律夜船香。
"迎冬小雪至，应节晚虹藏。玉气徒成象，星精不散光。
沿熘入阊门，千灯夜市喧。喜逢邻舍伴，遥语问乡园。
"春明门外作卑官，病友经年不得看。
振卧淮阳病，悲秋宋玉文。今来强携妓，醉舞石榴裙。"
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
"雨后园林好，幽行迥野通。远山芳草外，流水落花中。
"孤贱相长育，未曾为远游。谁不重欢爱，晨昏阙珍羞。
我今愿求益，讵敢为友生。幸君扬素风，永作来者程。"
"来时圣主假光辉，心恃朝恩计日归。
"孤云永日自徘徊，岩馆苍苍遍绿苔。
永托于风。未见君子，我心忡忡。既见君子，乐且有融。
怀古正怡然，前山早莺啭。
吾友见尝少，春风去不归。登高取一醉，犹可及芳菲。"
定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。"
老头亲帝里，归处失吾庐。逝水犹呜咽，祥云自卷舒。
上庙参天今见在，夜头风起觉神来。"
烟霞虽异世，风韵如在瞩。余即江海上，归辙青山曲。"
偶来尘外事，暂与素心期。终恨游春客，同为岁月悲。"
鬼火穿空院，秋萤入素帷。黄昏溪路上，闻哭竺干师。"
楚峡饶云雨，巴江足梦思。殷勤孔北海，时节易流移。"
流水通归梦，行云失故关。江风正摇落，宋玉莫登山。"
牧竖寒骑马，边烽晚立旗。兰凋犹有气，柳脆不成丝。
征客欲临路，居人还出门。北风河梁上，四野愁云繁。
"治田长山下，引流坦溪曲。东山有遗茔，南野起新筑。
宪省忝陪属，岷峨嗣徽猷。提携当有路，勿使滞刀州。"
散向谁家尽，归来几客闻。还将今夜意，西海话苏君。"
上人一向心入定，春鸟年年空自啼。
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
汉宫若远近，路在寒沙上。到死不得归，何人共南望。
"休看小字大书名，向日持经眼却明。时过无心求富贵，
渔商闻远岸，烟火明古渡。下碇夜已深，上碕波不驻。
"风雨荆州二月天，问人初雇峡中船。
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
独向凤城持荐表，万人丛里有光辉。"
诗兴到来无一事，郡中今有谢玄晖。"
"春愁不尽别愁来，旧泪犹长新泪催。
露滴千家静，年流一叶催。龙钟万里客，正合故人哀。"
"一旦悲欢见孟光，十年辛苦伴沧浪。
"休沐君相近，时容曳履过。花间留客久，台上见春多。
共看昨日蝇飞处，并是今朝鹊喜来。
"风入昭阳池馆秋，片云孤鹤两难留。
银烛摇摇尘暗下，却愁红粉泪痕生。"
"禁柳烟中闻晓乌，风吹玉漏尽铜壶。
泛菊贤人至，烧丹姹女飞。步虚清晓籁，隐几吸晨晖。
妆阁书楼倾侧尽，云山新卖与官家。"
"澹荡韶光三月中，牡丹偏自占春风。时过宝地寻香径，
"道启轩皇圣，威扬夏禹功。讴歌亭育外，文武盛明中。
"鞞鼓喧喧对古城，独寻归鸟马蹄轻。
访僧求贱药，将马中豪家。乍得新蔬菜，朝盘忽觉奢。
梦渚巴山断，长沙楚路分。一杯从别后，风月不相闻。"
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
"好客风流玳瑁簪，重檐高幕晓沈沈。绮筵霜重旌旗满，
至诚必招感，大福旋来格。空中忽神言，帝寿万千百。"
扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。原门唯有席，井饮但加葱。
"白鸟群飞山半晴，渚田相接有泉声。园中晓露青丛合，
"小洞庭兮牵方舟，风袅袅兮离平流。牵方舟兮小洞庭，
"花里南楼春夜寒，还如王屋上天坛。
"古村荒石路，岁晏独言归。山雪厚三尺，社榆粗十围。
"扁舟水淼淼，曲岸复长塘。古寺春山上，登楼忆故乡。