白菊三首
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
严霜白浩浩，明月赤团团。
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
白菊三首拼音解释:
yi de bu hui qian gu nei .geng wu zhong mu shi er sun .
.jiang yi pi fu lu ying ying .dan ran yan zhi yi duo qing .
ji liu xian ye zuo .chan qing zan shi kai .yu zuo gu yun qu .fu shi yu bu cai ..
shui ru tai shou fen you wai .shi ba xi jing jin ri kan ..
zhi xiu zu xing bu xiu dan .wan jie yin ling nan ru sheng .da ming zong .mi zu xing .
shu juan xu qiu zhi .xu gen yi de yin .si yan ru bu huo .qian li yi xiang qin ..
luan shan yao jian cui .cong ju zao han ying .yi jin huan xiang ri .ta shi you ci rong ..
xian sheng xian sheng mo wai qiu .dao yao ren chuan jian yao shou .
hai yan xian ni yu xia lai .wu li wu ren que fei qu ..
yan shuang bai hao hao .ming yue chi tuan tuan .
bu ji cheng qian gu .ling fen dong si shan .gan en zhong you lei .yao ji shui chan chan .
译文及注释
译文
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴(bao)风之中。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
昔日石人何在，空余荒草野径。
天色朦胧就去迎候远道而来的(de)客人，晨曦渐渐地(di)染红了群山。傍晚泛舟西湖，天上飘来了一阵阵雨，客人不胜酒力已渐入醉乡。
再大的海风也吹不断，江上月光却(que)能直透其中。
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
长城少年是仗义轻生的侠客，夜里登上戍楼看太白的兵气。
三年间我的梦魂时时飞向吴(wu)中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤(huan)小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。
山猿(yuan)愁(chou)啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
金陵空自壮观，长江亦非天堑。
注释
12、高于世：比世上的人高明。于：比。
(4) 辞后主：蜀后主刘禅建兴五年，诸葛亮上《出师表》，辞别后主，率兵伐魏。
69、灵：灵魂，指晴雯的灵魂。格：感通。嗟来：招唤灵魂到来的话。《庄子·大宗师》：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！”桑户，人名，他的朋友招他的魂时这样说。
(12)迥崖沓（tà踏）嶂：曲折的山崖，重叠的山峰。凌：高出。苍苍：青色的天空。
⑥紫宫夫人：指汉武帝最宠爱的李夫人。
登楼：指汉末王粲避乱客荆州 ，思归，作《登楼赋》之事。
⑷石生：名洪，字洁川，洛阳人。
赏析
《《捕渔谣》曹邺 古诗》共三章六句，分述三个并不相关的内容，用两种方式组合：一是不同内容的排比，拓宽外延；二是同一内容的对比，深化内涵，并集中在一个焦点（主题）曝光。丰茸其辞而凝炼其意，正是民间歌谣的普遍特色。远者汉桓灵时童谣：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如黾。”近者如民歌：“种田郎，吃米糠；纺织娘，没衣裳；卖盐的老婆喝淡汤，编凉席的睡光床。”其语虽浅显，事虽明了(liao)，作者仅仅作客观叙写，不加褒贬，而事实提供的强烈对比，却表达了深刻的思想内容与鲜明的憎爱态度。
其一
这是一首妻子思念丈夫的诗歌，和《周南·卷耳》一样，也有想象的意境。全诗三章，每章七句。第一章写思妇秋天怀人的情景，第二、三章分别叙写来年春天、夏天怀人的情景。全诗表现了跨度很长的相思苦。
诗的最后两句承上文写乡思：“新诗吟未足，昨夜梦东还”。能在边地字斟句酌，从容吟诗，仍流露“闲”字，而新诗未足即被乡梦打断，写“闲”中乡思愈切，十分符合闲居异地的生活情调。
对于这个道理，生活在一千多年前的白(de bai)居易自然是无法理解的。这从他在《游大林寺序》中所写的一段话“大林穷远，山高地深，时节绝晚，于时孟夏(四月)，正如正、二月天，梨桃始花，人物风候，与平地聚落不同，初到恍然若别一世界者”，可以证明。 其实，气温垂直变化对植物的影响，不仅在庐山是这样，就是在别处也不例 外。试以喜马拉雅山在我国境内一段山地为例，位于山地东南谷地的察隅、墨脱一带，由于海拔较低，日照充足，气温较高，可以种植水稻、玉米、柑桔等喜高温作物；由此往上，到海拔3 000米处，气温下降、雨水减少，只能种青裸、小麦一类作物；再往上，则是草木稀疏的高山牧场；雪线以上则因终年积雪、气候恶劣，除了偶尔长着几棵雪莲以外，啥植物也长不了。可见，在山地地区，植物在垂直分布上的差异性是与山地气候要素一一气温和降水的垂直变异分不开的。所以山地地区的气候就表现出了“一山有四季，十里不同天”的特色了。
尾联“谢公歌舞处，时对换鹅经”，是写宣城民风淳朴，歌舞升平，讲求道德与教化。谢公谢眺，在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”，给宣城人民留下了美好的印象，被称为“谢宣城”。歌舞处，指谢朓楼，那里歌舞升平，人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化，时时焕起人们的道德良心。此联意下，一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定，稻熟年丰。
诗人将昔时的繁盛和眼前的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，使读者感受特别深切。一般地说，直接描写某种环境，是比较难于突出的，而通过对比，则效果往往能够大大地加强。所以，通过热闹的场面来描写凄凉，就使读者更觉得凄凉的可叹。如此诗前面所写过去的繁华与后面所写后来的冷落，对照极为强烈，前面写得愈着力，后面转得也就愈有力。为了充分地表达主题思想，诗人对这篇诗的艺术结构也作出了不同于一般七绝的安排。一般的七绝，转折点都安排在第三句里，而它的前三句却一气直下，直到第四句才突然转到反面，就显得格外有力量，有神采。这种写法，不是笔力雄健的诗人，是难以挥(yi hui)洒自如的。
应该说这个概括在这首短小精悍的曲里能够得到很好的体现，至于熔铸名句这点，恐怕元曲三百首里没有多少非香艳的题材的作品能跳出唐宋的成就。
《《子虚赋》司马相如 古诗》八个自然段，可分为三部分。前三段写云梦泽的地理风貌和自然富有，中间四段写楚王游猎云梦之乐，最后一段写乌有先生对子虚的批判，归结讽谏主题。前两个部分列述奢侈淫游的种种表现，后一部分揭示淫逸奢侈的危害。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
诗的第二段是“宫中羯鼓催花柳”以下六句，写虢国夫人入宫和宫中的情事。此时宫中正作“羯鼓催花”之戏，贵妃亲自弹拨琵琶，汝阳王李琏在敲击羯鼓。在羯鼓争催的情况下，弦歌并起，舞姿柔曼，柳宠花娇。秦国夫人已经先期艳妆就座，打扮得非常娇贵。虢国夫人乘车缓缓而行，惊尘不动，素妆淡雅。入宫以后马的步子是放慢了。其是珠光宝气，人影衣香，花团锦簇，在不夜的宫廷里，一派欢乐情景，纷呈纸上。诗中叙玉奴和八姨作为衬映，而“自鞚玉花骢”的佳人，才是主体。画图是入神之画，诗是传神之诗，诗情画意，融为一体。作者写诗至此，于欢情笑意中，陡作警醒之笔。作者说：这绝代的佳人，如今又在何处呢？她那明眸皓齿，除了画图之外，谁又曾见到过呢？当年的欢笑，似乎今天在丹青上只留下点点惨痛的泪痕了。陡转两句，笔力千钧。
“头上无幅巾，苦蘖已染衣。”头上已没有儒雅的头巾可戴，身上只穿着用苦蘖染成的黄衣。这完全是一副村夫山民的打扮了。这两句写诗人的乡居生活，已到了一贫如洗、令人酸鼻的程度。深一层看，诗人不仅是写生活的艰难，而且也暗示自己整个身心都已浸泡在苦水之中。真乃触处生悲，何往而非苦也。
寺僧远去，山中复归宁静，诗人饶有趣味地观察着小径中的一切。他见到路边，小虫钻过的地上，有一个个小洞，山路的石板断缝间，长满了青苔。这第三联纯用工笔写景，得六朝山水诗雅趣。作者是个僧人，僧人以清静为本，从他对景色的描写上，分明可见他当时的情怀。他爱这小径爱得是那么深，他的心境是那么悠闲无挂，所以才那么细心地观察小径中一切微不足道的东西，从小虫钻的洞到石板上的苔痕。
2、面对楚王的第二次侮辱，晏子这样回击楚王：“这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云；大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢？” (晏子的这段话里，衍生出三个成语：一是举袂成云；二是挥汗成雨：挥，甩掉；大家用手洒出去的汗珠就像下雨一样，形容人很多。当然，这一成语后来也形容出汗很多，就不是原先的意义了。三是磨肩接踵：磨，并；磨肩，肩膀靠肩膀；踵，脚跟；接踵，脚尖碰脚跟。肩挨肩，脚碰脚，形容人多，拥挤。这一成语也写作“摩肩接踵”。）
颈联写李主簿在古渡口的茅屋落中所见到的景象。粗粗一读，仿佛棼是随手拈来，漫不经心；细细品味，入深感是赋比结合，寓意深刻。“寒霈山”切深秋季节，“独过雁”比况李即主簿的孤独、萧索的生活境遇；“暮茎雨”既照应上联之人老树秋，又关合府下联之夕逢归，“远来舟”逗引出蓉下联的“逢归客”。真乃细针密线、友情景交融之佳句。
其一
这是一首妻子思念丈夫的诗歌，和《周南·卷耳》一样，也有想象的意境。全诗三章，每章七句。第一章写思妇秋天怀人的情景，第二、三章分别叙写来年春天、夏天怀人的情景。全诗表现了跨度很长的相思苦。
诗的最后两句承上文写乡思：“新诗吟未足，昨夜梦东还”。能在边地字斟句酌，从容吟诗，仍流露“闲”字，而新诗未足即被乡梦打断，写“闲”中乡思愈切，十分符合闲居异地的生活情调。
对于这个道理，生活在一千多年前的白(de bai)居易自然是无法理解的。这从他在《游大林寺序》中所写的一段话“大林穷远，山高地深，时节绝晚，于时孟夏(四月)，正如正、二月天，梨桃始花，人物风候，与平地聚落不同，初到恍然若别一世界者”，可以证明。 其实，气温垂直变化对植物的影响，不仅在庐山是这样，就是在别处也不例 外。试以喜马拉雅山在我国境内一段山地为例，位于山地东南谷地的察隅、墨脱一带，由于海拔较低，日照充足，气温较高，可以种植水稻、玉米、柑桔等喜高温作物；由此往上，到海拔3 000米处，气温下降、雨水减少，只能种青裸、小麦一类作物；再往上，则是草木稀疏的高山牧场；雪线以上则因终年积雪、气候恶劣，除了偶尔长着几棵雪莲以外，啥植物也长不了。可见，在山地地区，植物在垂直分布上的差异性是与山地气候要素一一气温和降水的垂直变异分不开的。所以山地地区的气候就表现出了“一山有四季，十里不同天”的特色了。
尾联“谢公歌舞处，时对换鹅经”，是写宣城民风淳朴，歌舞升平，讲求道德与教化。谢公谢眺，在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”，给宣城人民留下了美好的印象，被称为“谢宣城”。歌舞处，指谢朓楼，那里歌舞升平，人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化，时时焕起人们的道德良心。此联意下，一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定，稻熟年丰。
诗人将昔时的繁盛和眼前的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，使读者感受特别深切。一般地说，直接描写某种环境，是比较难于突出的，而通过对比，则效果往往能够大大地加强。所以，通过热闹的场面来描写凄凉，就使读者更觉得凄凉的可叹。如此诗前面所写过去的繁华与后面所写后来的冷落，对照极为强烈，前面写得愈着力，后面转得也就愈有力。为了充分地表达主题思想，诗人对这篇诗的艺术结构也作出了不同于一般七绝的安排。一般的七绝，转折点都安排在第三句里，而它的前三句却一气直下，直到第四句才突然转到反面，就显得格外有力量，有神采。这种写法，不是笔力雄健的诗人，是难以挥(yi hui)洒自如的。
应该说这个概括在这首短小精悍的曲里能够得到很好的体现，至于熔铸名句这点，恐怕元曲三百首里没有多少非香艳的题材的作品能跳出唐宋的成就。
《《子虚赋》司马相如 古诗》八个自然段，可分为三部分。前三段写云梦泽的地理风貌和自然富有，中间四段写楚王游猎云梦之乐，最后一段写乌有先生对子虚的批判，归结讽谏主题。前两个部分列述奢侈淫游的种种表现，后一部分揭示淫逸奢侈的危害。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
诗的第二段是“宫中羯鼓催花柳”以下六句，写虢国夫人入宫和宫中的情事。此时宫中正作“羯鼓催花”之戏，贵妃亲自弹拨琵琶，汝阳王李琏在敲击羯鼓。在羯鼓争催的情况下，弦歌并起，舞姿柔曼，柳宠花娇。秦国夫人已经先期艳妆就座，打扮得非常娇贵。虢国夫人乘车缓缓而行，惊尘不动，素妆淡雅。入宫以后马的步子是放慢了。其是珠光宝气，人影衣香，花团锦簇，在不夜的宫廷里，一派欢乐情景，纷呈纸上。诗中叙玉奴和八姨作为衬映，而“自鞚玉花骢”的佳人，才是主体。画图是入神之画，诗是传神之诗，诗情画意，融为一体。作者写诗至此，于欢情笑意中，陡作警醒之笔。作者说：这绝代的佳人，如今又在何处呢？她那明眸皓齿，除了画图之外，谁又曾见到过呢？当年的欢笑，似乎今天在丹青上只留下点点惨痛的泪痕了。陡转两句，笔力千钧。
“头上无幅巾，苦蘖已染衣。”头上已没有儒雅的头巾可戴，身上只穿着用苦蘖染成的黄衣。这完全是一副村夫山民的打扮了。这两句写诗人的乡居生活，已到了一贫如洗、令人酸鼻的程度。深一层看，诗人不仅是写生活的艰难，而且也暗示自己整个身心都已浸泡在苦水之中。真乃触处生悲，何往而非苦也。
寺僧远去，山中复归宁静，诗人饶有趣味地观察着小径中的一切。他见到路边，小虫钻过的地上，有一个个小洞，山路的石板断缝间，长满了青苔。这第三联纯用工笔写景，得六朝山水诗雅趣。作者是个僧人，僧人以清静为本，从他对景色的描写上，分明可见他当时的情怀。他爱这小径爱得是那么深，他的心境是那么悠闲无挂，所以才那么细心地观察小径中一切微不足道的东西，从小虫钻的洞到石板上的苔痕。
2、面对楚王的第二次侮辱，晏子这样回击楚王：“这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云；大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢？” (晏子的这段话里，衍生出三个成语：一是举袂成云；二是挥汗成雨：挥，甩掉；大家用手洒出去的汗珠就像下雨一样，形容人很多。当然，这一成语后来也形容出汗很多，就不是原先的意义了。三是磨肩接踵：磨，并；磨肩，肩膀靠肩膀；踵，脚跟；接踵，脚尖碰脚跟。肩挨肩，脚碰脚，形容人多，拥挤。这一成语也写作“摩肩接踵”。）
颈联写李主簿在古渡口的茅屋落中所见到的景象。粗粗一读，仿佛棼是随手拈来，漫不经心；细细品味，入深感是赋比结合，寓意深刻。“寒霈山”切深秋季节，“独过雁”比况李即主簿的孤独、萧索的生活境遇；“暮茎雨”既照应上联之人老树秋，又关合府下联之夕逢归，“远来舟”逗引出蓉下联的“逢归客”。真乃细针密线、友情景交融之佳句。
创作背景
杜牧于会昌元年（841年）赴任池州刺史时，路过乌江亭，写了这首咏史诗。一说作于开成四年（839年）。
陆宽( 元代 )
收录诗词 (4691) 首
简 介
陆宽 陆宽，原名子林，字完瑜。饶平人。明神宗万历二十八年（一六〇〇）举人。任永福知县，卒于官。清康熙《潮州府志》卷九上、光绪《饶平县志》卷八有传有传。
轮台歌奉送封大夫出师西征
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。
月上瓜洲·寓乌夜啼南徐多景楼作
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
"休问蒙庄材不材，孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死，
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
谒金门·柳丝碧
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
与浩初上人同看山寄京华亲故
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
喜迁莺·鸠雨细
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅，领得生神九过经。
生查子·窗雨阻佳期
艳异随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。"
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
"茫茫凶荒，迥如天设。驻马四顾，气候迂结。秋空峥嵘，
方知阮太守，一听识其微。"
大泽鸣寒雁，千峰啼昼猿。争教此时白，不上鬓须根。"
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
醉中天·咏大蝴蝶
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
东楼生倚月，北固积吟烟。闻说鸳行里，多才复少年。"
送豆卢膺秀才南游序
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
回首何边是空地，四村桑麦遍丘陵。"
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
"可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
谒老君庙
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
愿保上善之柔德，何行乐之地兮难相逢。"
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
阮郎归·呈郑王十二弟
别来六七年，只恐白日飞。"
"南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。
"所居幸接邻，相见不相亲。一似云间月，何殊镜里人。
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。