柴门嘶马少，藜杖拜人稀。惟有陶潜柳，萧条对掩扉。"
"长安厩吏来到门，朱文露网动行轩。黄花县西九折坂，
好风吹落日，流水引长吟。五月披裘者，应知不取金。"
道心惟微，厥用允塞。德辉不泯，而映邦国。
明朝借问南来客，五马双旌何处逢。"
静以有神，动而作则。九皋千里，其声不忒。
欲问吴江别来意，青山明月梦中看。"
道合宜连茹，时清岂系匏。克勤居簿领，多暇屏讙譊.
"沧洲不复恋鱼竿，白发那堪戴铁冠。
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
抑予是何者，身在方士格。才术信纵横，世途自轻掷。
chai men si ma shao .li zhang bai ren xi .wei you tao qian liu .xiao tiao dui yan fei ..
.chang an jiu li lai dao men .zhu wen lu wang dong xing xuan .huang hua xian xi jiu zhe ban .
hao feng chui luo ri .liu shui yin chang yin .wu yue pi qiu zhe .ying zhi bu qu jin ..
dao xin wei wei .jue yong yun sai .de hui bu min .er ying bang guo .
ming chao jie wen nan lai ke .wu ma shuang jing he chu feng ..
jing yi you shen .dong er zuo ze .jiu gao qian li .qi sheng bu te .
yu wen wu jiang bie lai yi .qing shan ming yue meng zhong kan ..
dao he yi lian ru .shi qing qi xi pao .ke qin ju bu ling .duo xia ping huan nao .
.cang zhou bu fu lian yu gan .bai fa na kan dai tie guan .
qian zhu guan duan luo han yu .zhong qu you bu xuan .pai huai ye chang yue dang xuan .
yi yu shi he zhe .shen zai fang shi ge .cai shu xin zong heng .shi tu zi qing zhi .
译文
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有(you)青鸟一样的使者殷(yin)勤地为我去探看情(qing)人。
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着(zhuo)边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
我才(cai)能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。
依立在垂柳飘飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流(liu)而去的江河之水吧。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
看看凤凰飞翔在天。
莘国女采桑伊水边，空桑树(shu)中拾到小儿伊尹。
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁(yuan)丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
注释
（14）华发：花白的头发。《墨子·修身》：“华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎？”
⑸目断：极目望到尽头。四天垂：天的四周夜幕降临。
渐离：高渐离，战国时燕国人，与荆轲友善，善击筑(古时的一种乐器）。
付：交给。
⑽斜照：偏西的阳光。
这首词是元丰五年（1082）中秋，苏轼在黄州时写的，当时作者仍在被贬谪之中。
高山大风起，肃肃随龙驾。
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。"
奔车得停轨，风火何相逼。仁义岂有常，肝胆反为贼。
挂席樵风便，开轩琴月孤。岁寒何用赏，霜落故园芜。"
树深烟幂幂，滩浅石磷磷。川路南行远，淹留惜此辰。
正殿倚霞壁，千楼标石丛。夜来猿鸟静，钟梵响云中。
"名高不择仕，委世随虚舟。小邑常叹屈，故乡行可游。
"莫恨扁舟去，川途我更遥。东西潮渺渺，离别雨萧萧。
超遥下故墟，迢递回高畤。大夫昔何苦，取笑欢妻子。"
御酒调甘露，天花拂彩旒。尧年将佛日，同此庆时休。"
"琴瑟调双凤，和鸣不独飞。正歌春可乐，行泣露先晞。
"梦寐升九崖，杳霭逢元君。遗我太白峰，寥寥辞垢氛。
水与荆巫接，山通鄢郢长。名羞黄绶系，身是白眉郎。
飘香乱椒桂，布叶间檀栾。云日虽回照，森沉犹自寒。
可怜今夜千门里，银汉星回一道通。"
"洛中高士日沉冥，手自灌园方带经。王湛床头见周易，
顾予倦栖托，终日忧穷匮。开口即有求，私心岂无愧。
自有三农歌帝力，还将万庾答尧心。"
"奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。
置锸息微倦，临流睇归云。封壤自人力，生条在阳春。
幽人构馆兮在其中。靃蘼蒙茏兮开樾馆，
京口青山远，金陵芳草多。云帆晓容裔，江日昼清和。
虽有深林何处宿。"
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。
金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。
咸称太子仁，重义亦尊道。侧闻骊姬事，申生不自保。
群花散芳园，斗酒开离颜。乐酣相顾起，征马无由攀。"
君行意可得，全与时人背。归路随枫林，还乡念莼菜。
积水浮香象，深山鸣白鸡。虚空陈伎乐，衣服制虹霓。
"国用忧钱谷，朝推此任难。即山榆荚变，降雨稻花残。
一罢宜城酌，还归洛阳社。"
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
内史既解绶，支公亦相亲。儒道匪远理，意胜聊自欣。
"长沙千载后，春草独萋萋。流水朝将暮，行人东复西。
鸣鸿念极浦，征旅慕前俦。太息梁王苑，时非牧马游。"
日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
"淮南摇落客心悲，涢水悠悠怨别离。早雁初辞旧关塞，
芳园知夕燕，西郊已独还。谁言不同赏，俱是醉花间。
亲友各驰骛，谁当访敝庐。思君在何夕，明月照广除。"
渚苹行客荐，山木杜鹃愁。春草茫茫绿，王孙旧此游。"
山僧狎猿狖，巢鸟来枳椇。俯视何楷台，傍瞻戴颙路。
老年疏世事，幽性乐天和。酒熟思才子，溪头望玉珂。"
"何事成迁客，思归不见乡。游吴经万里，吊屈向三湘。
玄黄与丹青，五气之正色。圣人端其源，上下皆有则。
今年花未落，谁分生别离。代情难重论，人事好乖移。
雁塔昌基远，鹦林睿藻抽。欣承大风曲，窃预小童讴。"
觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。
棹发空江响，城孤落日晖。离心与杨柳，临水更依依。"
清诗舞艳雪，孤抱莹玄冰。一枝非所贵，怀书思武陵。"
秋郊日半隐，野树烟初映。风水正萧条，那甚动离咏。
"天静终南高，俯映江水明。有若蓬莱下，浅深见澄瀛。
"醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白头翁。
秋色浮浑沌，清光随涟漪。豫章尽莓苔，柳杞成枯枝。
溪流碧水去，云带清阴还。想见中林士，岩扉长不关。
一食驻玄发，再食留红颜。吾欲从此去，去之无时还。"
地胜春逾好，恩深乐更张。落花飞广座，垂柳拂行觞。
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
"宜阳出守新恩至，京口因家始愿违。五柳闭门高士去，
云入授衣假，风吹闲宇凉。主人尽欢意，林景昼微茫。
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
矫首来天池，振羽泛漪澜。元淑命不达，伯鸾吟可叹。
西园宴公子，北里召王侯。讵似将军猎，空嗟亭尉留。"
春朝烟雨散，犹带浮云阴。"
贤相燮元气，再欣海县康。台庭有夔龙，列宿粲成行。
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
冬中馀雪在，墟上春流驶。风日畅怀抱，山川多秀气。
依依亲陇亩，寂寂无邻里。不闻鸡犬音，日见和风起。
"时事方扰扰，幽赏独悠悠。弄泉朝涉涧，采石夜归州。
妻子欢同五株柳，云山老对一床书。昨日公车见三事，
帝乡劳想望，万里心来去。白发生扁舟，沧波满归路。
"方将氓讼理，久翳西斋居。草木无行次，闲暇一芟除。
"羽檄西北飞，交城日夜围。庙堂盛征选，戎幕生光辉。
何劳短兵接，自有长缨缚。通越事岂难，渡泸功未博。
丹殿据龙首，崔嵬对南山。寒生千门里，日照双阙间。
蜉蝣时蔽月，枳棘复伤衣。城上东风起，河边早雁飞。
"迢递太行路，自古称险恶。千骑俨欲前，群峰望如削。
"东平刘公干，南国秀馀芳。一鸣即朱绂，五十佩银章。
单车曾出塞，报国敢邀勋。见逐张征虏，今思霍冠军。沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。