"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
此日江边赠君后，却携筇杖向东林。"
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
昔作树头花，今为冢中骨。
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
日精自与月华合，有个明珠走上来。
同人好道宜精究，究得长生路便通。
.bi yan ji kai men .ren jian shi juan wen .ru he ying hao ke .bu si kan xian yun .
gan jiang jing .kun ying ling .ri yue xiang .yue du xing ..
.xi weng ju chu jing .xi niao ru men fei .zao qi diao yu qu .ye shen cheng yue gui .
ban xing fang cao yuan .yuan xing ye hua piao .ji ri gong cheng hou .huan jiang fu sheng chao ..
ci ri jiang bian zeng jun hou .que xie qiong zhang xiang dong lin ..
shou chi yun zhuan ti xin bang .shi wan ren jia chun ri chang ..
shuang jian bie lai jin shi jian .xue shan gui qu you nan feng ..
xue lin zhong ke sui wu shi .huan you xin shi ban ye cheng ..
wen zhang wai shi tu xiang huo .geng you jian zhen bu yi xin .yu jun tian xia wei shi ze ..
jian ying qian feng chu .yao fen wan pai liu .guan shan shui fu jian .ying du qi bian chou ..
.shan wu lv xi shui wu qing .feng ji du xi sha yi xing .
xi zuo shu tou hua .jin wei zhong zhong gu .
wei lian huan dan qie lian xin .dan cheng fang jue dao yuan shen .mei liu ke you qian gu jiu .
ri jing zi yu yue hua he .you ge ming zhu zou shang lai .
tong ren hao dao yi jing jiu .jiu de chang sheng lu bian tong .
译文
宫中把新火赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来(lai)的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那杏花仿佛是能工巧匠的杰作，用洁白透明的素丝裁剪而成。那轻盈的重重叠叠的花瓣，好像均匀地涂抹着淡淡的胭脂。新的式样，美的妆束，艳色灼灼，香气融融。即使是蕊珠宫中的仙女，见到她也会羞愧得无地自容。但是那娇艳的花朵最容易凋落飘零，何况还有那么多凄风苦雨，无意也无情。这情景真是令人愁苦!不知经过几番暮春，院落中只剩下一片凄清。我被拘押着向北行进，凭谁来寄托这重重离恨？这双飞的燕子，又怎能够理解人的言语和心情？天遥地远，已经走过了万水千山，又怎么知道故宫此时的情形？怎能不思念它呢？但也只有在梦里才能相逢。可又不知是什么原因，最近几天，竟连做梦也无法做成。
老子出函谷关就到流沙国去了，所以，丹炉的香火无人传承，出关的道路上紫烟迷茫，哪里还有他的行踪？
实在是没人能好好驾御。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
码头前，月光下，新诗里，旧梦中，又有多少是关于梅花孤傲清香的呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
零星的雨点打湿了院子里的秋千，更增添了黄昏的清凉。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
注释
⑶佩玉鸣鸾：身上佩戴的玉饰、响铃。
⑴魏明帝：名曹叡，曹操之孙。青龙元年：旧本又作九年，然魏青龙无九年，显误。元年亦与史不符，据《三国志·魏书·明帝纪》，公元237年（魏青龙五年）旧历三月改元为景初元年，徙长安铜人承露盘即在这一年。
10、翅低：飞得很低。
(3)莫：没有谁。
(7)宗器：祭器。
107、侘傺（chà chì）：失志貌。
古代治兵，有受俘之礼，《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。”又《春秋·襄公十三年》：“公至自伐郑。”《左传》：“以饮至之礼，伐还告庙也。”此诗正是围绕饮至，歌颂鲁侯的。诗中泮宫，历来说者不一，清人戴震《毛郑诗考证》云：“鲁有泮水，作宫其上，故它国绝不闻有泮宫，独鲁有之。泮宫也者，其鲁人于此祀后稷乎？鲁有文王庙，称周庙，而郊祀后稷，因作宫于都南泮水上，尤非诸侯庙制所及。宫即水为名，称泮宫。《采蘩》篇传云：‘宫，庙也。’是宫与庙异名同实。《礼器》曰：‘鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。’郑注云：‘告后稷也。告之者，将以配天。’然则诗曰：‘从公于迈’，曰：‘昭假烈祖，靡不有孝’，明在国都之外，祀后稷地，曰‘献馘’‘献囚’‘献功’，盖鲁于祀后稷之时，亦就之赏有功也。不过，不是‘于祀后稷之时，亦就之赏有功’，而是在泮宫行受俘之礼，兼有祀祖之事。再者，泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙，此不具论。”
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
善爱善爱。"
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
"邺城大道甚宽，何故驾车碾鞍？
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
为尔流飘风，群生遂无夭。
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。"
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
仗义冒险难，持操去淄涅。世论高二贤，贤贤继前哲。
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
因思往事抛心力，六七年来楚水东。
道合云霄游紫府，湛然真境瑞皇家。"
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。
通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。世污我未起，道蹇吾犹病。
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。"
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。
白发应全白，生涯作么生。寄书多不达，空念重行行。"
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
凿井耕田人在否，如今天子正征搜。"
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远，黯然物外心相逢。
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。"
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
红锦帐中歌白雪，乌皮几畔抚青英。
"新阳故楼上，眇眇伤遐眷。违世情易忘，羁时得无倦。
"不能专习礼，虚心强觅阶。一年辞爵弁，半岁履麻鞋。