石鼓歌
至竟不如隋炀帝，破家犹得到扬州。"
常闻诗人语，西子不宜老。赖识丹元君，时来语蓬岛。"
到得长江闻杜宇，想君魂魄也相随。"
玉树琼筵映彩霞，澄虚楼阁似仙家。
班秩通乌府，樽罍奉碧幢。昭王有馀烈，试为祷迷邦。"
"傞傞江柳欲矜春，铁瓮城边见故人。屈指不堪言甲子，
应知四扇灵方在，待取归时绿发生。"
遥知贼胆纵横破，绕帐生犀一万株。"
魂断丛台归不得，夜来明月为谁升。"
枝压离披瓠，檐垂礧磊橙。忘情及宗炳，抱疾过刘桢。
酒杯争肯忍当时。豫章地暖矜千尺，越峤天寒愧一枝。
石鼓歌拼音解释:
zhi jing bu ru sui yang di .po jia you de dao yang zhou ..
chang wen shi ren yu .xi zi bu yi lao .lai shi dan yuan jun .shi lai yu peng dao ..
dao de chang jiang wen du yu .xiang jun hun po ye xiang sui ..
yu shu qiong yan ying cai xia .cheng xu lou ge si xian jia .
ban zhi tong wu fu .zun lei feng bi chuang .zhao wang you yu lie .shi wei dao mi bang ..
.suo suo jiang liu yu jin chun .tie weng cheng bian jian gu ren .qu zhi bu kan yan jia zi .
ying zhi si shan ling fang zai .dai qu gui shi lv fa sheng ..
yao zhi zei dan zong heng po .rao zhang sheng xi yi wan zhu ..
hun duan cong tai gui bu de .ye lai ming yue wei shui sheng ..
zhi ya li pi hu .yan chui lei lei cheng .wang qing ji zong bing .bao ji guo liu zhen .
jiu bei zheng ken ren dang shi .yu zhang di nuan jin qian chi .yue jiao tian han kui yi zhi .
译文及注释
译文
小孩子见(jian)了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
有壮汉也有雇工，
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
水边沙地树少人稀，
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖之力。
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年(nian)又有新长出来的，会长得更高。
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
如果自(zi)己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
为何身上涂满狗粪(fen)，就能避免危险状况(kuang)？
后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。
风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。《风雨》佚名 古诗之时见到你，怎不心旷又神怡。
大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷(lei)一响，百花就将竞相开放。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
注释
（2）欲：想要。
⑨小妇：少妇。
5.苦辞酒味薄，是说苦苦地以酒味劣薄为辞。苦辞，就是再三地说，觉得很抱歉似的，写出父老们的淳厚。下面并说出酒味薄的缘故。苦辞、苦忆、苦爱等也都是唐人习惯语，刘叉《答孟东野》诗：“酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。”都不含痛苦或伤心的意思。苦，一作“莫”。黍（shǔ），黍子。
⑨“穷途”句：典出晋阮籍。《世说新语·栖逸》注引《魏氏春秋》：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄哭而返。”
42.考：父亲。
86、适：依照。
“家住”二句：家住水东水西的女子，月夜三三两两地出来，在《白石滩》王维 古诗前洗纱。浣（huàn）：洗。浣（huàn）纱：用西施浣纱的典故，暗示浣纱女的明丽。
③重衾（qīn）：两层衾被，借以喻男女欢会。幽梦：隐约不明之梦境。杜牧《即事》：“春愁兀兀成幽梦，又被流莺唤醒来。”
赏析
最后四句总括全诗。“楼船若鲸飞，波荡落星湾。”遥应“吴兵照海雪”句，写出了唐军的威武雄壮，同时又笼括第三层六句，唐军船队满载着士兵和他们的豪情壮志，浩浩荡荡直奔落星湾（今鄱阳湖西北），再入长江而去。“此曲不可奏，三军发成斑。”诗人一转慷慨豪壮的格调，全诗在凄惨、悲(bei)凉的气氛中结束。这二句遥应“西征何时还”句，笼括第二层八句。诗人又回到了现实中伤心别离的场面。《《豫章行》李白 古诗》古曲专写别离之苦，此时不可再奏这样的曲子了，不然士兵们定会更加触动思乡之情，在悲苦欲绝中鬓发皆白。
不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨(yu)、消愁两方面的满足和快意……，这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者开展了(zhan liao)一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
写到这里，诗人已把悲苦情怀推到了高潮。且看他如何收尾。“不见清溪鱼，饮水得相宜？”这是一种自我宽慰之辞，貌似旷达，其实更反衬出诗人的不幸处境。弦不可拉得太紧，诗文也是这样，作者委婉写来，使前面描写中剑拔弩张的紧张气氛缓和了不少。
1498年（明弘治十一年），浚县名宦王越死于甘州军中。消息传到北京后，皇上很伤心，特意辍朝一日以示哀悼。1499年，新科进士王守仁奉旨送王越灵柩回浚县安葬。在此期间，王守仁曾慕大石佛之名到大伾山来拜谒。来到了大伾山。登山揽胜，他有感而发，写下了《《登大伾山诗》王守仁 古诗》。写诗的时间正如诗碑上落款是“己未仲秋朔”。这在《传习录》上还有演绎性的记载说“先生未第时尝梦威宁伯遗以弓剑。是秋钦差督造威宁伯王越坟，驭役夫以什伍法，休食以时，暇即驱演‘八阵图’。事竣，威宁家以金帛谢，不受；乃出威宁所佩宝剑为赠，适与梦符，遂受之。”看来，王阳明登第之前已经和王越神交久矣，梦中赠剑，一个军事家刚刚逝去，另一个年轻军事家随即登场，这是大明王朝不幸中之千载幸事。
文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”；接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道。再加上一句：“董生勉乎哉！”仿佛是说：你就要找到出路了，努力争取吧！除此外，作者还深入一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢？又将河北赞美一通，为董生贺。意思仿佛是：你的出路的确找对了！
《蒿里》佚名 古诗在泰山下。迷信传说，人死之后魂魄归于《蒿里》佚名 古诗。歌的开头提出疑问：“《蒿里》佚名 古诗谁家地？”疑问的所以提出，在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。所以诗人不解：这“《蒿里》佚名 古诗”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界，是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？
这是一曲中日两国的传统友谊之歌。通篇没有用一个概念性的语词来明言所表现的究竟是什么情感，但我们从目的地的渺远、航程的艰险和诗人的声声喟叹中，可以明确无误地体会到，这是一种怅惘、忧愁、悬念、惜别等等杂糅交织的至精至诚的情谊。
“ 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。” 笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春，曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。
“但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这两句诗，可以说既在人意中，又出人意外。说在人意中，因为它符合前面描写和感情发展的自然趋向；说出人意外，是因为《客中行》这样一个似乎是暗示要写客愁的题目，在李白笔下，完全是另一种表现。这样诗就显得特别耐人寻味。诗人并非没有意识到是在他乡，当然也并非丝毫不想念故乡。但是，这些都在兰陵美酒面前被冲淡了。一种流连忘返的情绪，甚至乐于在客中、乐于在朋友面前尽情欢醉的情绪完全支配了他。由身在客中，发展到乐而不觉其为他乡，正是这首诗不同于一般羁旅之作的地方。
“碧树”一句转捩得妙。碧树上天鸡一鸣，“雄鸡一唱天下白”，既是前半繁华的收束，想见人民的安居乐业；又启后半战乱的序幕：碧树一声，正不亚石破天惊。一“晓”字，作为光明的留恋；也是省悟的开始。正是无穷悔恨而又寓于安乐之中，非常关合而又哲理深长。
近代学者陈寅恪曾经指出，中国古代所言胡汉之分，实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上，用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”，《论语》中讲“左衽”，后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”，这与王安石写的“着尽汉宫衣”，实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情，这种感情既不因在汉“失意”而减弱，更不是出于对皇帝有什么希冀（已经“心知更不归”了），不是“争宠取怜”。因此，感情更为纯洁，形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞”，把明妃一心向汉、历久不渝的心声，写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲，肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。
“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”这两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，也决不被北风吹落的高洁之志，描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。这是郑思肖独特的感悟，是他不屈不移、忠于故国的誓言。
中间十八句为第二段，介绍桃花源中人的生活情景。先写桃花源里人参加劳动，日出而作，日没而息。“相命肆农耕”，是说相互招呼，努力耕作。“秋熟靡王税”，是说到了秋收时，劳动果实归劳动者所有，用不着向官府缴纳赋税，说明没有封建(feng jian)剥削和压迫。“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”和《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”相照应，两句意思大体一致。接着写人与人之间和睦相处，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样。孩子们纵情地歌唱，老人们自由自在地游乐。最后写那里的一切都是顺应自然，怡然自得。随着季节的自然变化调节生活和劳作，所以连历法也用不着，更不用竭尽思虑、费心劳神了。
不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨(yu)、消愁两方面的满足和快意……，这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者开展了(zhan liao)一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
写到这里，诗人已把悲苦情怀推到了高潮。且看他如何收尾。“不见清溪鱼，饮水得相宜？”这是一种自我宽慰之辞，貌似旷达，其实更反衬出诗人的不幸处境。弦不可拉得太紧，诗文也是这样，作者委婉写来，使前面描写中剑拔弩张的紧张气氛缓和了不少。
1498年（明弘治十一年），浚县名宦王越死于甘州军中。消息传到北京后，皇上很伤心，特意辍朝一日以示哀悼。1499年，新科进士王守仁奉旨送王越灵柩回浚县安葬。在此期间，王守仁曾慕大石佛之名到大伾山来拜谒。来到了大伾山。登山揽胜，他有感而发，写下了《《登大伾山诗》王守仁 古诗》。写诗的时间正如诗碑上落款是“己未仲秋朔”。这在《传习录》上还有演绎性的记载说“先生未第时尝梦威宁伯遗以弓剑。是秋钦差督造威宁伯王越坟，驭役夫以什伍法，休食以时，暇即驱演‘八阵图’。事竣，威宁家以金帛谢，不受；乃出威宁所佩宝剑为赠，适与梦符，遂受之。”看来，王阳明登第之前已经和王越神交久矣，梦中赠剑，一个军事家刚刚逝去，另一个年轻军事家随即登场，这是大明王朝不幸中之千载幸事。
文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”；接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道。再加上一句：“董生勉乎哉！”仿佛是说：你就要找到出路了，努力争取吧！除此外，作者还深入一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢？又将河北赞美一通，为董生贺。意思仿佛是：你的出路的确找对了！
《蒿里》佚名 古诗在泰山下。迷信传说，人死之后魂魄归于《蒿里》佚名 古诗。歌的开头提出疑问：“《蒿里》佚名 古诗谁家地？”疑问的所以提出，在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。所以诗人不解：这“《蒿里》佚名 古诗”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界，是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？
这是一曲中日两国的传统友谊之歌。通篇没有用一个概念性的语词来明言所表现的究竟是什么情感，但我们从目的地的渺远、航程的艰险和诗人的声声喟叹中，可以明确无误地体会到，这是一种怅惘、忧愁、悬念、惜别等等杂糅交织的至精至诚的情谊。
“ 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。” 笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春，曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。
“但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这两句诗，可以说既在人意中，又出人意外。说在人意中，因为它符合前面描写和感情发展的自然趋向；说出人意外，是因为《客中行》这样一个似乎是暗示要写客愁的题目，在李白笔下，完全是另一种表现。这样诗就显得特别耐人寻味。诗人并非没有意识到是在他乡，当然也并非丝毫不想念故乡。但是，这些都在兰陵美酒面前被冲淡了。一种流连忘返的情绪，甚至乐于在客中、乐于在朋友面前尽情欢醉的情绪完全支配了他。由身在客中，发展到乐而不觉其为他乡，正是这首诗不同于一般羁旅之作的地方。
“碧树”一句转捩得妙。碧树上天鸡一鸣，“雄鸡一唱天下白”，既是前半繁华的收束，想见人民的安居乐业；又启后半战乱的序幕：碧树一声，正不亚石破天惊。一“晓”字，作为光明的留恋；也是省悟的开始。正是无穷悔恨而又寓于安乐之中，非常关合而又哲理深长。
近代学者陈寅恪曾经指出，中国古代所言胡汉之分，实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上，用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”，《论语》中讲“左衽”，后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”，这与王安石写的“着尽汉宫衣”，实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情，这种感情既不因在汉“失意”而减弱，更不是出于对皇帝有什么希冀（已经“心知更不归”了），不是“争宠取怜”。因此，感情更为纯洁，形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞”，把明妃一心向汉、历久不渝的心声，写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲，肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。
“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”这两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，也决不被北风吹落的高洁之志，描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。这是郑思肖独特的感悟，是他不屈不移、忠于故国的誓言。
中间十八句为第二段，介绍桃花源中人的生活情景。先写桃花源里人参加劳动，日出而作，日没而息。“相命肆农耕”，是说相互招呼，努力耕作。“秋熟靡王税”，是说到了秋收时，劳动果实归劳动者所有，用不着向官府缴纳赋税，说明没有封建(feng jian)剥削和压迫。“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”和《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”相照应，两句意思大体一致。接着写人与人之间和睦相处，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样。孩子们纵情地歌唱，老人们自由自在地游乐。最后写那里的一切都是顺应自然，怡然自得。随着季节的自然变化调节生活和劳作，所以连历法也用不着，更不用竭尽思虑、费心劳神了。
创作背景
高适晚年诗作中最动人的一篇。杜甫看到这首诗时，竟至“泪洒行间，读终篇末”《追酬高蜀州人日见寄并序》。怀友思乡的诗之所以感人，主要是它饱含着特定的历史内容，把个人遭际与国家命运紧密连结起来了。高适和杜甫早在开元末年就成了意气相投的朋友，又同样落魄不偶。安史乱起，高适在玄宗、肃宗面前参预重要谋略，被赏识，境遇比杜甫好得多，曾任淮南节度使，平定永王璘的叛乱。由于“负气敢言”，遭到内臣李辅国等的谗毁，被解除兵权，留守东京。
金凤钩·送春
景阳楼下花钿镜，玄武湖边锦绣旗。
五更军角慢吹霜。沙边贾客喧鱼市，岛上潜夫醉笋庄。
舍其大而从其细也。辞犹未已，色若愧耻，于是堕者止，
"仰山因久住，天下仰山名。井邑身虽到，林泉性本清。
后代称欢伯，前贤号圣人。且须谋日富，不要道家贫。
"杨震幽魂下北邙，关西踪迹遂荒凉。
向日餐霞转肥白。欲卖耕牛弃水田，移家且傍三茅宅。"
"爱此栖心静，风尘路已赊。十馀茎野竹，一两树山花。
咏愁
"江头从此管弦稀，散尽游人独未归。
造化无端欲自神，裁红剪翠为新春。
"晓烟轻翠拂帘飞，黄叶飘零弄所思。正是低摧吾道日，
见欲扁舟摇荡去，倩君先作水云媒。"
牢山道士无仙骨，却向人间作酒徒。"
渡水傍山寻绝壁，白云飞处洞天开。
"昔闻明月观，只伤荒野基。今逢明月湾，不值三五时。
但居平易俟天命，便是长生不死乡。"
阮郎归·天边金掌露成霜
"笑尔穷通亦似人，高飞偶滞莫悲辛。
"道侣难留为虐棋，邻家闻说厌吟诗。
天之发遐籁，大小随万窍。魁其垆冶姿，形质惟所召。
宴罢论诗久，亭高拜表频。岸香蕃舶月，洲色海烟春。
蜂蝶绕来忙绕袖，似知教折送邻家。
白云将散信沈沈。已休磨琢投泥玉，懒更经营买笑金。
旅人寄食逢黄菊，每见故人思故园。"
若教激劝由真宰，亦奖青松径寸心。"
公无渡河
奇编早晚教传授，免以神仙问葛洪。
年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。
"寒江九派转城楼，东下钟陵第一州。人自中台方贵盛，
"乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去驱时节。女娲只解补青天，
叶堕平台月，香消古径云。强歌非白纻，聊以送馀醺。"
"箭飞乌兔竞东西，贵贱贤愚不梦齐。
林虚叶如织，水净沙堪数。遍问得中天，归修释迦谱。"
"岩岫碧孱颜，灵踪若可攀。楼台烟霭外，松竹翠微间。
青玉案·与朱景参会北岭
但能共得丹田语，正是忙时身亦闲。"
匹马渡河洛，西风飘路岐。手执王粲笔，闲吟向旌旗。
琴兮琴兮在自然，不在徽金将轸玉。"
舜没苍梧万里云，却不闻将二妃去。"
"月堕霜西竹井寒，辘轳丝冻下瓶难。
"拜象驯犀角抵豪，星丸霜剑出花高。
"霜白山村月落时，一声鸡后又登岐。居人犹自掩关在，
"边穷厄未穷，复此逐归鸿。去路多相似，行人半不同。
观田家
惆怅月中千岁鹤，夜来犹为唳华亭。"
波殿郑妲醉，蟾阁西施宿。几转含烟舟，一唱来云曲。
"胜致通幽感，灵泉有虎掊。爪抬山脉断，掌托石心拗。
"几年栖旅寄西秦，不识花枝醉过春。短艇闲思五湖浪，
丹无馀粒恐潜飞。烟凄玉笥封云篆，月惨琪花葬羽衣。
"此来风雨后，已觉减年华。若待皆无事，应难更有花。
薪蒸湿不着，白昼须然烛。污莱既已泞，买鱼不获鮛.
二千馀字终天别，东望辰韩泪洒襟。"
赋得蝉
十年逃难别云林，暂辍狂歌且听琴。
为说明年今日事，晋廷新拜黑头公。"
留侯万户虽无分，病骨应消一片山。"
陶公没后无知己，露滴幽丛见泪痕。"
精卫一微物，犹恐填海平。"
驿骑鞭声砉流电。半夜驱夫谁复见，十日王程路四千。
草草相唿一时发。飓风忽起云颠狂，波涛摆掣鱼龙僵。
幽塘四百里，中有日月精。连亘三十六，各各为玉京。
解连环·柳
云陇琼花满地香，碧沙红水遍朱堂。
"郊居谢名利，何事最相亲。渐与论诗久，皆知得句新。
西北乡关近帝京，烟尘一片正伤情。愁看地色连空色，
"踡跼盐车万里蹄，忽逢良鉴始能嘶。
无情走声利，有志依闲暇。何处好迎僧，希将石楼借。"
"几降真官授隐书，洛公曾到梦中无。眉间入静三辰影，
"城上更声发，城下杵声歇。征人烧断蓬，对泣沙中月。
"北去穷秦塞，南归绕汉川。深山逢古迹，远道见新年。
寄赠薛涛
团团月树悬青青。燕中有马如龙行，不换黄金无骏名。
仙翁每被嫦娥使，一度逢圆一度吟。"
"秋河耿耿夜沈沈，往事三更尽到心。多病谩劳窥圣代，
雁逆风鼙振，沙飞猎骑还。安西虽有路，难更出阳关。
看却金庭芝朮老，又驱车入七人班。"
"药杯应阻蟹螯香，却乞江边采捕郎。自是扬雄知郭索，
"农父冤辛苦，向我述其情。难将一人农，可备十人征。
吹帆犹是白苹风。淮边欲暝军鼙急，洛下先寒苑树空。
浪淘沙·其九
台前过雁盈千百，泉石无情不寄书。
病来悬着脆缗丝，独喜高情为我持。数幅尚凝烟雨态，
年年锁在金笼里，何似陇山闲处飞。"
"闲居无胜事，公干卧来心。门静秋风晚，人稀古巷深。
"爱此栖心静，风尘路已赊。十馀茎野竹，一两树山花。
"凡鸟爱喧人静处，闲云似妒月明时。
紫陌相逢尽醉人。江岛去寻垂钓远，塞山来见举头频。
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"