"朝见亦光彩，暮见亦光彩。一旦风雨飘，十分无一在。
或话于庄，庄拟之云云。即大拜之祥也）
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕，咏古诗成月在楼。
"去违知己住违亲，欲发羸蹄进退频。万里家山归养志，
"玉皇新复五城居，仙馆词臣在碧虚。锦砌渐看翻芍药，
"莫悲建业荆榛满，昔日繁华是帝京。莫爱广陵台榭好，
茂苑廊千步，昭阳扇九轮。阳城迷处笑，京兆画时嚬。
西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
"阖闾城外越江头，两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂，
"青桂朱袍不贺兄，贺兄荣是见儿荣。孝经始向堂前彻，
.chao jian yi guang cai .mu jian yi guang cai .yi dan feng yu piao .shi fen wu yi zai .
huo hua yu zhuang .zhuang ni zhi yun yun .ji da bai zhi xiang ye .
bie shi zhu lei bu xu liu .ying huan jiu xing shan dang zhen .yong gu shi cheng yue zai lou .
.qu wei zhi ji zhu wei qin .yu fa lei ti jin tui pin .wan li jia shan gui yang zhi .
.yu huang xin fu wu cheng ju .xian guan ci chen zai bi xu .jin qi jian kan fan shao yao .
.mo bei jian ye jing zhen man .xi ri fan hua shi di jing .mo ai guang ling tai xie hao .
mao yuan lang qian bu .zhao yang shan jiu lun .yang cheng mi chu xiao .jing zhao hua shi pin .
xi ri guo hu qing cao shen .jing du an bang ren gua jin .cai fang cheng shang nv yi zan .
.he lv cheng wai yue jiang tou .liang di yan tao yi ye zhou .dao ri jing zhi ying bian mao .
.qing gui zhu pao bu he xiong .he xiong rong shi jian er rong .xiao jing shi xiang tang qian che .
译文
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家，昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨，现在已经放晴，燕子双双在微风中(zhong)轻飘。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布(bu)以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁(cai)之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
北方的骏马迎着烈风嘶叫，大宋的旗帜在雪花里翻搅，黄昏时天边又吐出一片红艳的晚霞，夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老的枯林连接着天空，无数的山峦重叠耸峭，暮色中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽静的馆舍上星斗横斜，无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花，相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕，蜡烛淌泪像冰水凝晶，夜色沉沉总难见霜天破晓。
诸侯征战数百年，天地旋转，日月无光。最终秦皇削平了天下，而所有异国的文明也都随着刀光剑影化为碎片，流向虚空。
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
芳草萋萋，碧绿如带，榆荚成串而缀，远远看去，像串串古钱。
何必吞黄金，食白玉？
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
深夜里风吹竹叶萧萧不停，千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你，谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
注释
（13）佽（cì）飞：汉武官名，掌弋射鸟兽。一云即做非，周代楚国勇士，曾渡江，两蛟夹舟，非拔剑斩蛟而得脱。苏轼《八月十五日看潮》诗：“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。”
井邑：城乡。
5.九十六圣君：指自秦始皇至唐玄宗共九十六代皇帝。
弊：即“毙”，詈骂之词。“弊降虏”，犹言“死囚”。
⑸心曲：心事。
⑶君：指征夫。怀归：想家。
⒀被褐：披着短褐的人，借指贫穷的人。金玉：借喻美好的才德。
杜甫于唐肃宗乾元二年（759年）年底来到成都，在百花潭北、万里桥边营建一所草堂。经过两三个月时间，到第二年春末，草堂落成了。这诗便是那时所作。关于这首诗的写作年代，浦起龙有不同看法，他说：“旧编上元元年（760）初置草堂时。今按：诗云‘桤林碍日’、‘笼竹和烟’，则是竹木成林矣。初筑时，方各处乞栽种，未必速成如此也。公《寄题草堂》诗曰：‘经营上元始，断手宝应年。’又宝应元年（762）春有诗曰：‘畏人成小筑，褊性合幽栖。’当是其时作也。”因此，他把这首诗的写作推迟了两年。他的说法虽也有根据，但未免过泥。郭知达《九家集注》引赵次公云：“桤林笼竹，正川中之物。二物必于公卜居处，先有之矣。”说初置草堂时原就有此二物，是很有可能，也是符合实际的。《卜居》诗说“主人为卜林塘幽”。可见从一开始，草堂周围就有“林”。杜甫到处向人乞求各种树苗，不过嫌林木不够多，并不能证明这里就没有林。据《楠树为风雨所拔叹》一诗，还可以知道，当初置时，草堂旁边还有一棵“故老相传二百年”的大楠树。再从会诗的语气和情调来看，也和初置草堂时吻合。因此，此诗当作于唐肃宗上元元年（760年）暮春。
"出剡篇章入洛文，无人细读叹俱焚。莫辞秉笏随红旆，
春江一夜无波浪，校得行人分外愁。"
"册府藏馀烈，皇纲正本朝。不听还笏谏，几覆缀旒祧。
竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气，怪石惊腾鸟兽形。
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
宫词裁锦段，御笔落银钩。帝里新丰县，长安旧雍州。
"青牛关畔寄孤村，山当屏风石当门。芳树绿阴连蔽芾，
"金风渐利露珠团，广陌长堤黛色残。
两面青娥拆瑞莲。清管彻时斟玉醑，碧筹回处掷金船。
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
神鼎已干龙虎伏，一条真气出云端。"
仙署金闺虚位久，夜清应梦近天颜。"
明知秦是虎狼国，更忍车轮独向西。"
曾与佳人并头语，几回抛却绣工夫。"
"洛阳寒食苦多风，扫荡春华一半空。
几处春风借与飞。防患每忧鸡雀口，怜香偏绕绮罗衣。
"前年风月宿琴堂，大媚仙山近帝乡。别后几沾新雨露，
"未许莺偷出汉宫，上林初进半金笼。蔗浆自透银杯冷，
为问金乌头白后，人间流水却回无。"
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。
今在天涯别馆里，为君沽酒复何情。"
"百花成实未成归，未必归心与志违。但有壶觞资逸咏，
"倚涧临溪自屈蟠，雪花销尽藓花干。
铸山争买洞中花。诸郎宴罢银灯合，仙子游回璧月斜。
繐帐扃秋月，诗楼锁夜虫。少微何处堕，留恨白杨风。"
北望人何在，东流水不回。吹窗风杂瘴，沾槛雨经梅。
湘水似伊水，湘人非故人。登临独无语，风柳自摇春。
天风相送轻飘去，却笑蜘蛛谩织罗。
醉和香态浓春睡，一树繁花偃绣帏。
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
岁在作噩年，铜梁摇虿毒。相国京兆公，九命来作牧。
不使红霓段段飞，一时驱上丹霞壁。蜀客才多染不供，
古来幽怨皆销骨，休向长门背雨窗。"
水月定中何所谓，也嚬眉黛托腮愁。"
妆好方长叹，欢馀却浅颦。绣屏金作屋，丝幰玉为轮。
人筋为尔断，人力为尔枯。衣巾秽且甚，盘馔腥有馀。
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"
"白首穷经通秘义，青山养老度危时。门传组绶身能退，
"石门南面泪浪浪，自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝，
将行愁裛径，欲采畏濡身。独爱池塘畔，清华远袭人。"
更束琴书何处游。画角引风吹断梦，垂杨和雨结成愁。
何事满江惆怅水，年年无语向东流。
"穆满当年物外程，电腰风脚一何轻。
犬随童子出，鸟避俗人飞。至药应将熟，年年火气微。"
一曲铃关怅望心。苑路暗迷香辇绝，缭垣秋断草烟深。
"晚亚古城门，凭高黯客魂。塞侵秦旧国，河浸汉荒村。
芳姿不合并常人，云在遥天玉在尘。
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
杨柳青青映画楼，翠眉终日锁离愁。
乌足重安日不昏。晋客已知周礼在，秦人仍喜汉官存。
静少人同到，晴逢雁正来。长安远于日，搔首独徘徊。"
倚风如唱步虚词。乍开檀炷疑闻语，试与云和必解吹。
只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。"
行行向马邑，去去指祁连。鼓声遥赤塞，兵气远冲天。
酒酣狂兴依然在，其奈千茎鬓雪何。"
恩地未酬闲未得，一回醒话一沾巾。"
"君诗通大雅，吟觉古风生。外却浮华景，中含教化情。
"分阃兼文德，持衡有武功。荆南知独去，海内更谁同。
画人画得从他画，六幅应输八句诗。"
"解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌上归耕晚，
"劚破苍苔色，因栽十数茎。窗风从此冷，诗思当时清。
"忆昔仗孤剑，十年从武威。论兵亲玉帐，逐虏过金微。
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
尽日更无乡井念，此时何必见秦人。"
霁景明如练，繁英杏正芳。姮娥应有语，悔共雪争光。
"路穷川岛上，果值古仙家。阴洞长鸣磬，石泉寒泛花。
"月圆年十二，秋半每多阴。此夕无纤霭，同君宿禁林。
戍卒泪应尽，胡儿哭未终。争教班定远，不念玉关中。"
明朝会得穷通理，未必输他马上人。"
不知人静月当楼。何郎烛暗谁能咏，韩寿香焦亦任偷。
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
若使红儿风帽戴，直使瑶池会上看。
霜空正泬寥，浓翠霏扑扑。披海出珊瑚，贴天堆碧玉。
五云争放二龙闲。轻舟共泛花边水，野屐同登竹外山。
便须含泪对残秋。折钗伴妾埋青冢，半镜随郎葬杜邮。
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
暮洒朝行何所之，江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫，
待到秋深好时节，与君长醉隐侯家。"
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
梦入连涛郡，书来积雪营。泪随边雁堕，魂逐夜蝉惊。