山豁犹藏向后峰。鸟径恶时应立虎，畬田闲日自烧松。
"寂寂曙风生，迟迟散野轻。露华摇有滴，林叶袅无声。
扇薄常规月，钗斜只镂冰。歌成犹未唱，秦火入夷陵。"
猗欤华国臣，鬓发俱苍苍。锡宴得幽致，车从真炜煌。
游女初非旧少年。官职已辜疲瘵望，诗名空被后生传。
屠狗与贩缯，突起定倾危。长沙启封土，岂是出程姬。
袅袅青莲翠叶重。奇状却疑人画出。岚光如为客添浓。
确尔山固，屹如云横。汉流虽狂，坚不可蚀。代千年亿，
香风满阁花满树，树树树梢啼晓莺。"
不为时危耕不得，一黎风雨便归休。"
"一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。听时坐部音中有，
"故道木阴浓，荒祠山影东。杉松一庭雨，幡盖满堂风。
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。"
尽欲心无窍，皆如面正墙。惊疑豹文鼠，贪窃虎皮羊。
"青云席中罗袜尘，白首江上吟诗人。
饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。"
shan huo you cang xiang hou feng .niao jing e shi ying li hu .yu tian xian ri zi shao song .
.ji ji shu feng sheng .chi chi san ye qing .lu hua yao you di .lin ye niao wu sheng .
shan bao chang gui yue .cha xie zhi lou bing .ge cheng you wei chang .qin huo ru yi ling ..
yi yu hua guo chen .bin fa ju cang cang .xi yan de you zhi .che cong zhen wei huang .
you nv chu fei jiu shao nian .guan zhi yi gu pi zhai wang .shi ming kong bei hou sheng chuan .
tu gou yu fan zeng .tu qi ding qing wei .chang sha qi feng tu .qi shi chu cheng ji .
niao niao qing lian cui ye zhong .qi zhuang que yi ren hua chu .lan guang ru wei ke tian nong .
que er shan gu .yi ru yun heng .han liu sui kuang .jian bu ke shi .dai qian nian yi .
xiang feng man ge hua man shu .shu shu shu shao ti xiao ying ..
bu wei shi wei geng bu de .yi li feng yu bian gui xiu ..
.yi zi xin sheng yi ke zhu .zhuan hou yi shi ji shan hu .ting shi zuo bu yin zhong you .
.gu dao mu yin nong .huang ci shan ying dong .shan song yi ting yu .fan gai man tang feng .
zao wan fei huang yin tong zao .bi yun tian shang zuo luan ming ..
jin yu xin wu qiao .jie ru mian zheng qiang .jing yi bao wen shu .tan qie hu pi yang .
.qing yun xi zhong luo wa chen .bai shou jiang shang yin shi ren .
tang can leng jiu ming nian zai .wei ding ping peng he chu bian ..
译文
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭(ting)，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
渐渐吹尽了，枝梢上淡香的柳絮，到处人家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人间离别多矣，谁能比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有情时，定不会长得如此青翠碧绿。
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
注释
以：用
⑵野夫：草野之人，指诗人自己。处：一作“事”。
⑵春晖：春光。
①反洲曾舣：王安石有《泊船瓜洲》诗。舣：即泊船，让船靠岸。
111、榻（tà）：坐具。
⑩昔：昔日。
⑶毫端：笔端。蕴秀：藏着灵秀。“毫端蕴秀”是心头蕴秀的修辞说法。临霜写：对菊吟咏的修辞说法。临，即临摹、临帖之“临”。霜，非指白纸，乃指代菊，前已屡见。写，描绘。这里说吟咏。
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
方文 方文（1612---1669）字尔止，号嵞山，原名孔文，字尔识，明亡后更名一耒，别号淮西山人、明农、忍冬，安徽安庆府桐城人，今桐城市区凤仪里人。方大铉长子。明末诸生，入清不仕，靠游食、卖卜、行医或充塾师为生，与复社、几社中人交游，以气节自励。方文之诗前期学杜，多苍老之作；后期专学白居易，明白如话，长于叙事，早年与钱澄之齐名，后与方贞观、方世举并称“桐城三诗家”，着有《嵞山集》。
敢共颓波远，因之内火烧。是非过别梦，时节惨惊飙。
可惜登临佳丽地，羽仪须去凤池游。"
竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。
"宿雨觉才初，亭林忽复徐。簇声诸树密，悬滴四檐疏。
"江城红叶尽，旅思复凄伤。孤梦家山远，独眠秋夜长。
"不识长杨事北胡，且教红袖醉来扶。
遂作陶潜归去吟。书阁乍离情黯黯，彤庭回望肃沈沈。
"露浓如水洒苍苔，洞口烟萝密不开。残月色低当户后，
"金风万里思何尽，玉树一窗秋影寒。
东海人情变，南山圣寿沈。朱颜常似渥，绿发已如寻。
惭愧故人同鲍叔，此心江柳尚依依。"
白云吟过五湖秋。恩回玉扆人先喜，道在金縢世不忧。
沫漩桥声下，嘶盘柳影边。常闻禀龙性，固与白波便。"
"野寺初容访静来，晚晴江上见楼台。中林有路到花尽，
锁城凉雨细，开印曙钟迟。忆此漳川岸，如今是别离。"
此日将军心似海，四更身领万人游。
山如巫峡烟云好，路似嘉祥水木清。
"三边近日往来通，尽是将军镇抚功。兵统万人为上将，
"三清洞里无端别，又拂尘衣欲卧云。
"万壑动晴景，山禽凌翠微。绣翎翻草去，红觜啄花归。
河桥有酒无人醉，独上高城望庾楼。"
"平生自许少尘埃，为吏尘中势自回。朱绂久惭官借与，
鹤睡松枝定，萤归葛叶垂。寂寥犹欠伴，谁为报僧知。"
芸香三代继清风。仙舟尚惜乖双美，彩服何由得尽同。
"地宽楼已迥，人更迥于楼。细意经春物，伤酲属暮愁。
应怜一别瀛洲侣，万里单飞云外深。"
百花春隔景阳钟。紫微芒动词初出，红烛香残诰未封。
"秋尽郊原情自哀，菊花寂寞晚仍开。高风疏叶带霜落，
御阶恩渥属身时。内庭再考称文异，圣主宣名奖艺奇。
昔人多秋感，今人何异昔。四序驰百年，玄发坐成白。
至今留得离家恨，鸡犬相闻落照明。"
坐缺初离席，帘垂却入房。思惟不是梦，此会胜高唐。"
"左掖初辞近侍班，马嘶寻得过街闲。映鞭柳色微遮水，
嵩少分明对，潇湘阔狭齐。客游随庶子，孤屿草萋萋。"
"坚冰连夏处，太白接青天。云塞石房路，峰明雨外巅。
绿眉甘弃坠，红脸恨飘流。叹息是游子，少年还白头。"
涩浪和琼甃，晴阳上彩斿。卷衣轻鬓懒，窥镜澹蛾羞。
"祝融南去万重云，清啸无因更一闻。
"身贱与心违，秋风生旅衣。久贫辞国远，多病在家稀。
穷达尽为身外事，浩然元气乐樵渔。"
曙色烟中灭，潮声日下来。一隅通雉堞，千仞耸楼台。
火山难下雪，瘴土不生茶。知决移来计，相逢期尚赊。"
便是修文偃武时。绣毂尽为行乐伴，艳歌皆属太平诗。
县官无人具军顿，行宫彻屋屠云螭。马嵬驿前驾不发，
鸟道经邛僰，星缠过觜参。回轩如睿奖，休作苦辛吟。"
回首故园红叶外，只将多病告医王。"
"两鬓垂丝发半霜，石城孤梦绕襄阳。鸳鸿幕里莲披槛，
一径草荒春雨多。愁泛楚江吟浩渺，忆归吴岫梦嵯峨。
适与群英集，将期善价沽。叶龙图夭矫，燕鼠笑胡卢。
大钧运群有，难以一理推。顾于冥冥内，为问秉者谁。
将取离魂随白骑，三台星里拜文星。"
"绝徼南通栈，孤城北枕江。猿声连月槛，鸟影落天窗。
西窗一夕悲人事，团扇无情不待秋。"
"胜地当通邑，前山有故居。台高秋尽出，林断野无馀。
长短九霄飞直上，不教毛羽落空虚。"
"桂含爽气三秋首，蓂吐中旬二叶新。
雨馀争解免低徊。巧穷南国千般艳，趁得春风二月开。
诗句峭无敌，文才清有馀。不知尺水内，争滞北溟鱼。"
宣宗览之不悦。以上见《优古堂诗话》）
桃杏风飘不语香。莺恋叶深啼绿树，燕窥巢稳坐雕梁。
劚尽春山土，辛勤卖药翁。莫抛破笠子，留作败天公。
"嵇绍垂髫日，山涛筮仕年。琴樽陈席上，纨绮拜床前。
"宣曲长杨瑞气凝，上林狐兔待秋鹰。
尊前语尽北风起，秋色萧条胡雁来。"
丹陛犹敷奏，彤庭欻战争。临危对卢植，始悔用庞萌。
勇多侵路去，恨有碍灯还。嗅自微微白，看成沓沓殷。
嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。"
通塞时应定，荣枯理会均。儒流当自勉，妻族更谁亲。
明知富贵非身物，莫为金章堕地仙。"
吾师不语应相怪，频惹街尘入寺飞。"
无穷胜事应须宿，霜白蒹葭月在东。"
"蜀客操琴吴女歌，明珠十斛是天河。霜凝薜荔怯秋树，
遥羡落帆逢旧友，绿蛾青鬓醉横塘。"
"百尺青崖三尺坟，微言已绝杳难闻。戴颙今日称居士，
不料邯郸虱，俄成即墨牛。剑锋挥太皞，旗焰拂蚩尤。
昔时恩遇今能否，一尉沧洲已白头。
"汴人迎拜洛人留，虎豹旌旗拥碧油。刁斗严更军耳目，
云卷四山雪，风凝千树霜。谁家游侠子，沉醉卧兰堂。"
"越水吴山任兴行，五湖云月挂高情。不游都邑称平子，
感激殊非圣，栖迟到异粻。片辞褒有德，一字贬无良。