首页 古诗词 题弟侄书堂

题弟侄书堂

明代 / 孔印兰

"我有一腹空谷虚,言之道有又还无。言之无兮不可舍,
"砌下梧桐叶正齐,花繁雨后压枝低。
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
"落絮满衣裳,携琴问酒乡。挂帆南入楚,到县半浮湘。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。
说诗迷颓靡,偶俗伤趋竞。此道谁共诠,因君情欲罄。"
"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
"近腊辞精舍,并州谒尚公。路长山忽尽,塞广雪无穷。
"白露漙兮西风高,碧波万里兮翻洪涛。
道种将闲养,情田把药鉏.幽香发兰蕙,秽莽摧丘墟。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过,风含和气满城春。
闻说凌云寺里花,飞空绕磴逐江斜。
凉雨鸣红叶,非烟闭紫宸。凭将西社意,一说向荀陈。"
"雁雁叶纷纷,行人岂易闻。千山与万水,何处更逢君。
闪灼虎龙神剑飞,好凭身事莫相违。
灵芝无种亦无根,解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月,


题弟侄书堂拼音解释:

.wo you yi fu kong gu xu .yan zhi dao you you huan wu .yan zhi wu xi bu ke she .
.qi xia wu tong ye zheng qi .hua fan yu hou ya zhi di .
bu jia zuo chan chi jie lv .chao ran jie tuo qi lao gong .
.luo xu man yi shang .xie qin wen jiu xiang .gua fan nan ru chu .dao xian ban fu xiang .
ming yue chang yin dao luo shi .huo ji ben wu sang zhe run .shu yong xun you shui yun zi .
shuo shi mi tui mi .ou su shang qu jing .ci dao shui gong quan .yin jun qing yu qing ..
.wan shi he xu wen .liang shi ji ci shi .gao qiu ban ye yu .luo ye man qian chi .
.jin la ci jing she .bing zhou ye shang gong .lu chang shan hu jin .sai guang xue wu qiong .
.bai lu tuan xi xi feng gao .bi bo wan li xi fan hong tao .
dao zhong jiang xian yang .qing tian ba yao chu .you xiang fa lan hui .hui mang cui qiu xu .
zhong zuo chang chao fu yu shen .lou song jiao ge shu yu guo .feng han he qi man cheng chun .
wen shuo ling yun si li hua .fei kong rao deng zhu jiang xie .
liang yu ming hong ye .fei yan bi zi chen .ping jiang xi she yi .yi shuo xiang xun chen ..
.yan yan ye fen fen .xing ren qi yi wen .qian shan yu wan shui .he chu geng feng jun .
shan zhuo hu long shen jian fei .hao ping shen shi mo xiang wei .
ling zhi wu zhong yi wu gen .jie yin neng can zi fan hun .dan de yan xia gong sui yue .

译文及注释

译文
大水淹没了所有大路,
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前,那一株腊梅花开了没有?
林叶转红,黄菊开遍,又是晚秋时节,我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去,归来的大雁也没有捎来他的消息,不知道游子的去处,能往何处寄书呢?我越失望越思念,伤心得临窗挥泪,泪流不止,滴到砚台上,就用它研墨写信吧。点点滴滴,一直写到离(li)别后,情到深处,泪水更是一发不可收,滴到信笺上,竟然把红笺的颜色给染褪了。
你到姑苏时将会看到,那儿的人家房屋都临河建造。
  在空阔的楚江夜晚,我痛心突然被惊散后,自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜,想到飞下寒塘,只见地面一片眼前草枯沙净,江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形,只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人,传达他们眷念故园的心愿。
急风扑打着篷窗,细雨丝丝,愁闷难遣只有捻须思索,吟诗填词。西望淮阳,今日要到哪里去?盼不到一封书信来,端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事,不要再去回忆追思,酒楼坍塌了,茶肆也被烧成灰,歌台妓院成了军营,往日的歌妓舞女再也找不到了。
常常独自吟唱着《独不见》,虽然流下了许多伤心的泪水,可是这一切也只有自己一个人知道。匈奴为掠夺秋季丰收的粮食而悍然入侵,朝廷派出军队抗击。
世人都一样地自我炫耀啊,诋(di)毁与赞誉多么混乱古怪。

  子显(xian)复命将事情告诉穆公。穆公说:“仁人啊,公子重耳!叩拜但不拜谢,是他没已晋献公的继承人而自居,所以没有拜谢。哭着起身,就表示敬爱父亲。起身但不私谈,就表示远离个人利益啊。”
年轻力壮射杀(sha)山中白额虎,数英雄岂止邺下的黄须儿?
  臣听说,贤明的君主,建立了功业就不让它废弃,所以才能记载于史册;有预见的贤士,成名之后决不让它败坏,所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨,征服了万辆兵车的强国,没收它八百年的积蓄,直到逝世那天,还留下叮嘱(zhu)嗣君的遗训,使执政任事的官员能遵循法令,安抚亲疏上下,推及百姓奴隶,这都是能够教育后世的啊。
回首环望寂寞幽静的空室,仿佛想见你的仪容身影。
成汤出巡东方之地,一直到达有莘氏之地。

注释
⑶范蠡:春秋时辅佐越王勾践打败吴王夫差,功成之后,为了避免越王的猜忌,乘扁舟归隐五湖。《吴越春秋》:“范蠡乘扁舟,出三江,入五湖,人莫知其所适。”
2、早春:初春。
88、渠(qú)会:同他相会。渠,他。一说是那种相会。渠,那。
(22)与:亲近,友好。一说通“举”,行为,举止。
109.涉江、采菱:楚国歌曲名。
称郑伯,讽失教也:称庄公为“郑伯”,是讥讽他对弟弟失教。讥,讽剌。失教,庄公本有教弟之责而未教。
⑸“龙舟”句:指唐玄宗泛白莲池,在饮宴高兴的时候召李白作序。“兽锦”句:《唐诗纪事》载:“武后游龙门,命群官赋诗,先成者赐以锦袍。左史东方虬诗成,拜赐。坐未安,之问诗后成,文理兼美,左右莫不称善,乃就夺锦袍衣之。”这里是说李白在皇家赛诗会上夺魁。
③心期句:意思是说如今与她远隔天涯,纵心期相见,那也是可望而不可及的了。

赏析

  《《答谢中书书》陶弘景 古诗》是作者寄给谢微谈山水之美的一封信笺。全文结构巧妙,语言精奇。短短六十八字,即已集江南之美于一身,切切实实地道出了山川之自然美。
  诗分三章,均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊,且又处于远方,本来很容易被人弃之不用,但如能“挹彼注兹”,舀过来倒进自己的水缸,就可以用来蒸煮食物,洗濯酒器,成为有用之物。这正如远土之民,只要君王施以仁义,便自然可以使他们感恩戴德,心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德,真正成为“民之父母”。对此,方玉润有如下发挥:“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心,盖必在上者有慈祥岂弟之念,而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者,为民所归往也;日‘攸塈’者,为民所安息也。使君子不以‘父母’自居,外视其赤子,则小民又岂如赤子相依,乐从夫‘父母’?故词若褒美而意实劝戒(jie)。”(《诗经原始》)他说的“劝”意是可以感受到的,但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中,令人怀疑,但从接受美学角度说,他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
  诗分二章,仅换数字,这种回环往复的叠章式,是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形式,有一种纯朴亲切的风味,自不必言。各章皆可分为两层,前四句是一层,落脚在“蕑”;后八句为一层,落脚在“勺药”。前一层内部其实还包含一个小转换,即自然向人的转换,风景向风俗的转换。诗人以寥寥四句描绘了一幅风景画,也描绘了一幅风俗画,二者息息相关,因为古代社会风俗的形成大多与自然节气有关。诗人唱道:“溱与洧,方涣涣兮。”“涣涣”二字十分传神,表现出一片冰化雪消、桃花春汛、春风骀荡的情景。春天,真的已经降临到郑国大地。在这幅春意盎然的风景画中,人出现了:“士与女,方秉蕑兮”。人们经过一个冬天严寒的困扰,冰雪的封锁,从蛰伏般的生活状态中苏醒过来,到野外,到水滨,去欢迎春天的光临。而人手一束的嫩绿兰草,便是这次春游的收获,是春的象征。“招魂续魄,拂除不详”,似乎有点神秘,其实其精神内核应是对肃杀的冬气的告别,对新春万事吉祥如意的祈盼。任何虚幻的宗教意识,都生自现实生活的真切愿望。在这里,从自然到人、风景到风俗的转换,是通过“溱与洧”和“士与女”两个结构相同的句式的转换实现的。结构相同的东西可以使人产生由此及彼的对照、联想,因而这里的转换顺理成章,毫不突然。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  这是一首写弃妇的诗。全篇是弃妇和故夫偶尔重逢时的一番简短对话。弃妇向故夫打听“新人”的情况:“新人复何如?”一个“复”字用得意味深长,既透露出弃妇心中的无限委屈怨恨,又带着一丝本能的妒意。故夫则回答:“容颜不如你,手脚更不如你麻利。”弃妇则冷冷地刺了他一句:“新人从门入,故人从阁去。”心怀愧意的故夫急于表白,于是得出“新人不如故”的结论。这首诗的本意是咏唱弃妇不幸的命运,却不从正面写弃妇的哀怨委屈,反而写出了故夫的念旧。作者没有做任何正面的说明和谴责,但是故夫的念旧使读者了解到弃妇是一个美丽勤劳的女子,她的被弃是完全无辜的,她的命运决定于丈夫一(fu yi)时的好恶。至于那位“新人”的命运也就不难猜测了。
  关于此诗的主旨,历代学者看法很不一致,主要有两种意见。《毛诗序》云:“文王能官人也。”“官人”语出《尚书·皋陶谟》:“知人则哲,能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》则曰:“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’,差些,盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”。孔颖达疏:“作人者,变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》:“作人,谓变化鼓舞之也。”概而言之,即为培育造就人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异,小序着眼的是前三章,故得出“官人”的结论,姚氏着眼的是后二章,故得出“作士”的结论。“官人”也罢,“作士”也罢,都离不开周王的盛德。
  历来写乐曲的诗,大都利用人类五官通感的生理机能,致力于把比较难于捕捉的声音转化为比较容易感受的视觉形象。这首诗摹写声音精细入微,形象鲜明,却不粘皮着肉,故而显得高雅、空灵、醇厚。突出的表现是:在摹写声音节奏的同时,十分注意发掘含蕴其中的情志。好的琴声既可悦耳,又可赏心,可以移情动志。好的琴声,也不只可以绘声,而且可以“绘情”、“绘志”,把琴声所表达的情境,一一描摹出来。诗歌在摹写声音的同时,或示之以儿女柔情,或拟之以英雄壮志,或充满对自然的眷恋,或寓有超凡脱俗之想和坎坷不遇之悲,如此等等,无不流露出深厚的情意。
  二、狱中瘟疫流行,死者相枕藉。
  此诗共三十句,按毛诗的分法,分为五章,每章六句。全诗皆用赋法,平淡的叙述中寄寓着浓烈的感情内容。
  《《雪诗》张孜 古诗》在前二句环境烘托之后,把豪门贵族的糜烂生活,绘出三幅图画:富家椒房图、罗幂红炉图、弦歌宴饮图。前两幅是静状,后一幅是动态,都写得色彩秾丽,生动逼真,而在篇末,“岂知”一转,翻出新意,揭示贫富悬殊、阶级对立的社会现实,扩展、深化了主题思想。
  第三章句法忽变,陡然一转,以“谁能”二句起兴,兴中有比,是在无可奈何的境地中发出的求援呼声,“谁将”二句,写诗人既不得归,只好托西归者捎信回家,是不得已而求其次。但这次着也未必能实现,“谁能”、“谁将”均是疑问希冀之词,还没有着落。诗人不说自己如何思乡殷切,羁旅愁苦,反以“好音”以慰亲友,情感至为深厚。有人认为最后一章“谁能享鱼?溉之釜鬵”二句,是用来概括使国家政治恢复到先祖时代的政治方法的,可联系老子所言的“治大国,若烹小鲜”来理解。
  吴均的诗文后人以为“清拔有古气”(《南史》本传),即指出他的诗貌似信手写来,却不乏清新劲拔之气。此诗的描述中就可见既遒练清劲,又古朴自然的风格,全诗一气流走,似行云流水,自然写来,却不乏匠心,所以被后人视为一首成功的惜别之作。
  此诗二章,自宋范处义《诗补传》以下皆以之为赋体。也就是说它是用叙事或铺陈的方法进行描写的,但作者在叙写(xu xie)时是饱含感情的。两章字数、句数完全相等,意思也大致一样,唯有所押的韵不同。第一章“舜华”之“华”,朱熹《诗集传》谓“叶芳无反”,用反切的方法说明这个“华”字音“夫”,因此与以下的“琚”“都”属于一个韵部。《说文(shuo wen)通训定声》将“华”字归入“豫部”,与《诗集传》相同,可证。第二章的“行”字,《诗集传》注云:“叶户郎反”,即音杭(háng) ;“英”字“叶於良反”,即音央(yāng),皆与以下的“将”“忘”属于一个韵部。从首章“六鱼”韵到次章“七阳”韵的转换,也反映了诗中情绪的变化,它更为欢快和昂扬了。
  这首诗非常注意抓住《江上》王安石 古诗特有的景物,从视觉和听觉两个角度,扣住“秋天”这特定的节令特点,描绘《江上》王安石 古诗的秋色,给人留下(liu xia)极深的印象。江水浩淼无边,江畔红花朵朵,而到了秋季,西风劲吹,水面则起波浪,荡漾连绵,江花也渐次凋谢,脱下了红妆,那岸边或水上的小舟传来横笛声,也就使景色带上了浓浓的秋意,勾起作者的思绪。江水江花、西风横笛,这些特有时令的特定景物,就构成了一幅色彩浓烈的“《江上》王安石 古诗秋意图”,具有鲜明的特色。
  在唐人诗中,登览诗在写法上一般多先写登览所见之景,然后抒情。这首诗恰恰相反,它是先抒情,后写登览所见之景。以景作结,含不尽之意见于言外,自有其高妙之处。

创作背景

  而作词的具体时间,历来说法不同。有说在白居易离苏州之后;有说在开成三年(838年);有说在大和元年(827年);王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法,笼统简单,缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首,是和白居易唱和的,所以他在小序中说:“和乐天春词,依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年(837年)初夏作于洛阳,由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。

  

孔印兰( 明代 )

收录诗词 (1241)
简 介

孔印兰 字梦仙,曲阜人。

送友人入蜀 / 丙秋灵

炉中白石立时成。九苞凤向空中舞,五色云从足下生。
千寻万派功难测,海门山小涛头白。令人错认钱塘城,
"去岁得君消息在,两凭人信过重湖。忍贪风月当年少,
傍岭竹参差,缘崖藤幂zx.行行极幽邃,去去逾空寂。
至宝由来览者稀,今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真,
道妙言何强,诗玄论甚难。闲居有亲赋,搔首忆潘安。"
"但于闺阁熟吹笙,太白真仙自有情。
赤松道士为东邻。焚香西望情何极,不及昙诜泪空滴。


如梦令·莺嘴啄花红熘 / 种辛

"举世人生何所依,不求自己更求谁。
"六朝图画战争多,最是陈宫计数讹。
"虚劳营殡玉山前,殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府,
紫诏随鸾下玉京,元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵,
竹里行多影,花边偶过踪。犹言谢生计,随我去孤峰。"
凉夜欹眠应得梦,平生心肺似君多。"
春为荷裳暖,霜因葛履消。层崖悬瀑熘,万壑振清飙。
唯有岘亭清夜月,与君长啸学苏门。"


黄莺儿·园林晴昼春谁主 / 淡己丑

伊彼维扬,在天一方。驱马悠悠,忽来异乡。情通幽显,
白酒全倾瓮,蒲轮半载云。从兹居谏署,笔砚几人焚。"
顾云已往罗隐耄,更有何人逞笔端。"
无边畔,迥朦胧,玄景观来觉尽空。"
"太湖东西路,吴主古山前。所思不可见,归鸿自翩翩。
御宴千钟饮,蕃书一笔成。宜哉杜工部,不错道骑鲸。
撑拄筇犹重,枝梧力未任。终将此形陋,归死故丘林。
从兹还似归回首,唯祝台星与福星。


菩萨蛮(回文) / 漆雕淑兰

而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。
卜筮训流俗,指归畅玄经。闭关动元象,何必游紫庭。"
久别经离乱,新正忆弟兄。赠君题乐府,为是豫章行。"
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论,果遂吴都使者传。
"大名贤所尚,宝位圣所珍。皎皎许仲武,遗之若纤尘。
"柳家陶暑亭,意远不可齐。烦襟荡朱弦,高步援绿荑。
"南行登岭首,与俗洗烦埃。磬罢孤舟发,禅移积瘴开。
"昔去繁霜月,今来苦雾时。相逢仍卧病,欲语泪先垂。


送人 / 黎梦蕊

虏寇日相持,如龙马不肥。突围金甲破,趁贼铁枪飞。
今日亲闻诵此经,始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水,
不知何处小乘客,一夜风来闻诵经。"
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去,至药无根得地生。
经济几人到,工夫两鬓知。因嗟和氏泪,不是等闲垂。"
"雨歇江明苑树干,物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳,
"折桂文如锦,分忧力若春。位高空倚命,诗妙古无人。
时来日往缘真趣,不觉秋江度塞鸿。"


杨柳八首·其三 / 纪以晴

云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
"远寺萧萧独坐心,山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏,
浮沈升降入中宫,四象五行齐见土。驱青龙,擒白虎,
"野客同舟楫,相携复一归。孤烟生暮景,远岫带春晖。
"府中自清远,六月高梧间。寥亮泛雅瑟,逍遥扣玄关。
手持云篆题新榜,十万人家春日长。"
自怜孤影清秋夕,洒泪裴回滴冷光。"
朝晖烁我肌,贤士清我神。微尔与云鹄,幽怀何由申。


同题仙游观 / 碧鲁文君

边尘昏玉帐,杀气凝金镫。大敌折齐俎,一书下聊城。
"天地有万物,尽应输苦心。他人虽欲解,此道奈何深。
一载已成千岁药,谁人将袖染尘寰。
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
宝帐香重重,一双红芙蓉。
"器琢仙珪美有馀,席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟,
梁州秦岭西,栈道与云齐。羌蛮万馀落,矛戟自高低。
"石上桂成丛,师庵在桂中。皆云习凿齿,未可扣真风。


诉衷情·送春 / 壤驷建利

"风前一叶压荷蕖,解报新秋又得鱼。
"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。
"索索复索索,无凭却有凭。过溪遭恶雨,乞食得干菱。
"壳壳学得律,还乡见苦情。远思芳草盛,不入楚山行。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息,白云无迹莫追寻。
且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。
"万劫千生得个人,须知先世种来因。
离别无他寄,相思共此门。阳春堪永恨,郢路转尘昏。


/ 公叔艳青

尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞,绕池回却凭栏干。
束装赴南郢,脂驾出西秦。比翼终难遂,衔雌苦未因。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远,宾雁同来泽国宽。
"嫩菊含新彩,远山闲夕烟。凉风惊绿树,清韵入朱弦。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸,故山奇碧隔河桥。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人,一闻击柝一伤神。
"青松虽有花,有花不如无。贫井泉虽清,且无金辘轳。
"游遍名山祖遍寻,却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意,


长寿乐·繁红嫩翠 / 西门南芹

寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披,紫皇殿里深难觅。"
"性野趣无端,春晴路又干。逢泉破石弄,放鹤向云看。
"浓树禁花开后庭,饮筵中散酒微醒。
"四海无拘系,行心兴自浓。百年三事衲,万里一枝筇。
不为傍人羞不起,为郎憔悴却羞郎。"
"寂寥满地落花红,独有离人万恨中。
未应过锦府,且合上峨嵋。既逐高科后,东西任所之。"
"山中犹有读书台,风扫晴岚画障开。