"十年湖上结幽期，偏向东林遇远师。未道姓名童子识，
妾以憔悴捐，羞将旧物还。馀生欲有寄，谁肯相留连。
"参差岩障东，云日晃龙宫。石净非因雨，松凉不为风。
三清飞庆霄，百汰成雄铓。体物信无对，洒心愿相将。
金谷园中柳，春来似舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。
此外唯应任真宰，同尘敢是道门枢。"
登高日转明，下望见春城。洞里草空长，冢边人自耕。
征诗逢谢客，饮酒得陶公。更爱疏篱下，繁霜湿菊丛。"
所念俱贫贱，安得相发扬。回车远归省，旧宅江南厢。
物色可怜心莫限，此行都是独行时。"
"秦人江上见，握手便沾衣。近日相知少，往年亲故稀。
笳箫里巷咽，龟筮墓田开。片石潺湲泪，含悲叙史才。"
.shi nian hu shang jie you qi .pian xiang dong lin yu yuan shi .wei dao xing ming tong zi shi .
qie yi qiao cui juan .xiu jiang jiu wu huan .yu sheng yu you ji .shui ken xiang liu lian .
.can cha yan zhang dong .yun ri huang long gong .shi jing fei yin yu .song liang bu wei feng .
san qing fei qing xiao .bai tai cheng xiong mang .ti wu xin wu dui .sa xin yuan xiang jiang .
jin gu yuan zhong liu .chun lai si wu yao .na kan hao feng jing .du shang luo yang qiao .
ci wai wei ying ren zhen zai .tong chen gan shi dao men shu ..
deng gao ri zhuan ming .xia wang jian chun cheng .dong li cao kong chang .zhong bian ren zi geng .
zheng shi feng xie ke .yin jiu de tao gong .geng ai shu li xia .fan shuang shi ju cong ..
suo nian ju pin jian .an de xiang fa yang .hui che yuan gui sheng .jiu zhai jiang nan xiang .
wu se ke lian xin mo xian .ci xing du shi du xing shi ..
.qin ren jiang shang jian .wo shou bian zhan yi .jin ri xiang zhi shao .wang nian qin gu xi .
jia xiao li xiang yan .gui shi mu tian kai .pian shi chan yuan lei .han bei xu shi cai ..
译文
攀登五岳寻仙道(dao)不(bu)畏路远，
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有(you)拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
伊尹、吕尚难分伯仲，不相上下，指挥军队作战镇定从容，让萧何曹参都为之失色。
良驹驰骋欲马不停蹄，人心留恋而车不转毂。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说:“我看留在这座围城中的，都是有求于平原君的人;而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去，这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算。那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么，我只有跳进东海去死，我不忍心作它的顺民，我所以来见将军，是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢？”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它，齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛，我相信会听从您的;至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢？”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患，才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国。”
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取(qu)得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七(qi)世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比(bi)别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世，永远回到自己本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道来祭奠我的亡灵，为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬，斟上了清酒。看看我的容颜，已是模糊不清；听听我的声音，更是寂静无声。悲痛啊，悲痛！ 茫茫大地，悠悠高天，你们生育了万物，我也得以降生人间。自从我成为一个人，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴火时还边走边唱，在昏暗简陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园中总是有活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。捧起书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样度过一生。 这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光。生前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗。我识运知命，所以能无所顾念。今日我这样死去，可说是没有遗恨了。我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！ 岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
注释
（65）伊洛：两条河流的名称，都流经洛阳。指掌收：轻而易举地收复。
⑴谯郡：今安徽毫县。元参军：名演。
闲闲：悠闲的样子。
澹澹：波浪起伏的样子。
70.览君二句：荆山，在今湖北武当山东南、汉水西岸，漳水发源于此。江、鲍，指六朝诗人江淹和鲍照。二句谓江淹、鲍照如看到韦太守荆山之作，亦必能为之动情于色。
穷：形容词用做动词，穷尽，走到······的尽头。
20、白鹭：白鹭洲，在今南京，李白在《登金陵凤凰台》有“二水中分白鹭洲”之句。
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
"竿头五两风褭褭，水上云帆逐飞鸟。
伏枥莫令空度岁，黄金结束取功勋。"
黄墟既杳杳，玄化亦茫茫。岂必限宿草，含凄洒衣裳。"
"玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。
漉酒迎宾急，看花署字迟。杨梅今熟未，与我两三枝。"
"上清道士未升天，南岳中华作散仙。书卖八分通字学，
曙钟来古寺，旭日上西轩。稍与清境会，暂无尘事烦。
夜直分三署，晨趋共九霄。外庭时接武，广陌更连镳。
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
所念俱贫贱，安得相发扬。回车远归省，旧宅江南厢。
"早夏宜初景，和光起禁城。祝融将御节，炎帝启朱明。
知尔业成还出谷，今朝莫怆断行飞。"
世人车马不知处，时有归云到枕边。"
"晦日湔裾俗，春楼致酒时。出山还已醉，谢客旧能诗。
"剑门兵革后，万事尽堪悲。鸟鼠无巢穴，儿童话别离。
"幼为逃难者，才省用兵初。去国三苗外，全生四纪馀。
霏霏微微点长露。三秋月照丹凤楼，二月花开上林树。
"淳风今变俗，末学误为文。幸免投湘浦，那辞近汝坟。
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
客醉悠悠惯，莺啼处处同。夕阳自一望，日暮杜陵东。"
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
百尺松梢几飞步，鹤栖板上礼虚皇。"
晓山临野渡，落日照军营。共赏高堂下，连行弟与兄。"
"大明南至庆天正，朔旦圆丘乐六成。文轨尽同尧历象，
"春云结暮阴，侍坐捧离襟。黄绶轻装去，青门芳草深。
"年少平戎老学仙，表求骸骨乞生全。不堪腰下悬金印，
笔头点出苍梧云。且看八月十五夜，月下看山尽如画。"
怀禄且怀恩，策名敢逃名。羡彼农亩人，白首亲友并。
愿示不死方，何山有琼液。"
还如夜里烧残烛。当初为取傍人语，岂道如今自辛苦。
"盆里盛野泉，晚鲜幽更好。初活草根浮，重生荷叶小。
岂曰无其才，命理应有时。别路渐欲少，不觉生涕洟。"
颜子方敦行，支郎久住禅。中林轻暂别，约略已经年。"
我今归故山，誓与草木并。愿君去丘坂，长使道路平。"
地接楼台近，天垂雨露深。晴光来戏蝶，夕景动栖禽。
"萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。
"石堤春草碧，双燕向西飞。怅望云天暮，佳人何处归。
纵觉新人好，宁忘旧主疑。终惭太丘道，不为小生私。"
载践每若惊，三已无愠色。昭昭垂宪章，来世实作则。"
表墓双碑立，尊名一字褒。常闻平楚狱，为报里门高。"
河源收地心犹壮，笑向天西万里霜。
豹尾从风直，鸾旗映日翻。涂刍联法从，营骑肃旌门。
虽以阳和发，能令旅思生。他时花满路，从此接迁莺。"
纂业光文祖，贻谋属孝孙。恭闻留末命，犹是爱元元。
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
护军对引相向去，风唿月旋朋先开。俯身仰击复傍击，
荷锄分地利，纵酒乐天真。万事更何有，吾今已外身。"
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人，珊珊挂镜长随身。
敛板辞群彦，回车访老农。咏诗怀洛下，送客忆山东。
"山县秋云暗，茅亭暮雨寒。自伤庭叶下，谁问客衣单。
采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。"
人来终日见新诗。心思食檗何由展，家似流萍任所之。
不分沙岸白，偏照海山清。练色临窗牖，蟾光霭户庭。
"上客南台至，重阳此会文。菊芳寒露洗，杯翠夕阳曛。
山蝉铃阁晚，江雨麦田秋。唯有空门学，相期老一丘。"
风天错到碛西城。单于送葬还垂泪，部曲招魂亦道名。
"颍阳春色似河阳，一望繁花一县香。
珩璜联采组，琴瑟谐宫徵。更待悬车时，与君欢暮齿。"
"紫凤朝衔五色书，阳春忽布网罗除。已将心变寒灰后，
"仙仗肃朝官，承平圣主欢。月沈宫漏静，雨湿禁花寒。
"殊邻覆露同，奉使小司空。西候车徒出，南台节印雄。
启户云归栋，褰帘月上钩。昭明逢圣代，羁旅别沧洲。
阶雪凌春积，钟烟向夕深。依然旧童子，相送出花阴。"
"伊人茂天爵，恬澹卧郊园。傲世方隐几，说经久颛门。
岸转台阁丽，潭清弦管繁。松篁难晦节，雨露不私恩。
俗赖褰帷谒，人欢倒屣迎。始能崇结构，独有谢宣城。"
遥闻林下语，知是经行所。日暮香风时，诸天散花雨。
阶雪凌春积，钟烟向夕深。依然旧童子，相送出花阴。"
苍梧左宦一联翩。鲛人远泛渔舟水，鵩鸟闲飞露里天。
常与秦山对，曾经汉主游。岂知千载后，万事水东流。"
双燕频惊梦，三桃竞报春。相思寂不语，珠泪洒红巾。
去年相伴寻山客，明月今宵何处游。"
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
剑门千转尽，巴水一支长。请语愁猿道，无烦促泪行。"
"每个树边消一日，绕池行匝又须行。异花多是非时有，
后会知不远，今欢亦愿留。江天梅雨散，况在月中楼。
文涧泻潺潺，德峰来垒垒。两京二十年，投食公卿间。
夹岸芳菲至山口。岁岁年年能寂寥，林下青苔日为厚。
"回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。
"我师一念登初地，佛国笙歌两度来。