众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
不思却返沈潜去，为惜春光一夜欢。"
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
深山麋鹿尽冻死。"
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。
zhong zhi qi ge wu .kan kan bai ri xiang xi xie .ge zi qi niu you gui qu ..
bu si que fan shen qian qu .wei xi chun guang yi ye huan ..
yan nian zhi dao ji wu ji .bu mian jiang shen gui shi shui .dan kan gu wang sheng xian ren .
jiang guang yao xi zhao .liu ying dai can xia .jun qu ying xiang yu .cheng chuan fan yue hua ..
jie shang yun gui die .liu huan yue zai chuang .bu zhi ming jiao le .qian zai yu shui shuang ..
.he xu wen wo dao cheng shi .zi fu qing du zi you qi .
shen shan mi lu jin dong si ..
tao li chun wu zhu .shan song si you qi .zeng yin zi shan fu .he chi jiu ling chi ..
hu lu yi ge yin shan chuan .shi yin zi de xian zhong ju .jiu yin duo yi zui hou qian .
ji jian ye shen gui shen chu .pi xing dai yue zhe qi lin .
da kou shan nan ge .gu cheng shu he shao .feng yan zhong ri qi .tang mu yong xin jiao .
yuan li qing liang si .xun zhen si shan cai .shen xin wu suo de .ri yue bu jiang lai .
yi zhang can yang luo shui tian .lan rui nian yan sao ke miao .yan bo qing kuo diao shi chuan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
行到此处，我勾起了思念，悔不该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时才能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
我听说，鞋即使新鲜，也不能放在枕头上，帽子即使破旧，也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务，天子曾经对他以礼相待，官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏，如今他有了过失，陛下下令免去他的官职是可以的，叫他告老还乡是可以的，叫他自杀是可以的，杀了他也是可以的；如果让人用绳子把他捆绑起来，押送到管理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑，我也可以对他进行凌辱，这是不利于训练天下百姓遵守礼义，不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员，死了便死了，卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢！
注释
（03）得，应该。汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“君为我呼入，吾得兄事之。”
几：几乎。
②班：同“斑”，指幼雉毛羽色彩斑斓。
③不间：不间断的。
9、管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”
此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后，于苏州修建沧浪亭，隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。
卢琦 惠州人，字希韩，号立斋。顺帝至正二年进士，授州录事，迁永春县尹，赈饥馑，止横敛，均赋役，讼息民安。十四年，农民军数万人来攻，被击退。改宁德县尹。历官漕司提举，以近臣荐，除知平阳州，未上卒。有《圭峰集》。
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
相思百馀日，相见苦无期。褰裳摘藕花，要莲敢恨池。
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
先生觱栗头。 ——释惠江"
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希，
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
"日日西亭上，春留到夏残。言之离别易，勉以道途难。
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
"云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。
寥寥大漠上，所遇皆清真。澄莹含元和，气同自相亲。
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
"一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
"又向夔城去，知难动旅魂。自非亡国客，何虑断肠猿。
滴沥中疏磬，嵌空半倚梯。仍闻樵子径，□不到前溪。"
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"
芦荻花，此花开后路无家。
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
"至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
新安江色长如此，何似新安太守清。"
三万莲经三十春，半生不蹋院门尘。
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
"静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕.
愿保上善之柔德，何行乐之地兮难相逢。"
"闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
山花寂寂香。 ——王步兵