"谁能听欸乃，欸乃感人情。不恨湘波深，不怨湘水清。
紫诰鸾回纸，清朝燕贺人。远传冬笋味，更觉彩衣春。
娇娥曼脸成草蔓，罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改，
"谷口逃名客，归来遂野心。薄田供岁酒，乔木待新禽。
然诺长怀季，栖遑辄累丘。平生感知己，方寸岂悠悠。"
"雨雪纷纷黑山外，行人共指卢龙塞。万里飞沙咽鼓鼙，
"四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。
"远闻房太守，归葬陆浑山。一德兴王后，孤魂久客间。
弟切功名好权势。长安秋雨十日泥，我曹鞴马听晨鸡。
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
正月喧莺末，兹辰放鹢初。雪篱梅可折，风榭柳微舒。
.shui neng ting ai nai .ai nai gan ren qing .bu hen xiang bo shen .bu yuan xiang shui qing .
zi gao luan hui zhi .qing chao yan he ren .yuan chuan dong sun wei .geng jue cai yi chun .
jiao e man lian cheng cao man .luo wei zhu lian kong zhu gen .da liang yi dan ren dai gai .
.gu kou tao ming ke .gui lai sui ye xin .bao tian gong sui jiu .qiao mu dai xin qin .
ran nuo chang huai ji .qi huang zhe lei qiu .ping sheng gan zhi ji .fang cun qi you you ..
.yu xue fen fen hei shan wai .xing ren gong zhi lu long sai .wan li fei sha yan gu pi .
.si song chu yi shi .da di san chi qiang .bie lai hu san zai .li li ru ren chang .
.yuan wen fang tai shou .gui zang lu hun shan .yi de xing wang hou .gu hun jiu ke jian .
di qie gong ming hao quan shi .chang an qiu yu shi ri ni .wo cao bei ma ting chen ji .
zi zhang du lou xue mo hu .shou ti zhi huan cui da fu .li hou zhong you ci jie du .
zheng yue xuan ying mo .zi chen fang yi chu .xue li mei ke zhe .feng xie liu wei shu .
译文
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
蜡烛在(zai)风中燃烧，夜露浸湿了花灯，街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人(ren)的嫦娥飘然(ran)欲下。衣裳是多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。
来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
民众大多饥寒交迫无力救，一人独享荣华没啥好心情。
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言(yan)挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜(xi)自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
东风带着情意，先飞上小小的桃枝。美人红粉细腻，娇艳如痴如醉，斜倚着朱红的门扉。记得去年时，她新妆衬着芙蓉面，隐隐与桃花相映争艳。她来到水岸，春天过去一半，云日暖融融，顺着斜桥回转，直到夹城西边。绿草柔软平展，马儿跑得欢，渡口上垂柳翩翩，玉勒的骏马嘶鸣着驰跃争先。我认出她秀美的蛾眉，凝神一瞥的笑脸，面颊上胭脂敷得淡淡。曾在绣窗前偷偷窥视的佳人今日不复见，依依相思愁恨绵绵不断。
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
渔翁感到寒冷想要回家去，去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上，放任船漂流，让它带着自己回去，在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
注释
⑨场功：指收割庄稼。场，打粮、晒粮的地方。
（3）金微：金微山，即今阿尔泰山，是当时边关要塞所在。
⑹因循：迟延。
⑶沈檀：即“沉檀”。沈，《醉翁琴趣》外篇作“浓”。沉，带有润泽的深绛色。檀：浅绛色。沉檀：一种妇女妆饰用的颜料，唐、宋时妇女闺妆多用它，或用于眉端之间，或用于口唇之上。《花间集》阎选《虞美人》词中有“臂留檀印齿痕香”之句，毛熙震《后庭花》词中亦有“歌声慢发开檀点”之句，都是描绘以檀注唇的情形，这里也是。注：这里是点的意思。轻注：轻轻点画。些儿个：当时方言，意谓少许，一点点。
13. 或：有的人，代词。
象：模仿。
据《汉书·外戚传》记载，汉高祖刘邦生前曾因嫌吕后的儿子太子刘盈为人仁弱，常想废掉他，而立戚夫人的儿子刘如意为太子。但因吕后为人刚毅，以四皓辅佐太子，终于保住了刘盈太子的地位。高祖驾崩后，惠帝（刘盈）继位，吕后当上了皇太后，仍对此事耿耿于怀，于是便下令将戚夫人关在永巷之中，让她穿破旧的衣裳，终日舂米为生。戚夫人身为贵妃，竟然落到这种地步，心中自然十分悲痛，但心中的怨愤向谁倾诉呢？没有一个人来关心她，于是不由将心中的积怨用歌谣的形式唱了出来。
全祖望 全祖望（1705-1755），清代着名史学家、文学家，浙东学派重要代表，字绍衣，号谢山，学者称谢山先生，浙江鄞县（今鄞州区洞桥镇沙港村）人。曾主讲于浙江蕺山书院，广东端溪书院。上承清初黄宗羲经世致用之学，博通经史，在学术上推崇黄宗羲、万斯同，于南明史实广为搜罗纂述，贡献甚大，其着作极为丰富，达35部，400多卷，且大多数学术着作用力极深。其主要着作有：《鲒埼亭集》、《困学纪闻三笺》、《七校水经注》、《续甬上耆旧诗》、《经史问答》、《读易别录》、《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》等。
卷轴来何晚，襟怀庶可凭。会期吟讽数，益破旅愁凝。
隔城寒杵急，带月早鸿还。南陌虽相近，其如隐者闲。"
侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳。下愍百鸟在罗网，
"曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。
前席屡荣问，长城兼在躬。高纵激颓波，逸翮驰苍穹。
"扶起离披菊，霜轻喜重开。醉中惊老去，笑里觉愁来。
"金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。
寂寞向秋草，悲风千里来。
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
更怜童子宜春服，花里寻师指杏坛。"
梁国遗风重词赋，诸侯应念马卿贫。"
爱君采莲处，花岛连家山。得意且宁省，人生难此还。"
"年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
持以比佳士，及此慰扬舲.清文动哀玉，见道发新硎。
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
赖兹尊中酒，终日聊自过。
乍唱离歌和凤箫。远水东流浮落景，缭垣西转失行镳。
谁能家此地，终老可自全。草堂背岩洞，几峰轩户前。
天子废食召，群公会轩裳。脱身无所爱，痛饮信行藏。
"山木抱云稠，寒江绕上头。雪崖才变石，风幔不依楼。
粲粲元道州，前圣畏后生。观乎舂陵作，欻见俊哲情。
相逢俱未展，携手空萧索。何意千里心，仍求百金诺。
"是菊花开日，当君乘兴秋。风前孟嘉帽，月下庾公楼。
"故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。
千人何事网罗求。一生自猎知无敌，百中争能耻下鞲。
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
"不独避霜雪，其如俦侣稀。四时无失序，八月自知归。
"我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。
金错囊从罄，银壶酒易赊。无人竭浮蚁，有待至昏鸦。"
"草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。
"池上日相待，知君殊未回。徒教柳叶长，漫使梨花开。
"群盗至今日，先朝忝从臣。叹君能恋主，久客羡归秦。
"无事共干世，多时废隐沦。相看恋簪组，不觉老风尘。
"拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，
豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪，
"暝色赴春愁，归人南渡头。渚烟空翠合，滩月碎光流。
绣段装檐额，金花帖鼓腰。一夫先舞剑，百戏后歌樵。
士繇松筠操，幼深琼树姿。别来平安否，何阶一申眉。
星躔宝校金盘陀，夜骑天驷超天河。欃枪荧惑不敢动，
及兹春始暮，花葛正明荣。会有携手日，悠悠去无程。"
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
日照金觞动，风吹玉佩摇。都城献赋者，不得共趋朝。"
"妙年能致身，陈力复安亲。不惮关山远，宁辞簿领勤。
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
复居少城北，遥对岷山阳。车马日盈门，宾客常满堂。
能使勋业高，动令氛雾屏。远途能自致，短步终难骋。
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
迹忝朝廷旧，情依节制尊。还思长者辙，恐避席为门。"
暂阻蓬莱阁，终为江海人。挥金应物理，拖玉岂吾身。
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
抢佯瞥捩雌随雄。毛衣惨黑貌憔悴，众鸟安肯相尊崇。
屈指数别日，忽乎成两年。百花已满眼，春草渐碧鲜。
青惜峰峦过，黄知橘柚来。江流大自在，坐稳兴悠哉。"
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
始是干坤王室正，却交江汉客魂销。
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得，
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
"献赋头欲白，还家衣已穿。羞过灞陵树，归种汶阳田。
远树应怜北地春，行人却羡南归雁。丈夫穷达未可知，
高秋南斗转，凉夜北堂开。水影入朱户，萤光生绿苔。
西阁从人别，人今亦故亭。江云飘素练，石壁断空青。
夜凉宜共醉，时难惜相违。何事随阳侣，汀洲忽背飞。"
况曾经逆乱，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能存让名。
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。
"无计留君住，应须绊马蹄。红亭莫惜醉，白日眼看低。
"谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。
"万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。
"昨夜宿祁连，今朝过酒泉。黄沙西际海，白草北连天。
锦袖盛朱橘，银钩摘紫房。见人羞不语，回艇入溪藏。"
御札早流传，揄扬非造次。三人并入直，恩泽各不二。
此尊可常满，谁是陶渊明。"
夫子素多疾，别来未得书。北庭苦寒地，体内今何如。
咫尺波涛永相失。"
盛业今如此，传经固绝伦。豫樟深出地，沧海阔无津。
秋堂入闲夜，云月思离居。穷巷闻砧冷，荒枝应鹊疏。