平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来。"
秀发幽岩电，清澄隘岸陂。九霄排直上，万里整前期。
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。
簇簇枝新黄，纤纤攒素指。柔苙渐依条，短莎还半委。
始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。
掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。
一日分五时，作息率有常。自喜老后健，不嫌闲中忙。
流光我已晚，适意君不早。况君春风面，柔促如芳草。
"昔君梦游春，梦游仙山曲。怳若有所遇，似惬平生欲。
风吹白浪大于山。且愁江郡何时到，敢望京都几岁还。
惜日看圭短，偷光恨壁坚。勤勤雕朽木，细细导蒙泉。
"夜长酒阑灯花长，灯花落地复落床。似我别泪三四行，
实事渐消虚事在，银鱼金带绕腰光。
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
盛幕招贤士，连营训锐师。光华下鹓鹭，气色动熊罴。
因尔幽芳喻昔贤，磻谿冷坐权门咽。"
请向桐枝上，为余题姓名。待余有势力，移尔献丹庭。"
心期正萧索，宦序仍拘跼.怀策入崤函，驱车辞郏鄏.
ping sheng yi nian xiao mo jin .zuo ye yin he ru meng lai ..
xiu fa you yan dian .qing cheng ai an bei .jiu xiao pai zhi shang .wan li zheng qian qi .
jing cha bu zhi qian .yi shang wu zhen zhu .ji hui ren yu pin .lin ri you chi chu .
cu cu zhi xin huang .xian xian zan su zhi .rou li jian yi tiao .duan sha huan ban wei .
shi wu shen xiang lao .fu bei shi duo jian .hui gu qu shi zhe .yi yi chen rang jian .
yan lei bie xiang li .piao yao jiang yuan xing .mang mang lv ye zhong .chun jin gu ke qing .
yi ri fen wu shi .zuo xi lv you chang .zi xi lao hou jian .bu xian xian zhong mang .
liu guang wo yi wan .shi yi jun bu zao .kuang jun chun feng mian .rou cu ru fang cao .
.xi jun meng you chun .meng you xian shan qu .huang ruo you suo yu .si qie ping sheng yu .
feng chui bai lang da yu shan .qie chou jiang jun he shi dao .gan wang jing du ji sui huan .
xi ri kan gui duan .tou guang hen bi jian .qin qin diao xiu mu .xi xi dao meng quan .
.ye chang jiu lan deng hua chang .deng hua luo di fu luo chuang .si wo bie lei san si xing .
shi shi jian xiao xu shi zai .yin yu jin dai rao yao guang .
ci qing bu yu he ren hui .shi fu chang yu yi liang sheng ..
sheng mu zhao xian shi .lian ying xun rui shi .guang hua xia yuan lu .qi se dong xiong pi .
yin er you fang yu xi xian .bo xi leng zuo quan men yan ..
qing xiang tong zhi shang .wei yu ti xing ming .dai yu you shi li .yi er xian dan ting ..
xin qi zheng xiao suo .huan xu reng ju ju .huai ce ru xiao han .qu che ci jia ru .
译文
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
可秋风不肯等待，自个儿先到洛阳城去了。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
（如此(ci)得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落(luo)入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络(luo)，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
注释
〔12〕九天：宫中。二十五郎：邠王李承宁善吹笛，排行二十五。吹管逐：即吹管伴奏意。
今是：现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。
⑼凭谁诉：向人诉说。
⑹伫（zhù）立：长时间地站着等候。谢眺《秋夜》诗：“夜夜空伫立。”
③器：器重。
⑶包羞忍耻：意谓大丈夫能屈能伸，应有忍受屈耻的胸襟气度。
《水槛谴心二首》，大约作于唐肃宗上元二年（761年）。杜甫定居草堂后，经过他的一番经营，草堂园亩扩展了，树木栽多了。水亭旁，还添了专供垂钓、眺望的水槛。诗人经过了长期颠沛流离的生活以后，现在得到了安身的处所，面对着绮丽的风光，情不自禁地写下了一些歌咏自然景物的小诗。
张锡怿 江南上海人，字越九，号宏轩。顺治十二年进士，官泰安知州，人称泰安公。工诗词。有《张子近言》、《啸阁余声集》及《南归》、《涉江》、《漫游》等集。
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
密坐随欢促，华尊逐胜移。香飘歌袂动，翠落舞钗遗。
"明月满深浦，愁人卧孤舟。烦冤寝不得，夏夜长于秋。
"三十年前路，孤舟重往还。绕身新眷属，举目旧乡关。
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。
三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫，他年嘉约指盐梅。
眼前唯觉少年多。塞鸿遇暖犹回翅，江水因潮亦反波。
我无奈命何，委顺以待终。命无奈我何，方寸如虚空。
"饥止一簟食，渴止一壶浆。出入止一马，寝兴止一床。
"江州司马日，忠州刺史时。栽松满后院，种柳荫前墀。
昨日老于前日，去年春似今年。
"高情雅韵三峰守，主领清光管白云。
"雨湿轻尘隔院香，玉人初着白衣裳。
清旦盥漱毕，开轩卷帘帏。家人及鸡犬，随我亦熙熙。
"城盐州，城盐州，城在五原原上头。蕃东节度钵阐布，
朱颜与玄鬓，日夜改复改。无磋貌遽非，且喜身犹在。"
晚霁烟景度，早凉窗户虚。雪生衰鬓久，秋入病心初。
娱宾犒士宴监军，狮子胡儿长在目。有一征夫年七十，
皮上有野叟，手中持酒卮。半酣箕踞坐，自问身为谁。
况有假饰者，华簪及高盖。此又疏于身，复在外物外。
乌既饱膻腥，巫亦飨甘浓。乌巫互相利，不复两西东。
愿以藤为戒，铭之于座隅。"
"转枕重安寝，回头一欠伸。纸窗明觉晓，布被暖知春。
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
不如村妇知时节，解为田夫秋捣衣。"
犹去悬车十五载，休官非早亦非迟。"
"置心思虑外，灭迹是非间。约俸为生计，随官换往还。
日映含烟竹，风牵卧柳丝。南山更多兴，须作白云期。"
胜概争先到，篇章竞出奇。输赢论破的，点窜肯容丝。
粗细才盈手，高低仅过身。天边望乡客，何日拄归秦。"
"既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
春来偏认平阳宅，为见墙头拂面花。"
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
赖得官闲且疏散，到君花下忆诸郎。"
岂是乏膏沐，非关栉风雨。最为悲伤多，心焦衰落苦。
存者尽老大，逝者已成尘。早晚升平宅，开眉一见君。"
况有晴风度，仍兼宿露垂。疑香薰罨画，似泪着胭脂。
不明不暗胧胧月，不暖不寒慢慢风。
柳恽在江南，只赋汀洲诗。谢安入东山，但说携蛾眉。
"东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。
西院病孀妇，后床孤侄儿。黄昏一恸后，夜半十起时。
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
"莫嗟虚老海壖西，天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜，
诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年。"
去夏微之疟，今春席八殂。天涯书达否，泉下哭知无。
无心为主拟衔花，空长白毛映红肉。
罨头新令从偷去，刮骨清吟得似无。
悠哉上天意，报施纷回互。自古已冥茫，从今尤不谕。
谓天果爱民，胡为夺其年。茫茫元化中，谁执如此权。"
聚散期难定，飞沉势不常。五年同昼夜，一别似参商。
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
河亚懒出入，府寮多闭关。苍发彼此老，白日寻常闲。
艳听竹枝曲，香传莲子杯。寒天殊未晓，归骑且迟回。"
劝诫天下妇，不令阴胜阳。"
犹明于徐郎中。家虽贫，犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸，
外累由心起，心宁累自息。尚欲忘家乡，谁能算官职。
"酒醒闲独步，小院夜深凉。一领新秋簟，三间明月廊。
"北阙至东京，风光十六程。坐移丞相阁，春入广陵城。
婆娑园中树，根株大合围。蠢尔树间虫，形质一何微。
彼美犹谿女，其谁占馆娃。诚知通有日，太极浩无涯。
迎春治耒耜，候雨辟菑畬。策杖田头立，躬亲课仆夫。
"换印虽频命未通，历阳湖上又秋风。不教才展休明代，
贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫间荧煌。
唯望魂归去，那知诏下来。涸鱼千丈水，僵燕一声雷。
叶密烟蒙火，枝低绣拂墙。更怜当暑见，留咏日偏长。"
抱枕无言语，空房独悄然。谁知尽日卧，非病亦非眠。
千界一时度，万法无与邻。借问晨霞子，何如朝玉宸。"
冢妇独守礼，群妾互奇邪。但信言有玷，不察心无瑕。
"岂料吾方病，翻悲汝不全。卧惊从枕上，扶哭就灯前。
抱冤志气屈，忍耻形神沮。当彼戮辱时，奋飞无翅羽。
簇簇枝新黄，纤纤攒素指。柔苙渐依条，短莎还半委。
遇适尤兼恨，闻书喜复惊。唯应遥料得，知我伴君行。
鲁侯不得辜风景，沂水年年有暮春。"
"仙驾初从蓬海来，相逢又说向天台。一言亲授希微诀，
忍取西凉弄为戏。"
示化维摩疾，降魔力士勋。听经神变见，说偈鸟纷纭。
婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行。
"急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。