译文
自古来河北山西的(de)豪杰,
不管风吹浪打却依然存在。
太公吕望在店中卖肉,姬昌为何能辨贤(xian)能?
杜鹃泣尽了血泪默默无语,愁(chou)惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去,紧紧地关上重(zhong)重闺门;
秦王听了蒙嘉的话,非常高兴。于(yu)是穿了上朝的礼服,安排下隆重的九宾大礼仪式,在咸阳宫接见燕国的使者。
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞,深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
人生一死全不值得重视,
时间慢慢地流逝,各家(jia)各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱,
树下就是她的家,门里露出她翠绿的钗钿。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲,感动得全军将士泪下如雨。
石榴花如红锦般射目,年年应节而开;
只有玄武湖上的明月,在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代,兴衰迭起,我且痛饮三杯,为金陵高歌一曲。
为寻幽静,半夜上四明山,
春天到来时草阁的梅花率先开放,月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶(e)人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
[2]皇帝:指明太祖朱元璋。
⑿之失次第:失去了常态,指心绪不定,七上八下。次第,常态,次序。
先驱,驱车在前。
⑹怳(huǎng)怳:隐隐约约,看不清楚的样子。
(25)复西斜:此中“斜”应为押韵读作“xiá”(洛阳方言是当时的标准国语,斜在洛阳方言中就读作xiá)。
⑵缄(jiān):量词。用于信件等装封套之物。书札:即书信。
⑤凋:原意指草木枯败凋零,此指失去了鲜艳的色彩。