从到世人都不识，也应知有杜兰香。
"他人岂是称才术，才术须观力有馀。兵乱几年临剧邑，
"野堂如雪草如茵，光武城边一水滨。越客归遥春有雨，
"地灵蒸水暖，天气待宸游。岳拱莲花秀，峰高玉蕊秋。
"解印东归去，人情此际多。名高五七字，道胜两重科。
"多病久离索，相寻聊解颜。短墙通御水，疏树出南山。
绿杨千里无飞鸟，日落空投旧店基。"
"官舍种莎僧对榻，生涯如在旧山贫。酒醒草檄闻残漏，
自到西川住，惟君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
北望心如旆，西归律变商。迹随江燕去，心逐塞鸿翔。
只寻隐迹归何处，方说烟霞不定居。"
cong dao shi ren du bu shi .ye ying zhi you du lan xiang .
.ta ren qi shi cheng cai shu .cai shu xu guan li you yu .bing luan ji nian lin ju yi .
.ye tang ru xue cao ru yin .guang wu cheng bian yi shui bin .yue ke gui yao chun you yu .
.di ling zheng shui nuan .tian qi dai chen you .yue gong lian hua xiu .feng gao yu rui qiu .
.jie yin dong gui qu .ren qing ci ji duo .ming gao wu qi zi .dao sheng liang zhong ke .
.duo bing jiu li suo .xiang xun liao jie yan .duan qiang tong yu shui .shu shu chu nan shan .
lv yang qian li wu fei niao .ri luo kong tou jiu dian ji ..
.guan she zhong sha seng dui ta .sheng ya ru zai jiu shan pin .jiu xing cao xi wen can lou .
zi dao xi chuan zhu .wei jun bie you qing .chang feng dui men yuan .you ge yi zhong cheng .
bei wang xin ru pei .xi gui lv bian shang .ji sui jiang yan qu .xin zhu sai hong xiang .
zhi xun yin ji gui he chu .fang shuo yan xia bu ding ju ..
译文
其一
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
花姿明丽
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。
禾苗越长越茂盛，
注释
⑺榖（gǔ）：树木名，即楮树，其树皮可作造纸原料。
⑺寘：同“置”。
⑹舒：宽解，舒畅。
⑽九雏鸣凤：典出古乐府“凤凰鸣啾啾，一母将九雏”，形容琴声细杂清越。
⒆蓬室：茅屋。
②赤松：赤松子，传说中的仙人。这里也指梅道士。
⒄兵革，一作“兵戈”，指战争。
范仲淹是主张革新的政治家，北宋仁宗时曾担任参知政事，主持变法。他能够关心生活在社会下层的一般民众的疾苦，写过一些同情劳动人民的诗歌作品，但流传下来的很少。
"支颐默省旧林泉，石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露，
玉漱穿城水，屏开对阙山。皆知圣情悦，丽藻洒芳兰。"
"大沩清复深，万象影沈沈。有客衣多毳，空门偈胜金。
数树枯桑虽不语，思量应合识秦人。"
舞罢闲听涧水流。羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋。
广庭烟着黄昏花。长拟醺酣遗世事，若为局促问生涯。
轩廊明野色，松桧湿春烟。定拟辞尘境，依师过晚年。"
"秋尽角声苦，逢人唯荷戈。城池向陇少，岐路出关多。
本来方朔是真仙，偶别丹台未得还。
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
危条藁飞，抽恨咿咿。别帐缸冷，柔魂不定。
"恣意纵横扫，峰峦次第成。笔尖寒树瘦，墨淡野云轻。
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
灞陵新酒拨醅浓。青龙夭矫盘双阙，丹凤褵褷隔九重。
岂悲相失与相忘。烟花夜泊红蕖腻，兰渚春游碧草芳。
雨急春塘白鹭闲。载酒客寻吴苑寺，倚楼僧看洞庭山。
绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜。"
纱碧笼名画，灯寒照净禅。我来能永日，莲漏滴阶前。"
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
伴雨聊过楚，归云定占秦。桃花正浓暖，争不浪迷人。"
拥褐同休假，吟诗贺有年。坐来幽兴在，松亚小窗前。"
送君懒问君回日，才子风流正少年。"
"年年名路谩辛勤，襟袖空多马上尘。画戟门前难作客，
长江一曲年年水，应为先生万古清。"
土蚀钗无凤，尘生镜少菱。有时还影响，花叶曳香缯。"
不知云雨归何处，空使王孙见即迷。"
"俟时轻进固相妨，实行丹心仗彼苍。
轻梳小髻号慵来，巧中君心不用媒。
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
曾从建业城边路，蔓草寒烟锁六朝。"
溪将大点穿篱入。饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
暑天别觉生精神。秾英斗火欺朱槿，栖鹤惊飞翅忧烬。
夜槽压酒银船满。细丝摇柳凝晓空，吴王台榭春梦中。
"秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。
"弥棹齐安郡，孤城百战残。傍村林有虎，带郭县无官。
"虽小天然别，难将众木同。侵僧半窗月，向客满襟风。
"古殿春残绿野阴，上皇曾此驻泥金。三城帐属升平梦，
唯理心无党，怜才膝屡前。焦劳皆实录，宵旰岂虚传。
任笑孤吟僻，终嫌巧宦卑。乖慵恩地恕，冷淡好僧知。
"惊秋思浩然，信美向巴天。独倚临江树，初闻落日蝉。
解衣唯见下裳红。烦襟乍触冰壶冷，倦枕徐欹宝髻松。
独狖啼朝雨，群牛向暮滩。更闻蛮俗近，烽火不艰难。"
骨格凌秋耸，心源见底空。神清餐沆瀣，气逸饮洪濛。
"来时风，去时雨，萧萧飒飒春江浦。欹欹侧侧海门帆，
雨墙经月藓，山菊向阳花。因味碧云句，伤哉后会赊。
托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。"
递香风细细，浇绿水瀰瀰。只共山僧赏，何当国士移。
腾腾战鼓正多事，须信明朝难重持。"
对此不堪乡外思，荷蓑遥羡钓人归。"
自我居震旦，翊卫类夔契。伊昔颈皇运，艰难仰忠烈。
"半年辛苦葺荒居，不独单寒腹亦虚。
新春阙下应相见，红杏花中觅酒仙。"
"乡名文秀里光贤，别向钧台造化权。阀阅便因今日贵，
坐爱凉风吹醉面。酒中弹剑发清歌，白发年来为愁变。"
"不寐天将晓，心劳转似灰。蚊吟频到耳，鼠斗竞缘台。
画楼闲望擘珠帘。金杯有喜轻轻点，银鸭无香旋旋添。
帝台春尽还东去，却系裙腰伴雪胸。"
莫道芳蹊尽成实，野花犹有未开丛。"
爽得心神便骑鹤，何须烧得白朱砂。"
诸孙饥冻一官成。五湖竟负他年志，百战空垂异代名。
"山海两分歧，停舟偶此期。别来何限意，相见却无词。
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
"倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。无地不同方觉远，
"达即匡邦退即耕，是非何足挠平生。终期道向希夷得，
"秘阁锁书深，墙南列晚岑。吏人同野鹿，庭木似山林。
渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒尊。"
为问前时金马客，此焉还作少微星。
"早随真侣集蓬瀛，阊阖门开尚见星。龙尾楼台迎晓日，
"白下同归路，乌衣枉作邻。珮声犹隔箔，香气已迎人。
山近当吟冷，泉高入梦喧。依稀小有洞，邂逅武陵源。
戍卒泪应尽，胡儿哭未终。争教班定远，不念玉关中。"
古柳红绡织，新篁紫绮缄。养猿秋啸月，放鹤夜栖杉。
"九衢秋雨掩闲扉，不似干名似息机。
羞涩佯牵伴，娇饶欲泥人。偷儿难捉搦，慎莫共比邻。
安羡仓中鼠，危同幕上禽。期君调鼎鼐，他日俟羊斟。"
腊高兴故疾，炉暖发馀香。自说匡庐侧，杉阴半石床。"
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。
浪迹花应笑，衰容镜每知。乡园不可问，禾黍正离离。"