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临江仙·梅

宋代 / 孔淘

死也何忧恼,生而有咏歌。侯门终谢去,却扫旧松萝。"
"江寺名天竺,多居蹑远踪。春帆依柳浦,轻履上莲峰。
倚身松入汉,瞑目月离潭。此境堪长往,尘中事可谙。"
妇人义从夫,一节誓生死。江乡感残春,肠断晚烟起。
片帆背风渚,万里还湘洲。别望荆云积,归心汉水流。
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁,因随裴楷离京索。
"貌古眉如雪,看经二十霜。寻常对诗客,只劝疗心疮。
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧,却寻向者听无迹。
"田家老翁无可作,昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠,
"不守庚申亦不疑,此心常与道相依。
宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,
冥冥鸿鹄姿,数尺看苍旻.残寇近宋郊,西行恶飙尘。


临江仙·梅拼音解释:

si ye he you nao .sheng er you yong ge .hou men zhong xie qu .que sao jiu song luo ..
.jiang si ming tian zhu .duo ju nie yuan zong .chun fan yi liu pu .qing lv shang lian feng .
yi shen song ru han .ming mu yue li tan .ci jing kan chang wang .chen zhong shi ke an ..
fu ren yi cong fu .yi jie shi sheng si .jiang xiang gan can chun .chang duan wan yan qi .
pian fan bei feng zhu .wan li huan xiang zhou .bie wang jing yun ji .gui xin han shui liu .
ci yi san zhu rang bu zhuo .wei si hong quan bai shi ge .yin sui pei kai li jing suo .
.mao gu mei ru xue .kan jing er shi shuang .xun chang dui shi ke .zhi quan liao xin chuang .
xiang zhu qing tian jiang qi yun .zuo lai yin jin kong jiang bi .que xun xiang zhe ting wu ji .
.tian jia lao weng wu ke zuo .zhou zeng zheng li xiang mo mo .zhi xiang jie qian pu bei mian .
.bu shou geng shen yi bu yi .ci xin chang yu dao xiang yi .
su shi ruo wu xian gu fen .rong yi ru he de yu zhi .jin ye dan .yi bian lian .
ming ming hong gu zi .shu chi kan cang min .can kou jin song jiao .xi xing e biao chen .

译文及注释

译文
拖着手杖,独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天,俯视沧江正翻起波浪万顷,月亮流泻在烟雾迷漫的(de)洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定(ding),不能乘坐小船连夜飞渡。栖(qi)宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情,想望祖国分裂的山河,徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓,还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞?
不知什么人报告了皇帝,皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
江上渡口,江边小路,全是地形险要的战略要地,是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹,自己得到的深切感受,胜过读历史书籍。东风吹,光景移,已经改朝换代无数次了,历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春,为谁摇动金黄的枝条。
花椒专横谄媚十分傲慢,茱萸想进香袋冒充香草。
庾信(xin)早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇,
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计,而且极重义气,竟以身命相报。
  有的史书记载说:“封唐叔的事,是史佚促成的。”
申包胥在秦庭大哭七日七夜,眼睛都哭出鲜血,终于获得秦国的支持,回来救楚。
我只有挥泪告别,但仍恋念凤翔行宫,走在路上仍然神志恍惚,放心不下。
  皇宫中和(he)朝廷里的大臣,本都是一个整体,奖惩功过,好坏,不应该有所不同。如果有做奸邪事情,犯科条法令和忠心做善事的人,应当交给主管的官,判定他们受罚或者受赏,来显示陛下公正严明的治理,而不应当有偏袒和私心,使宫内和朝廷奖罚方法不同。
失意潦倒,携酒漂泊江湖,沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色,好像一场梦,醒悟回头,却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
装满一肚子诗书,博古通今。

注释
团团:圆圆的样子。
15.夫(fú):句首语气词,可以不译,也可以译作那 那鹓鶵。
⑹俱怀:两人都怀有。逸兴(xìng):飘逸豪放的兴致,多指山水游兴,超远的意兴。王勃《滕王阁序》:“遥襟甫畅,逸兴遄飞”。李白《送贺宾客归越》:“镜湖流水漾清波,狂客归舟逸兴多。”壮思飞:卢思道《卢记室诔》:“丽词泉涌,壮思云飞。”壮思:雄心壮志,豪壮的意思。
⑺半酣,半醉的意思。呼鹰,用驯服了的鹰猎取野物,意指打猎。
有时:有固定时限。
⑹倚:靠。

赏析

  此诗写边将夜猎的场面,虽然背景壮阔,显得有声有色,但并不是为了歌颂,而是寄寓诗人对边防松弛的忧虑和对边将玩忽职守的警告。
  此诗还有一个值得注意的地方,就是张九龄对唐玄宗兴战之心的暗中讽谏。当时唐玄宗送行诗中有“三军临朔野,驷马即戎行”、“戈剑靖要荒”等诗句,表明要耀武扬威,战服边疆,与张九龄同时的其他大臣奉和圣制诗,大多顺玄宗意,对朝廷兴战歌功颂德。而张九龄此诗开篇高擎“宗臣事有征,庙算在休兵”,指出朝廷开战的目的不是战争本身而是制止战争。针对唐玄宗尚战,张九龄为防微杜渐,希望能以讽谏感悟帝王兴战之心。这在“开元盛世”的背景下,实为难得。
  子产不毁乡校和周厉王监谤的故事,人们都不陌生。但韩愈却在他的《《子产不毁乡校颂》韩愈 古诗》中把二者联系起来,加以对照。这就使人感到很有新意,而且能够从中得到深刻的历史教训。
  此篇共七章,句式基本为四字句,但也有三字句、五字句、六字句乃至七字句穿插其间。首章一开始就责天,责天实际上并不是简单的指斥。因为周人的天命观已有天人感应的色彩,国家的最高统治者天子的所作所为会影响天的意志,天子政治清明,自然风调雨顺,天子昏庸暴虐,天就会降下各种自然灾害;所以“天笃降丧”必然是天子缺德的结果。这样,百姓受饥馑荼毒,流离失所,即使在边僻之地也遭灾荒的惨象马上就攫住了读者的心,使之受到强烈的震撼,为受难的民众而悲悯,并由此去思索上天为何降罪于世人。
  第一首写移居求友的初衷,邻里过往的快乐。吟味全诗,每四句是一个层次。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经(jing)”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如(zheng ru)诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教(fo jiao)教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  这首诗是刘长卿被贬时所作,表达了作者的悲愤愁苦之情。全诗景中含情,笔致清婉,结句虽含慰藉,意实深悲,伤感之情,寄于言外。
  第二章全然是写人的活动,也就是“求友生”之具体表现。开头用语与首章部分重叠,显得整饬又有变化,读来流转而且自然。这里仍然由物兴起,但只用“《伐木》佚名 古诗许许”一句,其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“《伐木》佚名 古诗”句与后面的“酾酒”句联系紧密,就误认为它也是“赋”(直陈其事)。其实“《伐木》佚名 古诗”云云,乃相应之词,不止形式上叠合延绵,内容也相仿佛,只是为避免刻板滞重,才作此省略。省略也是变化的方式,有变化才有发展,内容为之深化,形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面:酒是甘美的,菜肴中有肥嫩羊羔,还有许多其他可口的食物,屋子也打扫得干干净净,可以看出主人的诚心诚意,因为宴请客人,不仅是出于礼仪,更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者,有同姓的(诸父),也有异姓的(诸舅)。诗人希望他们全都光临。“宁适不来?微我顾弗!”“宁适不来?微我有咎!”这是他的担心。由于希望甚殷,就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的,也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳,对友情的追求坚定不移。
  首句先写旱情,这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是夏旱,所以是“赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦”。此诗则紧紧抓住春旱特点。“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业,“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。因为庄稼枯死,便只能见“土”;树上无叶,只能见“条”。所以,这描写旱象的首句可谓形象、真切。“水庙”即龙王庙,是古时祈雨的场所。白居易就曾描写过求龙神降福的场面:“丰凶水旱与疾疫,乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒,朝祈暮赛依巫口。”(《黑潭龙》)所谓“赛”,即迎龙娱神的仪式,此诗第二句所写“箫管迎龙”正是这种赛神场面。在箫管鸣奏声中,人们表演各种娱神的节目,看去煞是热闹。但是,祈雨群众只是强颜欢笑,内心是焦急的。这里虽不明说“农夫心内如汤煮”,而意思已全有了。相对于民歌的明快,此诗表现出含蓄的特色。
  “父老四五人,问我久远行”,“父老”说明了家里只有老人,没有稍微年轻的人,这位后文父老感伤的话张本,同时为下文的“兵戈既未息,儿童尽东征”作铺垫“问”有问候、慰问之义,同时在古代还有“馈赠”的进一步含义,于是又出现“手中各有携,倾榼浊复清”两句,乡亲们各自携酒为赠,前来庆贺杜甫的生还,尽管这些酒清浊不一,但体现了父老乡亲的深情厚意。由于拿不出好酒,乡亲们再三地表示歉意,并说明原因:苦辞“酒味薄,黍地无人耕。兵革既未息,儿童尽东征。”连年战祸,年轻人都被被征上了前线,由此体现出战乱的危害,短短四句,环环相扣,层层深入。由小小的“酒味薄”一事折射出“安史之乱”的全(de quan)貌,这首诗也由此表现了高度的概括力。
  词的上片写景悲秋,秋愁的气氛渲染强烈。
  不过对此诗也有不同的理解,例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样,对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、錡、銶均指为武器。第五、六两句的“哀我人斯”的“人”则是指战士。因有的战士已战死沙场,活着的也都离乡背井与家人久不见面,这些都让人哀伤。这样的解释,与传统的“美周公”观点是大相径庭的,但也言之成理,可备(ke bei)一说。
  诗人如同一位业务娴熟的导游,指引读者从登山所处的不同位置,不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景,可谓步步佳境。攀爬十八盘,登上寓天门,过天街,至极顶,“凭崖览八极,目尽长空闲”,才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰,“登高望蓬瀛”,“海色动远山”,诗人看到的是“海水落眼前,天光遥空碧”,日观峰下的“云海”连接洋洋东海,与泰山融为一体,极写泰山之阔大。伫崖北眺,只见“黄河从西来,窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动,洪波喷流射东海”(《西岳云台歌送丹丘子》),“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门”(《公无渡河》)那样壮大奔放的笔势,而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据,也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视,丛峦迭嶂之上“长松入霄汉,远望不盈尺”,虽是写远望视点之实,却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下,则是“千峰争攒聚,万壑绝凌历”,自下登山所仰见的万千巨大峰峦,从这极顶望下去,却变得像人头“攒聚”在—起,而条条涧谷更显得深不可测,令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此,诗人“精神似飞扬”,“如出天地间”,身心完全融化在无垠宇宙之中,神思驰骋,襟怀浩荡,不禁张开双臂,“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼,这长啸令云雾顿开,这长啸令“万里清风来”。至此,一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去,李白“天门一长啸,万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观,令后人登此也要或有所体悟,或附庸风雅地“长啸”一次了。
  第二个镜头:女子祈愿。妻子对丈夫的反应是满意的,而当他整好装束,迎着晨光出门打猎时,她反而对自己的性急产生了愧疚,便半是致歉半是慰解,面对丈夫发出了一连串的祈愿:一愿丈夫打猎箭箭能射中野鸭大雁;二愿日常生活天天能有美酒好菜;三愿妻主内来夫主外,家庭和睦,白首永相爱。丈夫能有如此勤勉贤惠、体贴温情的妻子,不能不充满幸福感和满足感。因此,下面紧接着出现一个激情热烈的赠佩表爱的场面,就在情理之中而不得不然的了。其实,诗人唱到这个琴瑟和谐的场面也为之激动,他情不自禁地在旁边感叹道:“琴瑟在御,莫不静好。”恰似女的弹琴,男的鼓瑟,夫妇和美谐调,生活多么美好。诗歌具有跳跃性,此篇的章节和诗句间的跳跃性更大。因而也给接受者留下了更为广宽的想像再创造的空间。关于这两句,张尔歧《蒿菴闲话》说:“此诗人凝想点缀之词,若作女子口中语,觉少味,盖诗人一面叙述,一面点缀,大类后世弦索曲子。”此解颇具创意,诗境也更饶情致,实为明通之言。
  关于荆轲之事,《战国策·燕策》与《史记·刺客列传》都有记载,其基本情节是相似的。陶渊明的这首诗显然是取材于上述史料,但并不是简单地用诗的形式复述这一历史故事。
  第二是叠字和顶真的运用。“开门迎郎”场景中,四个“门”字的叠用,强化了女子急切盼望心上人的到来,而不时从门缝向外张望的焦虑心情。“出门采莲”场景中,又连用七个“莲”字,着意渲染女子缠绵的情思。而顶真的运用使得句子灵活生动,朗朗上口。
  诗题中的“杜拾遗”,即杜甫。岑参与杜甫在公元757年(至德二年)至758年(乾元元年)初,同仕于朝;岑任右补阙,属中书省,居右署;杜任左拾遗,属门下省,居左署,故称“左省”。“拾遗”和“补阙”都是谏官。岑、杜二人,既是同僚,又是诗友,这是他们的唱和之作。诗人悲叹自己仕途的坎坷遭遇。诗中运用反语,表达了一代文人身处卑位而又惆怅国运的复杂心态。

创作背景

  这是一个秋天的雨夜。独坐高斋的诗人在暗夜中听着外面下个不停的淅淅沥沥的秋雨,益发感到夜的深沉、秋的凄寒和高斋的空寂。这样一种萧瑟凄寂的环境气氛不免要触动远宦者的归思。韦应物家居长安,和滁州相隔两千余里。即使白天登楼引领遥望,也会有云山阻隔、归路迢递之感;暗夜沉沉,四望一片模糊,自然更不知其眇在何处了。故园的眇远,本来就和归思的悠长构成正比,再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨,就更使这归思无穷无已、悠然不尽了。一、二两句,上句以设问起,下句出以慨叹,言外自含无限低徊怅惘之情。“方”字透出归思正殷,为三、四高斋《闻雁》韦应物 古诗作势。

  

孔淘( 宋代 )

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简 介

孔淘 孔淘,曲阜(今属山东)人。道辅子。仁宗嘉佑中,官屯田员外郎。事见《临川文集》卷九一《孔公墓志铭》。今录诗二首。

西湖杂咏·夏 / 壤驷红静

云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
自昔寻师日,颠峰绝顶头。虽闻不相似,特地使人愁。
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节,寒食恐失松间期。
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕,琼花烂熳浮席端。
橡栗堆行径,猿猴绕定身。傥然重结社,愿作扫坛人。"
粘粉为题栖凤竹,带香因洗落花泉。(同上)"
藓在阶从湿,花衰苑任伤。闲思济时力,歌咏发哀肠。"
绣房拟会郎,四窗日离离。手自施屏障,恐有女伴窥。


泰州海陵县主簿许君墓志铭 / 头秋芳

鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。"
"至道无机但杳冥,孤灯寒竹自青荧。
黄鹤望天衢,白云归帝阙。客心南浦柳,离思西楼月。
执着波查应失路。只修性,不修命,此是修行第一病。
"旧斋休忆对松关,各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽,
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢,潇洒无妨更剃除。
相约杏花坛上去,画阑红子斗摴蒱."
好更因人寄消息,沃州归去已蹉跎。


昔昔盐 / 用乙卯

谩费葛衫葵扇力,争禁泉石润肌肤。"
万计交人买,华轩保惜深。(《牡丹》,《吟窗杂录》)
洁白不由阴雨积,高明肯共杂烟重。万物有形皆有着,
仁政无不及,乳獭将子行。谁家苦竹林,中有读书声。"
"金册昭昭,列圣孤标。仲尼有言,巍巍帝尧。承天眷命,
"朝赛暮还祈,开唐复历隋。精诚山雨至,岁月庙松衰。
"万里巴江外,三声月峡深。何年有此路,几客共沾襟。
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)


记游定惠院 / 壬辛未

白云有奇色,紫桂含天风。即应迎鹤书,肯羡于洞洪。
鲸目光烧半海红,鳌头浪蹙掀天白。(见《诗话总龟》)
与君相见时,杳杳非今土。"
真气溢绛府,自然思无邪。俯矜区中士,夭浊良可嗟。
苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。
"莫惜三更坐,难销万里情。同看一片月,俱在广州城。
一包闲气如长在,惹踢招拳卒未休。"


减字木兰花·竞渡 / 杭乙丑

"香沐整山衣,开君一轴诗。吟当秋景苦,味出雪林迟。
"山僧野性好林泉,每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒,
"景胜银釭香比兰,一条白玉偪人寒。
"一到毗陵心更劳,冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少,
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓,康乐文章梦授心。
仿佛之间一倍杨。
"玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲,
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,


南歌子·荷盖倾新绿 / 长孙甲寅

神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
忽因乘兴下白云,与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希,
佳士持操高,扬才日昭晰。离言何所赠,盈满有亏缺。
碧底红鳞鬣,澄边白羽翰。南山众木叶,飘着竹声干。"
穿林瓶影灭,背雨锡声分。应笑游方久,龙钟楚水濆。"
"贪贵贪荣逐利名,追游醉后恋欢情。
海月生残夜,江春入暮年。
孔圣嗟大谬,玄宗争奈何。空馀岘山色,千古共嵯峨。


莺啼序·荷和赵修全韵 / 扬华琳

出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
云薄薄,雨微微,看取妖容露雪肌。"
知君未转秦关骑,月照千门掩袖啼。"
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀,陶令门前五柳春。
"青松虽有花,有花不如无。贫井泉虽清,且无金辘轳。
故林又斩新,剡源溪上人。天姥峡关岭,通同次海津。
孔父惭至理,颜生赖真授。泛然同万流,无迹世莫觏。"
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老,马速商于曙色红。


蝶恋花·辛苦最怜天上月 / 慕容己亥

秋风利似刀。 ——萧中郎
"乐氏骑龙上碧天,东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事,
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返,寒风飕飕吹日晚。
"朱前疑着绿,逯仁杰着朱。阎知微骑马,马吉甫骑驴。
素从盐海积,绿带柳城分。日落天边望,逶迤入塞云。
"世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。
四面苔围绿,孤窗雨洒斑。梦寻何处去,秋色水边山。
"鬟梳闹扫学宫妆,独立闲庭纳夜凉。


泊秦淮 / 原新文

毕竟男儿自高达,从来心不是悠悠。"
昔日徒行今骋驷,美哉薛公德滂被。"
簪履三千外,形骸六十馀。旧峰呵练若,松径接匡庐。
晴雾和花气,危樯鼓浪文。终期陶铸日,再见信陵君。"
"证心何有梦,示说梦归频。文字赍秦本,诗骚学楚人。
任他天地移,我畅岩中坐。
东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"
"昔去繁霜月,今来苦雾时。相逢仍卧病,欲语泪先垂。


七月二十九日崇让宅宴作 / 巫马洪昌

从此龙颜又应瘦,寰瀛俱荷代天功。"
到处自凿井,不能饮常流。
"外事休关念,灰心独闭门。无人来问我,白日又黄昏。
雪罢见来吏,川昏聊整车。独吟多暇日,应寄柏台书。"
"望祀崇周典,皇华出汉庭。紫泥颁会计,玄酒荐芳馨。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"
身非王者役,门是祖师徒。毕竟伊云鸟,从来我友于。"
向日还轻举,因风更自由。不堪思汴岸,千里到扬州。"