菩萨蛮·春风试手先梅蕊
为尔流飘风，群生遂无夭。
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
"出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
"冬暮雨霏霏，行人喜可稀。二阶□夜雪，亚圣在春闱。
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
菩萨蛮·春风试手先梅蕊拼音解释:
wei er liu piao feng .qun sheng sui wu yao .
xi nian zhu ci he ren zai .man di huai hua qiu cao sheng ..
.chu gu ru gu lu hui zhuan .qiu feng yi zhi gui qi wan .
.dong mu yu fei fei .xing ren xi ke xi .er jie .ye xue .ya sheng zai chun wei .
xiu xin ruo si yi ye she .chuan ji xu tian shi jiu xian ..
.yun huan xiao jin zhuan peng xi .mai gu qiong huang shi suo yi .
wu shi bie shi ti hu wei .bu shi zhi xin ren bu zhi ..
qi zhi guang jing pian shi jian .jiang wei ren sheng chang si ci .he bu hui xin shi zhi dao .
.zi tai xiao lou jie .qing men shu gu tong .qing xia zhao fu dao .xu chui zhuan xiang feng .
can can xian hua ming si yao .hui hui dao shu jing san chun .yang xi zhi shan a .
.jia jia wang qiu yue .bu ji qiu shan wang .shan zhong wan jing chang ji liao .
译文及注释
译文
乡间(jian)农家欢欣鼓舞，喜乐自得，平日的愁怨一洗而空，连(lian)话语的音调也与平常不同。炎炎夏日，麦浪滚滚，夏粮丰收了。夏茧也丰收了，檐头缲车索索作响，野蚕作茧无人收取，只得自生自灭。一派丰收之景，但麦打成粮，蚕茧织成绢丝，乡民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里，他们并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
路旁经过的人问出征士兵怎么样(yang)，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴(xing)起大业，还存在段干木、田子方留(liu)(liu)下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
我缅怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的有苏武，震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生活优游；司马相如，玉褒，扬雄那样的文采斐然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王遵(zun)，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓中脱颖而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
乘坐着楼船行驶在汾河上，划(hua)动船桨扬起白色的波浪。
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
羡慕隐士已有所托，
注释
⑷何人为我楚舞二句：《史记·留侯世家》：汉高祖刘帮欲废吕后的儿子，另立戚夫人的儿子赵王如玉为太子，事情没有成。“戚夫人泣，上曰：‘为我楚舞，吾为若楚歌。’”楚狂声，楚国的狂人接舆的《凤兮歌》。接舆曾路过孔子的门口，歌：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”（见《论语·微子篇》）
⑼应：应该。人：指宋军，也包括作者。
④同居：与丈夫、儿子共同生活在一起。
3、未穷：未尽，无穷无尽。
(14)荐陈：呈献并当庭陈列。
⑨空：等待，停留。
3、唤取：换来。
232.鼓刀扬声：动刀割肉，发出声音。
赏析
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。
绵密的典故和(gu he)意象是徐惠诗作的特点之一。以此诗为例，首句中的“柏梁台”是指代汉武帝抛弃陈阿娇一事，表明女主人公已经落得陈阿娇一般的下场。“昭阳殿”则是汉成帝宠妃赵飞燕的宫殿，这里指代新宠之人的居所。此句中“旧爱”和“新宠”的强烈对比，充满了哀怨。接下来的一句则巧用班婕妤辞辇的典故和她《怨歌行》里的团扇意象，写出了女主人公德行高洁却秋绢见弃的悲剧命运。徐惠身为妃嫔，深知当年汉成帝宠爱班氏，邀其同坐一辇之上，是何等地荣耀，而其以“圣贤之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女”之言推辞和劝谏，又是何等贤明。正因如此，班婕妤最后“含情泣团扇”的结局，才更加令人扼腕叹息。
这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已，看它简直还具有顽皮惹人的性格呢。在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句(jue ju)小诗中的又一珍品。
《《采莲曲》萧纲 古诗》是乐府诗旧题，内容多描写江南一带水国风光，采莲女娃劳动生活情态，以及她们对纯洁爱情的追求等。
这首诗开头两句点明时令，寥寥数语就勾画出了五月里石榴花开时的繁茂烂漫景象，尤其“照眼明”三字，生动传神。诗人即写了花，也写了看花人的愉快心情。后两句点明地点，这是(zhe shi)生长在偏僻地方的石榴，没人去攀折损害他的花枝，殷红的石榴花繁多地落在青苔上，红青相衬，画面十分优美，使人觉得几多可爱和惋惜。其实诗人正是爱其无游人来赏，爱其满地“青苔”“绛英”，倘有人来赏，则车辙马蹄践踏得不堪了，还不如任其花开花落、果熟果烂，来得自然。委婉表达俩诗人孤独的心境。
诗人用不展的芭蕉和固结的丁香来比喻愁绪，不仅使得抽象的情(de qing)感变得可见可感、具体形象，更使得这种比况具有某种象征的意味。不展的芭蕉与固结的丁香，不仅是主人公愁绪的触发物；作为诗歌的意象，又成为其愁思的载体和象征。
这首诗以长于炼句而为后人所称道。诗人把叙事、写景、抒情交织在一起。如次联两句用了倒装手法，加强、加深了描写。先出“鸿雁”“云山”——感官接触到的物象，然后写“愁里听”“客中过”，这就由景生情，合于认识规律，容易唤起人们的共鸣。同样，第三联的“关城树色”和“御苑砧声”，虽是记忆中的形象，联系气候、时刻等环境条件，有声有色，非常自然。而“催”字、“向”字，更见推敲之功。
关于明妃对此的反应，诗中写她“含情欲说独无处，传与琵琶心自知”。梅尧臣《依韵和原甫昭君辞》中也说：“情语既不通，岂止肠九回？”他们意思是说明妃与胡人言语也不通，谈不上“知心”，所以哀而不乐。
赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。
第三段，先写壮美的瀑布，后又写了美姿美态的山峰。
本诗是一首应答之作，自然少不了对主人的一番赞颂，以竹盛赞了严郑公高洁的情操，杜甫虽然长严武十四岁，严武也是一个毁誉参半的人物，但作者后半生长期依赖严武接济，出语自然更加谦恭。不过本诗也值得称道，特别是“绿竹半含箨，新梢才出墙。”与“雨洗娟娟净，风吹细细香”四句，后人单独辑录在一起，成了一首咏竹的绝佳之句。
佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又近似于天籁，所以一直为后人传诵。
诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”、“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者融合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。
后两句写的是官宦贵族阶层尽情享乐的情景。夜已经很深了，院落里一片沉寂，他们却还在楼台里尽情地享受着歌舞和管乐，对于他们来说，这样的良辰美景更显得珍贵。作者的描写不无讽刺意味。
这首诗的意境异常清幽，还表现在隽永的哲理启迪上。它告诉人们：事物是复杂的，不应片面地看问题，对待困难也是如此。在人们前进的道路上，要正视困难，勇往直前，“莫为轻阴便拟归”；在克服困难中迎来的美景，才更加赏心悦目，其乐无穷。正由于诗中含义丰富而深刻，所以，这首诗与同类登山春游诗相比就更别具一番悠然不尽的韵味。
诗题《《赠柳》李商隐 古诗》实为“咏柳”，是诗人先咏后赠。
第二首用盛衰对照手法，抒写兴亡之感，借以示警当世。首联以倒装句(zhuang ju)式，描绘金陵城依山环水的地理形势。颔联写六朝兴盛时期，金陵城人户百万，朱楼夹道，一片富丽繁华景象。颈联一转，感叹亡国后满城春草萋萋，王宫埋没于古丘，触目荒凉、衰败。这两联一盛一衰，前后映照，包含着极深的历史教训。尾联描绘惟有那亘古不变的后湖月，仍旧照着湖波上那个荒凉冷落的瀛洲岛。这一幅清冷，朦胧的景色，融合着诗人对(ren dui)于故国萧条、人事变幻的深沉感伤。余音袅袅，发人深思，引人遐想。
绵密的典故和(gu he)意象是徐惠诗作的特点之一。以此诗为例，首句中的“柏梁台”是指代汉武帝抛弃陈阿娇一事，表明女主人公已经落得陈阿娇一般的下场。“昭阳殿”则是汉成帝宠妃赵飞燕的宫殿，这里指代新宠之人的居所。此句中“旧爱”和“新宠”的强烈对比，充满了哀怨。接下来的一句则巧用班婕妤辞辇的典故和她《怨歌行》里的团扇意象，写出了女主人公德行高洁却秋绢见弃的悲剧命运。徐惠身为妃嫔，深知当年汉成帝宠爱班氏，邀其同坐一辇之上，是何等地荣耀，而其以“圣贤之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女”之言推辞和劝谏，又是何等贤明。正因如此，班婕妤最后“含情泣团扇”的结局，才更加令人扼腕叹息。
这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已，看它简直还具有顽皮惹人的性格呢。在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句(jue ju)小诗中的又一珍品。
《《采莲曲》萧纲 古诗》是乐府诗旧题，内容多描写江南一带水国风光，采莲女娃劳动生活情态，以及她们对纯洁爱情的追求等。
这首诗开头两句点明时令，寥寥数语就勾画出了五月里石榴花开时的繁茂烂漫景象，尤其“照眼明”三字，生动传神。诗人即写了花，也写了看花人的愉快心情。后两句点明地点，这是(zhe shi)生长在偏僻地方的石榴，没人去攀折损害他的花枝，殷红的石榴花繁多地落在青苔上，红青相衬，画面十分优美，使人觉得几多可爱和惋惜。其实诗人正是爱其无游人来赏，爱其满地“青苔”“绛英”，倘有人来赏，则车辙马蹄践踏得不堪了，还不如任其花开花落、果熟果烂，来得自然。委婉表达俩诗人孤独的心境。
诗人用不展的芭蕉和固结的丁香来比喻愁绪，不仅使得抽象的情(de qing)感变得可见可感、具体形象，更使得这种比况具有某种象征的意味。不展的芭蕉与固结的丁香，不仅是主人公愁绪的触发物；作为诗歌的意象，又成为其愁思的载体和象征。
这首诗以长于炼句而为后人所称道。诗人把叙事、写景、抒情交织在一起。如次联两句用了倒装手法，加强、加深了描写。先出“鸿雁”“云山”——感官接触到的物象，然后写“愁里听”“客中过”，这就由景生情，合于认识规律，容易唤起人们的共鸣。同样，第三联的“关城树色”和“御苑砧声”，虽是记忆中的形象，联系气候、时刻等环境条件，有声有色，非常自然。而“催”字、“向”字，更见推敲之功。
关于明妃对此的反应，诗中写她“含情欲说独无处，传与琵琶心自知”。梅尧臣《依韵和原甫昭君辞》中也说：“情语既不通，岂止肠九回？”他们意思是说明妃与胡人言语也不通，谈不上“知心”，所以哀而不乐。
赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。
第三段，先写壮美的瀑布，后又写了美姿美态的山峰。
本诗是一首应答之作，自然少不了对主人的一番赞颂，以竹盛赞了严郑公高洁的情操，杜甫虽然长严武十四岁，严武也是一个毁誉参半的人物，但作者后半生长期依赖严武接济，出语自然更加谦恭。不过本诗也值得称道，特别是“绿竹半含箨，新梢才出墙。”与“雨洗娟娟净，风吹细细香”四句，后人单独辑录在一起，成了一首咏竹的绝佳之句。
佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又近似于天籁，所以一直为后人传诵。
诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”、“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者融合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。
后两句写的是官宦贵族阶层尽情享乐的情景。夜已经很深了，院落里一片沉寂，他们却还在楼台里尽情地享受着歌舞和管乐，对于他们来说，这样的良辰美景更显得珍贵。作者的描写不无讽刺意味。
这首诗的意境异常清幽，还表现在隽永的哲理启迪上。它告诉人们：事物是复杂的，不应片面地看问题，对待困难也是如此。在人们前进的道路上，要正视困难，勇往直前，“莫为轻阴便拟归”；在克服困难中迎来的美景，才更加赏心悦目，其乐无穷。正由于诗中含义丰富而深刻，所以，这首诗与同类登山春游诗相比就更别具一番悠然不尽的韵味。
诗题《《赠柳》李商隐 古诗》实为“咏柳”，是诗人先咏后赠。
第二首用盛衰对照手法，抒写兴亡之感，借以示警当世。首联以倒装句(zhuang ju)式，描绘金陵城依山环水的地理形势。颔联写六朝兴盛时期，金陵城人户百万，朱楼夹道，一片富丽繁华景象。颈联一转，感叹亡国后满城春草萋萋，王宫埋没于古丘，触目荒凉、衰败。这两联一盛一衰，前后映照，包含着极深的历史教训。尾联描绘惟有那亘古不变的后湖月，仍旧照着湖波上那个荒凉冷落的瀛洲岛。这一幅清冷，朦胧的景色，融合着诗人对(ren dui)于故国萧条、人事变幻的深沉感伤。余音袅袅，发人深思，引人遐想。
创作背景
淳熙十五年（1188年）冬，陈亮约朱熹在赣闽交界处的紫溪与辛弃疾会面。陈亮先由浙江东阳到江西上饶 ，访问了罢官闲居带湖的辛弃疾。恰好收到陈亮索词的书信，辛弃疾便将《贺新郎》录寄。陈亮的这首“老去凭谁说”，就是答辛弃疾那首《贺新郎》原韵的。
王时宪( 魏晋 )
收录诗词 (4642) 首
简 介
王时宪 江苏太仓人，字若千，号禊亭。康熙四十八年进士，由宜兴教谕改翰林院庶吉士，授检讨。工诗，摹魏、晋、唐、宋而未传其真，间有自出新意之作。有《性影集》。
归国遥·香玉
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
焰水无鱼下底钩，觅鱼无处笑君愁。
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
戴云山顶白云齐，登顶方知世界低。
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
题扬州禅智寺
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
早蝉
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密，行径斜穿夏菜齐。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
召公谏厉王弭谤
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。
穿入白云行翠微。"
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
"多病多慵汉水边，流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹，
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
别云间
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，
无金可买长门赋，有恨空吟团扇诗。"
典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
荆门浮舟望蜀江
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
夺锦标·七夕
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
深山麋鹿尽冻死。"
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
太冲无兄，孝端无弟。
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
雨中花慢·邃院重帘何处
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
道着清虚。葛洪一万卷，惠子五车馀。银钩屈曲索靖，
"江声五十里，泻碧急于弦。不觉日又夜，争教人少年。
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
日夕出富阳浦口和朗公诗
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
南歌子·云鬓裁新绿
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
古今此着无人会，王积新输更不疑。"
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
"我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"