相逢少别更堪恨，何必秋风江上台。"
鸟翼舒华屋，鱼鳞棹短桡。浪花机乍织，云叶匠新雕。
"归兴乍离边，兰桡复锦川。斫春槎枿树，消雪土膏田。
"头发梳千下，休粮带瘦容。养雏成大鹤，种子作高松。
鸡树长虚入梦枝。十载殿廷连步武，两来庸蜀抚疲羸。
青筐叶尽蚕应老。绿渚幽香生白苹，差差小浪吹鱼鳞。
唯有汉二疏，应觉还家晚。"
"南行步步远浮尘，更近青山昨夜邻。高铎数声秋撼玉，
欲就栏边安枕席，夜深闲共说相思。
陇首年年汉飞将。麟阁无名期未归，楼中思妇徒相望。"
功名待寄凌烟阁，力尽辽城不肯回。"
孤灯照不寐，风雨满西林。多少关心事，书灰到夜深。
xiang feng shao bie geng kan hen .he bi qiu feng jiang shang tai ..
niao yi shu hua wu .yu lin zhao duan rao .lang hua ji zha zhi .yun ye jiang xin diao .
.gui xing zha li bian .lan rao fu jin chuan .zhuo chun cha nie shu .xiao xue tu gao tian .
.tou fa shu qian xia .xiu liang dai shou rong .yang chu cheng da he .zhong zi zuo gao song .
ji shu chang xu ru meng zhi .shi zai dian ting lian bu wu .liang lai yong shu fu pi lei .
qing kuang ye jin can ying lao .lv zhu you xiang sheng bai ping .cha cha xiao lang chui yu lin .
wei you han er shu .ying jue huan jia wan ..
.nan xing bu bu yuan fu chen .geng jin qing shan zuo ye lin .gao duo shu sheng qiu han yu .
yu jiu lan bian an zhen xi .ye shen xian gong shuo xiang si .
long shou nian nian han fei jiang .lin ge wu ming qi wei gui .lou zhong si fu tu xiang wang ..
gong ming dai ji ling yan ge .li jin liao cheng bu ken hui ..
gu deng zhao bu mei .feng yu man xi lin .duo shao guan xin shi .shu hui dao ye shen .
译文
到处都可以听到你的(de)歌唱，
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
国内既然没有人了解我，我又(you)何必怀念故国旧居。
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
那(na)乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与那里，原先都住满了人家。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当今皇上极其开明，天下平安欢乐， （有人）从西方献上白玉环，（有人）从东方进贡措木箭。（西南边远地方的）夜郎、滇池两国，解开辫发（改随汉人习俗），请求封官，（东方的）朝鲜，（西方的）昌海两地的百姓，都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃，（横行在）黄沙边塞之间，作出执拗不驯的（样子），企图苟延残喘罢了！（我梁朝）全军统帅临川王萧宏，德行昭明，是梁武帝的至亲，总揽这次北伐军事重任，到北方安抚百姓，讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟，不思悔改，（等我们拿下北魏时）才想起我的这一番话，（那就太晚了）。姑且用这封信来表达我们往日的情谊，希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
注释
47.之：助词，的。道：指种树的经验。
13.昭阳：汉代宫殿名，代指赵飞燕姐妹与汉成帝居住之处。
7琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
④青楼：指妓院。
⒃青洲：清邱，南海中草木茂密的仙洲。
8.吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。
（13）出其十一佣乎吏：拿出他收入的十分之一来雇佣官吏。意思是：人民给官府纳赋税，官吏的俸禄就从赋税中出。
47：祭以尉首：用两（尉）的头祭天。
（10）辅理承化：辅佐、治理、承继、教化
16.期（ji第一声）年：第二年；满一年。
江上的秋风吹过来，梧桐树沙沙作响，使人感受到了寒意。秋风的声音，最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了，还有儿童点着灯，在篱笆边找并捉蟋蟀。
谭正国 谭正国，字康侯，号仪公。原籍新会，附籍罗定州东安县学。明思宗崇祯十年（一六三七）中进士，初授中书舍人，擢广西道御史，巡按贵州监察御史。南明绍武元年（一六四六）、南明永历元年（一六四七）间，土寇围困邑城，正国率众堵御，清除奸宄，斩其酋黄信于阵上，力挽危乱。后归里，训子孙以读书立品为尚，终老于家。清康熙《东安县志》卷七、干隆《新会县志》卷九有传。
"数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。
净镜空山晓，孤灯极浦昏。边城不是意，回首未终恩。"
沈沈伴春梦，寂寂侍华堂。谁见昭阳殿，真珠十二行。"
舞妙从兼楚，歌能莫杂巴。必投潘岳果，谁掺祢衡挝。
"桐竹绕庭匝，雨多风更吹。还如旧山夜，卧听瀑泉时。
"寂寥思隐者，孤烛坐秋霖。梨栗猿喜熟，云山僧说深。
"戴月早辞三秀馆，迟明初识九华峰。嵯嵯玉剑寒铓利，
劝君莫惜登楼望，云放婵娟不久长。"
连沙秋草薄，带雪暮山开。苑北红尘道，何时见远回。"
"俱为落第年，相识落花前。酒泻两三盏，诗吟十数篇。
幽阁焚香万虑凝，下帘胎息过禅僧。
"共惜流年留不得，且环流水醉流杯。
"芳草萋萋新燕飞，芷汀南望雁书稀。
若到天台洞阳观，葛洪丹井在云涯。"
袖里镆铘光似水，丈夫不合等闲休。"
早勒勋庸燕石上，伫光纶綍汉廷中。"
"知音伸久屈，觐省去光辉。津渡逢清夜，途程尽翠微。
开是好花飞是尘。戏蝶狂蜂相往返，一枝花上声千万。
台镜簪秋晚，盘蔬饭雨天。同文到乡尽，殊国共行连。
"身起中宵骨亦惊，一分年少已无成。松吹竹簟朝眠冷，
客散他乡夜，人归故国秋。樽前挂帆去，风雨下西楼。"
"脉脉低回殷袖遮，脸横秋水髻盘鸦。
千枝灿若山霞摛。昔年光彩夺天月，昨日销熔当路岐。
"楚国湘江两渺瀰，暖川晴雁背帆飞。
品格如寒食，精光似少年。种堪收子子，价合易贤贤。
渡口月明渔火残。绿绮韵高湘女怨，青葭色映水禽寒。
徙倚三层阁，摩挲七宝刀。庾郎年最少，青草妒春袍。"
最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。"
"闻驻行春旆，中途赏物华。缘忧武昌柳，遂忆洛阳花。
"诗家本多感，况值广陵春。暖驻含窗日，香馀醉袖尘。
一骑行芳草，新蝉发故关。遥聆茂陵下，夜启竹扉闲。"
"原西居处静，门对曲江开。石缝衔枯草，查根上净苔。
"鲁儒相悟欲成空，学尽文章不见功。官自掖垣飘海上，
"月自斜窗梦自惊，衷肠中有万愁生。清猿处处三声尽，
一朝下蒲轮，清辉照岩廊。孤醒立众醉，古道何由昌。
丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。
浓艳香露里，美人青镜中。南楼未归客，一夕练塘东。"
越人未必知虞舜，一奏薰弦万古风。"
"青枫何不种，林在洞庭村。应为三湘远，难移万里根。
"自是东西客，逢人又送人。不应相见老，只是别离频。
空园兼树废，败港拥花流。书去青枫驿，鸿归杜若洲。
锦里差邻接，云台闭寂寥。一川虚月魄，万崦自芝苗。
还似昔年残梦里，透帘斜月独闻莺。"
"悬帆待秋水，去入杳冥间。东海几年别，中华此日还。
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。却下临江路，潮深无渡船。"
"黄河摇溶天上来，玉楼影近中天台。龙头泻酒客寿杯，
儿当速成大，探雏入虎穴。当为万户侯，勿守一经帙。"
快刀断其头，列若猪牛悬。凤翔三百里，兵马如黄巾。
"却逐严光向若耶，钓轮菱棹寄年华。三秋梅雨愁枫叶，
"闻道船中病，似忧亲弟兄。信来从水路，身去到柴城。
敢共颓波远，因之内火烧。是非过别梦，时节惨惊飙。
劝君莫惜金樽酒，年少须臾如覆手。辛勤到老慕箪瓢，
染筠休伴泪，绕雪莫追歌。拟问阳台事，年深楚语讹。"
"芳兰无意绿，弱柳何穷缕。心断入淮山，梦长穿楚雨。
今日劳君犹问讯，一官唯长故山薇。"
"绿云多学术，黄发竟无成。酒纵山中性，诗留海上名。
"环炉促席复持杯，松院双扉向月开。
"一阁见一郡，乱流仍乱山。未能终日住，尤爱暂时闲。
墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。"
旧欢尘自积，新岁电犹奔。霞绮空留段，云峰不带根。
风尘多幸故人忧。数程山路长侵夜，千里家书动隔秋。
祖业隆盘古，孙谋复大庭。从来师俊杰，可以焕丹青。
露委花相妒，风欹柳不禁。桥弯双表迥，池涨一篙深。
"入户道心生，茶间踏叶行。泻风瓶水涩，承露鹤巢轻。
"短褐身披满渍苔，灵溪深处观门开。却从城里移琴去，
"羁旅复经冬，瓢空盎亦空。泪流寒枕上，迹绝旧山中。
楚国怀忧送范云。枫叶暗时迷旧宅，芳花落处认荒坟。
千里万里危峥嵘。譬如天之有日蚀，使我昏沈犹不明。
借问陶渊明，何物号忘忧。无因一酩酊，高枕万情休。"
"高步陟崔嵬，吟闲路惜回。寺知何代有，僧见梵天来。
便着清江明月夜，轻凉与挂一身风。"
晓华胧xz闻调笙，一点残灯隔罗幕。"
寇盗缠三辅，莓苔滑百牢。圣朝推卫霍，归日动仙曹。"
印组萦光马，锋铓看解牛。井闾安乐易，冠盖惬依投。
闲吟一寄清朝侣，未必淮阴不拜侯。"
疏越舍朱弦，哇淫鄙秦筝。淡薄贵无味，羊斟惭大羹。
自怜金骨无人识，知有飞龟在石函。"
粒轻还自乱，花薄未成重。岂是惊离鬓，应来洗病容。"
"束带临风气调新，孔门才业独谁伦。杉松韵冷雪溪暗，
"剑南归受贺，太学赋声雄。山路长江岸，朝阳十月中。