新雁南来雪满衣。目极思随原草遍，浪高书到海门稀。
"木落楚色深，风高浪花白。送君飞一叶，鸟逝入空碧。
离鸾别凤今何在，十二玉楼空更空。
奏乞还乡远，诗曾对御成。土毛珍到越，尘发倦离京。
谁怜容足地，却羡井中蛙。
谁将词赋陪雕辇，寂寞相如卧茂林。"
"寺去幽居近，每来因采薇。伴僧行不困，临水语忘归。
枣枝秋赤近高天。山泉饮犊流多变，村酒经蚕味可怜。
"昔年曾识范安成，松竹风姿鹤性情。西掖曙河横漏响，
"萱草含丹粉，荷花抱绿房。鸟应悲蜀帝，蝉是怨齐王。
"疏钟细响乱鸣泉，客省高临似水天。岚翠暗来空觉润，
明日东林有谁在，不堪秋磬拂烟涛。"
"忽忝专城奉六条，自怜出谷屡迁乔。驱车虽道还家近，
"有客南来话所思，故人遥枉醉中诗。
xin yan nan lai xue man yi .mu ji si sui yuan cao bian .lang gao shu dao hai men xi .
.mu luo chu se shen .feng gao lang hua bai .song jun fei yi ye .niao shi ru kong bi .
li luan bie feng jin he zai .shi er yu lou kong geng kong .
zou qi huan xiang yuan .shi zeng dui yu cheng .tu mao zhen dao yue .chen fa juan li jing .
shui lian rong zu di .que xian jing zhong wa .
shui jiang ci fu pei diao nian .ji mo xiang ru wo mao lin ..
.si qu you ju jin .mei lai yin cai wei .ban seng xing bu kun .lin shui yu wang gui .
zao zhi qiu chi jin gao tian .shan quan yin du liu duo bian .cun jiu jing can wei ke lian .
.xi nian zeng shi fan an cheng .song zhu feng zi he xing qing .xi ye shu he heng lou xiang .
.xuan cao han dan fen .he hua bao lv fang .niao ying bei shu di .chan shi yuan qi wang .
.shu zhong xi xiang luan ming quan .ke sheng gao lin si shui tian .lan cui an lai kong jue run .
ming ri dong lin you shui zai .bu kan qiu qing fu yan tao ..
.hu tian zhuan cheng feng liu tiao .zi lian chu gu lv qian qiao .qu che sui dao huan jia jin .
.you ke nan lai hua suo si .gu ren yao wang zui zhong shi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主(zhu)不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
每一个少女，都是一本唤不醒的日记。因为春暖花开，因为有些事情，她们喜欢少女闭上眼睛。
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
咸平二年八月十五日撰记。
我的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
注释
53.以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。考，敲击。
16.女：同“汝”，你的意思
物故：亡故。
39.时:那时
[2]闲窗：雕花和护栏的窗子。闲，阑也。闲窗，一般用作幽闲之意。“已”字有些版本作“色”字。
4.但：只是。
35、长卿：汉代司马相如的字。相如：指战国时赵国人蔺相如，以“完璧归赵”功拜上大夫。《史记·司马相如传》载：“（司马）相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。”
用对辽、西夏、金的屈辱退让换取苟安，是赵宋王朝自开国起即已推行的基本国策。其结果是，中原被占，两朝皇帝做了俘虏。然而，此一教训并未使南宋最高统治集团略为清醒；他们不思恢复，继续谋求“王业之偏安”。宋高宗南渡后，偏安东南一隅。绍兴二年（1132），宋高宗第二次回到杭州，这水光山色冠绝东南的“人间天堂”被他看中了，有终焉之志，于是上自帝王将相，下至士子商人，在以屈辱换得苟安之下，大修楼堂馆所。建明堂，修太庙，宫殿楼观一时兴起，达官显宦、富商大贾也相继经营宅第，壮大这“帝王之居”。并大肆歌舞享乐，沉沦于奢侈糜烂的腐朽生活中，致西湖有“销金锅”之号。几十年中，把临时苟安的杭州当作北宋的汴州（今河南开封），成了这班寄生虫们的安乐窝。一些爱国志士对此义愤填膺，纷纷指责统治者醉生梦死，不顾国计民生。
汪克宽 （1304—1372）元明间徽州府祁门人，字德辅，一字仲裕。元泰定帝泰定二年举人。会试以答策伉直见黜，弃科举业，尽力于经学。教授于宣城、歙县间，四方学士执经门下者甚众，学者称环谷先生。明洪武初，聘修《元史》，辞归后，结庐石门山。有《春秋经传附录纂疏》、《程朱易传义音考》、《诗集传音义会通》、《礼经补逸》、《环谷集》。
"落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。正穿诘曲崎岖路，
"昔年曾识范安成，松竹风姿鹤性情。西掖曙河横漏响，
愁绝更倾国，惊新闻远书。紫丝何日障，油壁几时车。
日晚秋烟里，星繁晓露中。影摇金涧水，香染玉潭风。
"双岩泻一川，十里绝人烟。古庙阴风地，寒钟暮雨天。
湖山潮半隔，郡壁岸斜邻。自此钟陵道，裁书有故人。"
今日访君还有意，三条冰雪独来看。"
河梁欲上未题诗。新秋爱月愁多雨，古观逢仙看尽棋。
热应翻急烧，冷欲彻微波。隔树澌澌雨，通池点点荷。
"相逢听一吟，惟我不降心。在世忧何事，前生得至音。
迅濑从天急，乔松入地深。仰观唯一径，俯瞰即千寻。
丹阙清氛里，函关紫气旁。位尊常守伯，道泰每呈祥。
十万军城百万灯，酥油香暖夜如烝.红妆满地烟光好，只恐笙歌引上升。"
嵩海每可诣，长途追再穷。原倾肺肠事，尽入焦梧桐。"
"知音杳何处，书札寄无由。独宿月中寺，相思天畔楼。
"孤城易水头，不忘旧交游。雪压围棋石，风吹饮酒楼。
"巨实珍吴果，驯雏重越禽。摘来渔浦上，携在兔园阴。
"风雪晴来岁欲除，孤舟晚下意何如。月当轩色湖平后，
捽胡云彩落，疻面月痕消。（光风亭夜宴，妓有醉殴者）
乌林芳草远，赤壁健帆开。往事空遗恨，东流岂不回。
厌裁鱼子深红缬，泥觅蜻蜓浅碧绫。
悲风生辇路，山川寂已晦。边恨在行人，行人无尽岁。"
"平生醉与吟，谁是见君心。上国一归去，沧江闲至今。
"杜陵池榭绮城东，孤岛回汀路不穷。高岫乍疑三峡近，
丹陛犹敷奏，彤庭欻战争。临危对卢植，始悔用庞萌。
"新岁抱琴何处去，洛阳三十六峰西。
"故人天下定，垂钓碧岩幽。旧迹随台古，高名寄水流。
北岭枕南塘，数家村落长。莺啼幼妇懒，蚕出小姑忙。
"何处吹笳薄暮天，塞垣高鸟没狼烟。
"湘中有岑穴，君去挂帆过。露细蒹葭广，潮回岛屿多。
若到长平战场地，为求遗镞辟魔邪。"
低抱琵琶含怨思。朔风绕指我先笑，明月入怀君自知。
"青冢前头陇水流，燕支山上暮云秋。
旧交已变新知少，却伴渔郎把钓竿。"
"夏夜宴南湖，琴觞兴不孤。月摇天上桂，星泛浦中珠。
无花地亦香，有鹤松多直。向此奚必孤，山僧尽相识。
不是烧金手，徒抛钓月船。多惭兄弟意，不敢问林泉。"
鸳鸯艳锦初成匹。锦中百结皆同心，蕊乱云盘相间深。
共戏鱼翻藻，争栖鸟坠枝。重阳应一醉，栽菊助东篱。"
胫细摧新履，腰羸减旧鞓。海边慵逐臭，尘外怯吞腥。
露畹春多凤舞迟。榆荚散来星斗转，桂花寻去月轮移。
"墙下桑叶尽，春蚕半未老。城南路迢迢，今日起更早。
托质属太阴，炼形复为人。誓将覆宫泽，安此真与神。
斜日扉多掩，荒田径细分。相思蝉几处，偶坐蝶成群。
"草下阴虫叶上霜，朱栏迢递压湖光。
"柳新春水湄，春岸草离离。祖席觞云尽，离人泪各垂。
远泊与谁同，来从古木中。长江人钓月，旷野火烧风。梦泽吞楚大，闽山厄海丛。此时樯底水，涛起屈原通。
"到处吟兼上马吟，总无愁恨自伤心。
摧藏担簦客，郁抑胸襟事。名业尔未从，临风嘿舒志。
定知何逊缘联句，每到城东忆范云。"
钟繁秋寺近，峰阔晚涛深。疏放长如此，何人长得寻。"
"昨宵魂梦到仙津，得见蓬山不死人。云叶许裁成野服，
步与招提接，舟临夕照还。春风应不到，前想负花湾。"
"燕存鸿已过，海内几人愁。欲问南宗理，将归北岳修。
"汶阳离思水无穷，去住情深梦寐中。岁晚虫鸣寒露草，
竹暗湘妃庙，枫阴楚客船。唯应洞庭月，万里共婵娟。"
"别开池馆背山阴，近得幽奇物外心。竹色拂云连岳寺，
一旦鬼瞰室，稠叠张羉罿.赤羽中要害，是非皆匆匆。
"初地无阶级，馀基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。
"中天白云散，集客郡斋时。陶性聊飞爵，看山忽罢棋。
"三吴裂婺女，九锡狱孤儿。霸主业未半，本朝心是谁。
私好初童稚，官荣见子孙。流年休挂念，万事至无言。
身居飞鸟上，口咏玄元籍。飘如出尘笼，想望吹箫客。
腊高松叶换，雪尽茗芽新。一自传香后，名山愿卜邻。"
露滴芙蓉愁晚波。兰浦远乡应解珮，柳堤残月未鸣珂。
今时出古言，在众翻为讹。有琴含正韵，知音者如何。
"本乏烟霞志，那随鸳鹭游。一枝仍未定，数粒欲何求。
"南村晴雪北村梅，树里茅檐晓尽开。蛮榼出门儿妇去，
"宋玉正秋悲，那堪更别离。从来襟上泪，尽作鬓边丝。
月中桂树高多少，试问西河斫树人。"
戚里称儒愧小才，礼闱公道此时开。
"水急愁无地，山深故有云。那通极目望，又作断肠分。
一曲新声惨画堂，可能心事忆周郎。
"晴河万里色如刀，处处浮云卧碧桃。仙桂茂时金镜晓，
四方无事太平年，万象鲜明禁火前。
团团皱绿鸡头叶。露凝荷卷珠净圆，紫菱刺短浮根缠。
佳节足丰穰，良朋阻游集。沉机日寂寥，葆素常唿吸。
"处处哭声悲，行人马亦迟。店闲无火日，村暖斫桑时。
晴阔忻全见，归迟怪久游。离居意无限，贪此望难休。"
只向江东作步兵。昔岁芳声到童稚，老来佳句遍公卿。