菩萨蛮·水晶帘外娟娟月
相感君臣总泪流，恩深舞蹈不知休。
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
不废烟霄是此行。定爱红云燃楚色，应看白雨打江声。
息阴惭蔽芾，讲义得醍醐。迹似桃源客，身撄竹使符。
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
田园空有处，兄弟未成人。毛义心长苦，袁安家转贫。
兄弟可存半，空为亡者惜。冥冥无再期，哀哀望松柏。
"边声日夜合，朔风惊复来。龙山不可望，千里一裴回。
闻说潘安方寓直，与君相见渐难期。"
菩萨蛮·水晶帘外娟娟月拼音解释:
xiang gan jun chen zong lei liu .en shen wu dao bu zhi xiu .
.bu dao shan yin shi er chun .jing zhong xiang jian bai tou xin .
bu fei yan xiao shi ci xing .ding ai hong yun ran chu se .ying kan bai yu da jiang sheng .
xi yin can bi fu .jiang yi de ti hu .ji si tao yuan ke .shen ying zhu shi fu .
.xia lu chu nan xia .chen fei sai bei jing .han jiang huai bu ping .chou rao dang yuan ping .
cui ping geng yin jian .zhu zhui gong ling long .lei yu sheng cheng zao .qiao su jin ling xiong .
tian yuan kong you chu .xiong di wei cheng ren .mao yi xin chang ku .yuan an jia zhuan pin .
xiong di ke cun ban .kong wei wang zhe xi .ming ming wu zai qi .ai ai wang song bai .
.bian sheng ri ye he .shuo feng jing fu lai .long shan bu ke wang .qian li yi pei hui .
wen shuo pan an fang yu zhi .yu jun xiang jian jian nan qi ..
译文及注释
译文
锲（qiè)而舍之
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎(zen)能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹(geng)。
闲梦幽远，南唐故国正值秋高气爽的清秋。辽阔无际的江山笼罩着一片淡淡的秋色，美丽的芦花深处横着一叶孤舟，悠扬的笛声回荡在洒满月光的高楼。
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
昔日石人何在，空余荒草野径。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥(ye)盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹，筝声婉转欢快，琴弦飞荡回旋，似春莺传情，低语交欢。
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫(fu)留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇(huang)筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由(you)务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
注释
⑥背关怀楚：谓放弃关中形胜之地，怀念楚国，东归建都彭城（今江苏徐州市）。义帝：楚怀王孙，名心。公元前208年，项梁立心为楚怀王。公元前206年，项羽尊他为义帝，后来又把他放逐到长沙，并暗地派人把他杀了。难矣：意思是说，在这种种错误措施之下，想成功是很困难的。矣，用在句末，表示感叹的语气。
(14)质：诚信。
（20）请：请求。听：听凭。行：做。
过中：过了正午。
⑴玉骨：梅花枝干的美称。唐冯贽《云仙杂记》卷二：“袁丰居宅后，有六株梅……（丰）叹曰：‘烟姿玉骨，世外佳人，但恨无倾城笑耳。’即使妓秋蟾出比之。”瘴雾：犹瘴气。南方山林中的湿热之气。
⑻黎庶：黎民百姓。
⑹媪（ǎo）：年老的妇人。
（8）鞵（xié）、履（lǚ）：都是指鞋
赏析
这首诗意境新颖，讽意含蓄，以宫内宫外冷暖的迥异形成鲜明对比，造成结构的错落、诗情的跌宕。夸张的成功运用也成为这首诗的艺术特色之一。
第一段写始游西山时的心情及对西山景色总的评价：怪特。作者自称为“僇人”，即有罪之人。用“恒惴僳”（常常惊恐不安）三字概括自己被贬后的心情。这三个字既是作者当时心境的真实写照，又同下文游西山时陶醉一于自然美的欣喜形成鲜明的对比。这个开头，包含了许许多多长久积压在内心的悲愤心情，当然其中就有一种无声的抗议。自己是这样一种罪人的特殊身份，柳氏自被贬永州，时时感到屈辱、压抑，政治上失败，才华得不到施展，平生的抱负无法实现，于郁闷痛苦之中，处在这样一种特殊的处境里，怀有这样的心情，因此当他游山玩水的时候，那种感受自然同那些风流闲雅的士大夫很不相同。他是要在游览中，排解内心的忧愤，在游览中忘却现实处境，想在精神上寻找某种寄托。因此，这个开头也是他游山玩水的缘由。首先写行动，在“行”“游”两个动词前面，作者故意用了“施施”“慢慢”两个重叠(zhong die)的形容词。“施施”“慢慢”，是漫步走着的样子，漫不经心的外在动作。通过外在动作的描写，实际上表现了作者在游览的时候，一种寂寞、愁闷的、无可无不可的精神状态。“日与其徒······无远不到”写始游西山前之所见，“到则披草而坐······起而归”写当时之所为和所感。“意有所极，梦亦同趣”—意想中所到的境界，做梦也走到这种境界，这句话透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，实际上内心深处的郁闷并未得到排解。哲时得不到施展的抱负仍然是梦寐以求，他希图借游乐饮酒以求忘优的目的没有达到。
上片由景入情再入理(li)，写白梅冒雪开放的情态和词人对梅花这一“行为”的看法。起韵重笔描写梅花的凌寒冒雪开放的情景：在白雪飘零的时候，被冬日的寒风早晚不停地吹拂的白梅，已经悄悄开放。在扎眼的白雪中，人们几乎看不见它的花朵，但是却呼吸到了它的横路暗香。在接韵中，作者忍不住要揣测这种肯于凌寒开放的梅花的心思(xin si)，觉得它是为争先迎接春天而不惜在一年最寒冷的时候绽放于枝头。三韵是作者对它的行为加以叹息：现在毕竟是一年的花事已经结束的时候，梅花因为要早，却反而成了一年中最晚开放的花朵。这样的叹息，不仅是为“心高命薄”的梅花而发，而且也寄寓着他对于人事因缘的深刻体会。
“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子·道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。
全诗以孤雁象征自己。诗写的是孤雁，无一字涉及诗人自己。但通过这只不饮不啄、穿飞哀鸣、思寻伙伴的失群的孤雁间接暗示了诗人在战乱中只身颠沛流离、怀念亲朋的情怀。
综观全诗，既未明言送别之事，又无送别场景的刻意描绘，更无送别诗中所常见的诸如思念、忧伤、凄凉等感情色彩强烈的词语出现。然而，诗人在送别时的复杂心绪——理解、担忧、伤感、劝勉等还是隐伏予作品之中，只要细心寻绎，便不难发现它。最后两句，“悬知倚门望，遥识老莱衣”，一写诗人，一写友人，活脱脱地反映出二人形象。
诗意在慨叹征战之苦，谴责将领骄傲轻敌，荒淫失职，造成战争失利，使战士受到极大痛苦和牺牲，反映了士兵与将领之间苦乐不同，庄严与荒淫迥异的现实。诗虽叙写边战，但重点不在民族矛盾，而是讽刺和愤恨不恤战士的将领。同时，也写出了为国御敌之辛勤。主题仍是雄健激越，慷慨悲壮。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
前两句中，诗人描绘庭院内黄嘴的雏鹅在呷水嬉戏，美丽的蛱蝶在空中飞舞。诗人运用“栀黄”、“腻粉”、“红”、“碧”一连串颜色字，色彩繁丽，实为罕见。“栀黄”比“黄”在辨色上更加具体，“腻粉”比“白”则更能传达一种色感。“鹅儿”、“凤子”比这些生物普通的名称更带亲切的情感色彩，显示出小生命的可爱。“唼喋”、“轻盈”一双迭韵字，不但有调声作用，而且兼有象声与形容的功用。写鹅儿其“嘴”，则其呷水之声可闻；写蛱蝶其“腰”，则其翩跹舞姿如见。
作者在两联中，一句写李、一句写王，然后一句写王、一句写李，错综交织，而井然不乱，并且采用了“互文”这种修辞手法中的对句互见的方法，在一联中上句隐含着下句，下句隐含着上句，“巫峡”一联上句写贬谪荒远的凄凉，下句说要多通音信，表面看是对李、王分开讲的，实际上是对两人共同而言。同样，“青枫江”一联上句说流连光景，下句说寻访古迹，实际也是对二人共同讲的。这样，在精炼的字句中，包含了丰富的内容，既照顾到了二人不同的地点，又表达了对双方一致的情意，诗人巧妙的处理，使写分送二人的困难迎刃而(ren er)解，收到了很好的效果。
第一段写始游西山时的心情及对西山景色总的评价：怪特。作者自称为“僇人”，即有罪之人。用“恒惴僳”（常常惊恐不安）三字概括自己被贬后的心情。这三个字既是作者当时心境的真实写照，又同下文游西山时陶醉一于自然美的欣喜形成鲜明的对比。这个开头，包含了许许多多长久积压在内心的悲愤心情，当然其中就有一种无声的抗议。自己是这样一种罪人的特殊身份，柳氏自被贬永州，时时感到屈辱、压抑，政治上失败，才华得不到施展，平生的抱负无法实现，于郁闷痛苦之中，处在这样一种特殊的处境里，怀有这样的心情，因此当他游山玩水的时候，那种感受自然同那些风流闲雅的士大夫很不相同。他是要在游览中，排解内心的忧愤，在游览中忘却现实处境，想在精神上寻找某种寄托。因此，这个开头也是他游山玩水的缘由。首先写行动，在“行”“游”两个动词前面，作者故意用了“施施”“慢慢”两个重叠(zhong die)的形容词。“施施”“慢慢”，是漫步走着的样子，漫不经心的外在动作。通过外在动作的描写，实际上表现了作者在游览的时候，一种寂寞、愁闷的、无可无不可的精神状态。“日与其徒······无远不到”写始游西山前之所见，“到则披草而坐······起而归”写当时之所为和所感。“意有所极，梦亦同趣”—意想中所到的境界，做梦也走到这种境界，这句话透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，实际上内心深处的郁闷并未得到排解。哲时得不到施展的抱负仍然是梦寐以求，他希图借游乐饮酒以求忘优的目的没有达到。
上片由景入情再入理(li)，写白梅冒雪开放的情态和词人对梅花这一“行为”的看法。起韵重笔描写梅花的凌寒冒雪开放的情景：在白雪飘零的时候，被冬日的寒风早晚不停地吹拂的白梅，已经悄悄开放。在扎眼的白雪中，人们几乎看不见它的花朵，但是却呼吸到了它的横路暗香。在接韵中，作者忍不住要揣测这种肯于凌寒开放的梅花的心思(xin si)，觉得它是为争先迎接春天而不惜在一年最寒冷的时候绽放于枝头。三韵是作者对它的行为加以叹息：现在毕竟是一年的花事已经结束的时候，梅花因为要早，却反而成了一年中最晚开放的花朵。这样的叹息，不仅是为“心高命薄”的梅花而发，而且也寄寓着他对于人事因缘的深刻体会。
“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子·道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。
全诗以孤雁象征自己。诗写的是孤雁，无一字涉及诗人自己。但通过这只不饮不啄、穿飞哀鸣、思寻伙伴的失群的孤雁间接暗示了诗人在战乱中只身颠沛流离、怀念亲朋的情怀。
综观全诗，既未明言送别之事，又无送别场景的刻意描绘，更无送别诗中所常见的诸如思念、忧伤、凄凉等感情色彩强烈的词语出现。然而，诗人在送别时的复杂心绪——理解、担忧、伤感、劝勉等还是隐伏予作品之中，只要细心寻绎，便不难发现它。最后两句，“悬知倚门望，遥识老莱衣”，一写诗人，一写友人，活脱脱地反映出二人形象。
诗意在慨叹征战之苦，谴责将领骄傲轻敌，荒淫失职，造成战争失利，使战士受到极大痛苦和牺牲，反映了士兵与将领之间苦乐不同，庄严与荒淫迥异的现实。诗虽叙写边战，但重点不在民族矛盾，而是讽刺和愤恨不恤战士的将领。同时，也写出了为国御敌之辛勤。主题仍是雄健激越，慷慨悲壮。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
前两句中，诗人描绘庭院内黄嘴的雏鹅在呷水嬉戏，美丽的蛱蝶在空中飞舞。诗人运用“栀黄”、“腻粉”、“红”、“碧”一连串颜色字，色彩繁丽，实为罕见。“栀黄”比“黄”在辨色上更加具体，“腻粉”比“白”则更能传达一种色感。“鹅儿”、“凤子”比这些生物普通的名称更带亲切的情感色彩，显示出小生命的可爱。“唼喋”、“轻盈”一双迭韵字，不但有调声作用，而且兼有象声与形容的功用。写鹅儿其“嘴”，则其呷水之声可闻；写蛱蝶其“腰”，则其翩跹舞姿如见。
作者在两联中，一句写李、一句写王，然后一句写王、一句写李，错综交织，而井然不乱，并且采用了“互文”这种修辞手法中的对句互见的方法，在一联中上句隐含着下句，下句隐含着上句，“巫峡”一联上句写贬谪荒远的凄凉，下句说要多通音信，表面看是对李、王分开讲的，实际上是对两人共同而言。同样，“青枫江”一联上句说流连光景，下句说寻访古迹，实际也是对二人共同讲的。这样，在精炼的字句中，包含了丰富的内容，既照顾到了二人不同的地点，又表达了对双方一致的情意，诗人巧妙的处理，使写分送二人的困难迎刃而(ren er)解，收到了很好的效果。
创作背景
关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的，《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词，比这更早一些，在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词，看来这首词确实是周邦彦所作。
赵以夫( 金朝 )
收录诗词 (2242) 首
简 介
赵以夫 赵以夫（一一八九～一二五六），字用父，号虚斋。居长乐（今属福建）。宁宗嘉定十年（一二一七）进士。知监利县。理宗端平初知漳州。嘉熙初以枢密都丞旨兼国史院编修官（《南宋馆阁续录》卷九）。二年，知庆元府兼沿海制置副使，四年，复除枢密都承旨（《宝庆四明志》卷一）淳祐五年（一二四五），出知建康府，七年，知平江府（《南宋制抚年表》卷上）。以资政殿学士致仕。宝祐四年卒，年六十八。事见《后村大全集》卷一四二《虚斋资政赵公神道碑》。
春
"留得行人忘却归，雨中须是石楠枝。
桂树留人久，蓬山入梦新。鹤书承处重，鹊语喜时频。
宣王请战贻巾帼，始见才吞亦气吞。"
舞丛新菊遍，绕格古藤垂。受露红兰晚，迎霜白薤肥。
发美童年髻，簪香子月花。便随琛赆入，正朔在中华。"
饮露身何洁，吟风韵更长。斜阳千万树，无处避螳螂。
诸侯镇九州，天子开四门。尚有忠义士，不得申其冤。
舞态随人谢，歌声寄鸟言。池平森灌木，月落吊空园。
初晴游沧浪亭
"浑身着箭瘢犹在，万槊千刀总过来。轮剑直冲生马队，
"白发今朝见，虚斋晓镜清。乍分霜简色，微映铁冠生。
朱架早朝立剑戟，绿槐残雨看张油。遥知塞雁从今好，
烟空和缥缈，晓色共氛氲。道泰资贤辅，年丰荷圣君。
白发道心熟，黄衣仙骨轻。寂寥虚境里，何处觅长生。"
为忆渌江春水色，更随宵梦向吴洲。"
"小松双对凤池开，履迹衣香逼上台。天意皆从彩毫出，
长簟贪欹枕，轻巾懒挂头。招商如有曲，一为取新秋。"
早秋山中作
"夙驾趋北阙，晓星启东方。鸣驺分骑吏，列烛散康庄。
穷巷殷忧日，芜城雨雪天。此时瞻相府，心事比旌悬。"
他皆缓别日，我愿促行轩。送人莫长歌，长歌离恨延。
"事外心如寄，虚斋卧更幽。微风生白羽，畏日隔青油。
月烟高有鹤，宿草净无虫。明日郄超会，应思下客同。"
遥知布惠苏民后，应向祠堂吊汨罗。"
"九月龟城暮，愁人闭草堂。地卑多雨润，天暖少秋霜。
"高高华亭，有鹤在屏。削玉点漆，乘轩姓丁。
终身误
恩驱老将壮心生。水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行。
"含情脱佩刀，持以佐贤豪。是月霜霰下，伊人行役劳。
"儒服学从政，遂为尘事婴。衔命东复西，孰堪异乡情。
"秋夜月偏明，西楼独有情。千家看露湿，万里觉天清。
"越郡佳山水，菁江接上虞。计程航一苇，试吏佐双凫。
"忆长安，五月时，君王避暑华池。进膳甘瓜朱李，
引随兄弟共团圆。羁游不定同云聚，薄宦相萦若网牵。
野性迷尧历，松窗有道经。故人为柱史，为我数阶蓂.
元宵
旭旦出国门，轻装若秋蓬。家依白云峤，手植丹桂丛。
会待长风吹落尽，始能开眼向青山。"
代斫岂容易，守成获优游。文翁旧学校，子产昔田畴。
草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。
琳琅多谋蕴，律吕更相宣。晓桂香浥露，新鸿晴满川。
遥知独立芝兰阁，满眼清光压俗尘。"
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
"月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。妇姑相对神力生，
德佑二年岁旦·其二
予婿信时英，谏垣金玉声。男儿才弱冠，射策幸成名。
"远爱东光县，平临若木津。一城先见日，百里早惊春。
何言暂别东林友，惆怅人间事不同。"
山莺惊起酒醒处，火焰烧人雪喷风。"
"一身禅诵苦，洒扫古花宫。静室门常闭，深萝月不通。
"旧伴同游尽却回，云中独宿守花开。
辛苦老师看守处，为悬秋药闭空房。
山遮魏阙路，日隐洛阳云。谁念联翩翼，烟中独失群。"
黄鹤楼记
云海经时别，雕梁长日依。主人能一顾，转盻自光辉。"
出处两未定，羁羸空自伤。沈忧不可裁，伫立河之梁。
旧绵衣不暖，新草屋多风。唯去山南近，闲亲贩药翁。"
双剑曾埋狱，司空问斗牛。希垂拂拭惠，感激愿相投。"
"西南东北暮天斜，巴字江边楚树花。
他日征还作霖雨，不须求赛敬亭祠。"
下枝飞上高枝啼。主人念远心不怿，罗衫卧对章台夕。
"自看和酿一依方，缘看松花色较黄。
鹧鸪天·却月凌风度雪清
"追风岂无策，持斧有遐想。凤去留孤根，岩悬非朽壤。
天晴茅屋头，残云蒸气白。隔窗梳发声，久立闻吹笛。
"不是难提挈，行藏固有期。安身未得所，开口欲从谁。
牵马过危栈，襞衣涉奔流。草开平路尽，林下大石稠。
"促刺复促刺，水中无鱼山无石。少年虽嫁不得归，
"野桥秋水落，江阁暝烟微。白日又欲午，高人犹未归。
想是悠悠云，可契去留躅。"
"故宅春山中，来逢夕阳入。汲少井味变，开稀户枢涩。
浣溪沙·闺情
科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。"
"五色惊彩凤，千里象骢威。（《张侍御孩子》）。
官教去伐南山木。驱牛驾车入山去，霜重草枯牛冻死。
幽僧曝山果，寒鹿守冰泉。感物如有待，况依回也贤。"
"功名不复求，旧业向东周。白草辞边骑，青门别故侯。
翠玉思回凤，玄珠肯在鹅。问师登几地，空性奈诗何。"
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
谒金门·风乍起
"寄远空以心，心诚亦难知。箧中有秋帛，裁作远客衣。
礼命公台重，烟霜陇树繁。天高不可问，空使辅星昏。"
"若过并州北，谁人不忆家。寒深无伴侣，路尽有平沙。
"诏书前日下丹霄，头戴儒冠脱皂貂。笛怨柳营烟漠漠，
"昔降英王顾，屏身幽岩曲。灵波结繁笳，爽籁赴鸣玉。
既乖欢会期，郁郁两难宣。素琴苦无徽，安得宫商全。
"寂寞两相阻，悠悠南北心。燕惊沧海远，鸿避朔云深。
逸妻相共老烟霞。高吟丽句惊巢鹤，闲闭春风看落花。