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小雅·巷伯

清代 / 慧净

久客何由造,禅门不可窥。会同尘外友,斋沐奉威仪。"
前溪漠漠花生。和风澹荡归客,落日殷勤早莺。
圣日麻双下,洪炉柄共操。宠荣连雨露,先后比萧曹。
调护心常在,山林意有馀。应嗤紫芝客,远就白云居。"
还叱楫师看五两,莫令辜负济川心。"
今朝暗算当时事,已是人间七万年。"
"银汉波澜溢,经旬雨未休。细听宜隔牖,远望忆高楼。
"诗句能生世界春,僧家更有姓汤人。
"娇羞不肯点新黄,踏过金钿出绣床。
"陇上泉流陇下分,断肠呜咽不堪闻。
"诗楼郡城北,窗牖敬亭山。几步尘埃隔,终朝世界闲。
月和伊水入池台。林园亦要闻闲置,筋力应须及健回。
"贫居常寂寞,况复是秋天。黄叶如霜后,清风似水边。
天公不语能运为,驱遣羲和染新绿。"
"闲云生叶不生根,常被重重蔽石门。
稍断当窗梦,更凄临水意。清香笋蒂风,晓露莲花泪。
"寂寥金谷涧,花发旧时园。人事空怀古,烟霞此独存。


小雅·巷伯拼音解释:

jiu ke he you zao .chan men bu ke kui .hui tong chen wai you .zhai mu feng wei yi ..
qian xi mo mo hua sheng .he feng dan dang gui ke .luo ri yin qin zao ying .
sheng ri ma shuang xia .hong lu bing gong cao .chong rong lian yu lu .xian hou bi xiao cao .
diao hu xin chang zai .shan lin yi you yu .ying chi zi zhi ke .yuan jiu bai yun ju ..
huan chi ji shi kan wu liang .mo ling gu fu ji chuan xin ..
jin chao an suan dang shi shi .yi shi ren jian qi wan nian ..
.yin han bo lan yi .jing xun yu wei xiu .xi ting yi ge you .yuan wang yi gao lou .
.shi ju neng sheng shi jie chun .seng jia geng you xing tang ren .
.jiao xiu bu ken dian xin huang .ta guo jin dian chu xiu chuang .
.long shang quan liu long xia fen .duan chang wu yan bu kan wen .
.shi lou jun cheng bei .chuang you jing ting shan .ji bu chen ai ge .zhong chao shi jie xian .
yue he yi shui ru chi tai .lin yuan yi yao wen xian zhi .jin li ying xu ji jian hui .
.pin ju chang ji mo .kuang fu shi qiu tian .huang ye ru shuang hou .qing feng si shui bian .
tian gong bu yu neng yun wei .qu qian xi he ran xin lv ..
.xian yun sheng ye bu sheng gen .chang bei zhong zhong bi shi men .
shao duan dang chuang meng .geng qi lin shui yi .qing xiang sun di feng .xiao lu lian hua lei .
.ji liao jin gu jian .hua fa jiu shi yuan .ren shi kong huai gu .yan xia ci du cun .

译文及注释

译文
上阳宫人哪,苦可以说是最多:年轻也苦,老了也苦。一生孤苦,可又能怎样?你不曾看到那时吕向的(de)《美人赋》?你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》?
天气晴和,远处山峰挺出,秋水枯落,沙洲更加清冷辽阔。
人生是即定的,怎么能成天自怨自艾。
羽翼已经丰满了,可以四海翱翔。
  钟山的英魂,草堂的神灵,如烟云似地奔驰于驿路上,把这篇移文镌刻在山崖。有(you)些隐士,自以为有耿介超俗的标格,萧洒出尘的理想;品德纯洁,象白雪一样;人格高尚,与青云比(bi)并。我只是知道有这样的人。
故乡虽然在打仗,可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
决心把满族统治者赶出山海关。
秋霜欲下,玉手已经预先感到寒冷。寒灯下,她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
茅屋盖在僻巷边,远避仕途心甘愿。
我想排解紧紧缠绕的愁怨,可它总是自己寻觅到我心上;原本与老年没有约定,它却不知不觉地向我入侵。
遥望着窗外,朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静,身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀,请(qing)你吹散(san)月亮边上的乌云,让它照到我那负心汉。
楚国的威势雄壮烜赫,上天的功德万古彪炳。
而今新画之中就有这两匹马,使得识马的人久久感慨赞夸。
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
屋里,
  居住在南山脚下,自然饮食起居都与山接近。四面的山,没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的,没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山(即终南山),应该是必然能做到的事。但太守的住处,(开始)还不知道(附近)有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响,但是按事物的常理却不该这样的,这就是凌虚台修筑的原因(用以观山)。
  不知道五柳先生是什么地方的人,也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树,就把这个作为号了。他安安静静,很少说话,也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书,不在一字一句的解释上过分深究;每当对书中的内容有所领会的时候,就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝(he)酒,家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况,有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴,希望一定喝醉;喝醉了就回家,竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡,遮挡不住严寒和烈日,粗布短衣上打满了补丁,盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的,可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐,也稍微透露出他的志趣。他从(cong)不把得失放在心上,从此过完自己的一生。  赞语说:黔娄的妻子曾经说过:“不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧?一边喝酒一边作诗,因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢?还是葛天氏时代的人呢?
  当今皇上极其开明,天下平安欢乐, (有人)从西方献上白玉环,(有人)从东方进贡措木箭。(西南边远地方的)夜郎、滇池两国,解开辫发(改随汉人习俗),请求封官,(东方的)朝鲜,(西方的)昌海两地的百姓,都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃,(横行在)黄沙边塞之间,作出执拗不驯的(样子),企图苟延残喘罢了!(我梁朝)全军统帅临川王萧宏,德行昭明,是梁武帝的至亲,总揽这次北伐军事重任,到北方安抚百姓,讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟,不思悔改,(等我们拿下北魏时)才想起我的这一番话,(那就太晚了)。姑且用这封信来表达我们往日的情谊,希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。
他天天把相(xiang)会的佳期耽误。
山岭之上,黄昏的云彩纷飞,晚上江边, 暮霭沉沉。眼前是一片烟波万里,我凭栏久久望去,只见山河是那么清冷萧条,清秋处处凄凉,让人心中不忍难受。在那遥远的神京,有一位盈盈的如仙佳人。自从分手以来,再也没有她的音信,令我思念悠悠。我望断南飞的大雁,也未等到来任何的凭据,只能使我的愁思更长。回想当初有多少相见的美好时光,谁知聚散不由人,当时的欢乐,反变成今日的无限愁怨。千里之外我们无从相见,只有彼此思念。每当我又见山水美景,都会勾起我的回忆,只好默默无语,独自下楼去。

注释
5 飞鸿:飞行着的鸿雁。
⑤昼行句——作者自比饿虎,白天也要出来痛咬敌人。 
中庭:屋前的院子。
4、明镜:如同明镜。
170、飞廉、恶来:殷纣王的佞臣。
⑹庙社:宗庙和社稷,以喻国家。

赏析

  由于节候尚早,未到百花吐艳春意浓的时分,一般树木枝梢上还是空疏疏的,空气里的花香仍夹带着料峭的寒意,蝴蝶不见飞来采蜜,只有归巢的黄莺聊相陪伴。在这种情景下独自盛开的杏花,当会感到有几分孤独寂寞。这里融入诗人的身世之感,而杏花的形象也就由报春使者,转化为诗人的自我写照。
  全诗三章,每章二、四句各换一字,重复诉述着一个意思,这是其感念之深的反映。第一章从羊桃的枝条说起,羡慕其无知而又无忧之乐。首两句起兴,先从客观外物入笔,“《隰有苌楚》佚名 古诗”即是说宽广的沼泽地带长满了羊桃呈现一片繁盛的景象。然后彼而此起,从羊桃而联系人的思想。人在乱离时期,受尽生活的折磨,感到生无乐趣,而看到羊桃的“猗傩其枝”,总不免产生羡慕之情。而羊桃似乎又有意挑逗,将枝条长得“夭之沃沃”,以炫耀其美丽,因为植物是见其华美而不见其忧愁,而人在“好恶无节于内,知诱于外”(《乐记》)的时候,就会深感其乐并“乐子之无知”。这是因为植物只有生长之灵魂而人却有理性之灵魂,两者所差异,形成如此的结果。
  “自古逢秋悲寂寥”,诗人开篇,即以议论起笔,断然否定了前人悲秋的观念,表现出一种激越向上的诗情。首句即明确指出自古以来,人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”,极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。接着一句用“我言”直抒胸臆,态度鲜明,说出的是诗人的自信,这种自信,尽管染上的,是一种不幸的色彩,然而,诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“秋日胜春朝”,用对比手法,热情赞美秋天,说秋天比那万物萌生,欣欣向荣的春天更胜过一筹,这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。
  就情景的近似而论,它更易使人联想到苏轼《六月二十七日望(wang)湖楼醉书》中的一首:“黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天。”比较一下倒能见出此诗结构上的一个特点。苏诗虽一样写出夏雨的快速、有力、多变,可谓尽态极妍,但它是只就一处(“望湖楼”外)落墨,写出景色在不同时间里的变化。而此诗则从两处(“前山”与“溪上”)着眼,双管齐下,既有景物在不同时间的变化,又有空间的对比。如就诗的情韵而言,苏诗较胜;如论结构的新奇,此诗则不宜多让。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演(yang yan)出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。
  到了第二章,又换了一副笔墨。辚辚的车马,终于将路人可恶的问答摆脱;遥遥在望的株邑眼看就到,陈灵公君臣总算松了口气。“驾我乘马,说于株野”——这里摹拟的是堂堂国君的口吻,所以连驾车的马,也是颇可夸耀的四匹。到了“株野”就再不需要“从夏南”的伪装,想到马上就有美貌的夏姬相陪,陈灵公能不眉飞色舞地高唱:“说于株野!”“说”,一般均解为“停车解马”,固为确诂。但若从陈灵公此刻的心情看,解为“悦”也不为不可。“说(悦)于株野”,也许更能传达这位放荡之君隐秘不宣的喜悦。“乘我乘驹,朝食于株”——大夫只能驾驹,这自然又是孔宁、仪行父的口吻了。对于陈灵公的隐秘之喜,两位大夫更是心领神会,所以马上笑咪咪凑趣道:“到株野还赶得上朝食解饥呢!”“朝食”在当时常用作隐语,暗指男女间的性爱。那么,它正与“说于株野”一样,又语带双关,成为这班禽兽通淫夏姬的无耻自供了。寥寥四句,恰与首章的矢口否认遥相对应,使这桩欲盖弥彰的丑事,一下变得昭然若揭。妙在用的又是第一人称(我)的口吻,就不仅使这幕君臣通淫的得意唱和,带有了不知羞耻的自供意味。可见此诗的讽刺笔墨非常犀利。
  读完《《垓下歌》项羽 古诗》,掩卷回味,使人悟出无论是谁,无论他曾经怎样的不可一世,煊赫一时,如果他办事违背了事物发展的客观规律,使事态发展到不可收抬的地步,到那时,即便有移山倒海之力,也不可避免地要走上失败的道路。
  诗从季节、辰侯发端。 “古诗云:“愁多知夜长”。思心愁绪满怀的人最不耐长夜的煎熬,而飒飒秋风自又分外增一层凄凉之感。首二句表面看来纯系景语,实际其中已隐含一愁人在,与三、四二句水乳交融,这是行笔入神的地方。人未见而神已出,全在诗句中酝酿的一种气氛,妙在虽不明言,却真切可感。三、四两句接着写出主人公心神不定,辗转难眠。五、六两句写主人公的思怀太深沉了,太专一了,竟然感觉不出时光的流逝,不知已徘徊了许久时间,露水都把衣衫沾湿了。虽只两何诗,却极传深思痴想之神。他低头游目,只有清澄的池水在月色下滚动鳞鳞的波光;仰头纵观,也无非明月当头,夜色深沉,银河已向西倾颓,寥廓的夜空上镶嵌一天星斗。第七至第十这四句诗笔笔写景,却笔笔无不关情。主人公那一种百无聊赖、寂寞孤独之感,直从字里行间泛溢出来,与开端两句同样具有以景传情之妙。“草虫鸣何悲,孤雁独南翔”,恰在此时此境,又是秋虫的阵阵悲鸣送入耳鼓,失群的南飞孤雁闯入眼帘,无不触物伤情,频增思怀愁绪。整个这一大段,以悠然的笔调一笔笔描来,情景如见,气氛愈酿愈浓。
  “衣沾不足惜,但使愿无违。”对于诗人来说,人生的道路只有两条任他选择:一条是出仕做官,有俸禄保证其生活,可是必须违心地与世俗同流合污;另一条是归隐田园,靠躬耕劳动维持生存,这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际,就已经做出了抉择,宁可肉体受苦,也要保持心灵的纯洁,他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望,农活再苦再累又有何惧?那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念,本诗结尾两句’,可谓全篇的诗眼,一经它的点化,篇中醇厚的旨意便合盘现出。[4]
  “鹤关音信断,龙门通路长,君在天一方,寒衣徒自香。”这几句意谓:可寒衣虽然准备妥当,这龙门戍(men shu)地的道路却又很长很长,你在天的那一边,我在天的这一边,这寒衣怎么能送到你的手中呢?只好让它搁在那儿独自地散发熏烤的香味了。全诗到这里嘎然收束,那不尽的愁思,那远戍他乡征人的悲苦,只好留给读者去玩味,揣摩了。这里收到了言有尽而意无穷、意有尽而情无限的效果。表面上看是诗人对一对“纤罗对凤凰,丹绮双鸳鸯”的人为分离而寄予无限的同情,实际上是作者对唐统治者发动对外扩张的非正义战争的谴责与抗争。不难看出,作者善于吸取《诗经》、《汉乐府》民歌中的精华,但比之表现的感情更为细腻,更能打动读者的情思。可以想象,作者是和着泪永挥写这首诗的,不过,他把眼泪洒在诗篇之外罢了。
  古今多数文学史家和舆论家们,他们把温庭筠的词嗤之以为梁陈余风,视为靡靡之音,不信他能有什么政治寄托。几乎等于把美人香草要从《离骚》中赶了出来。这对于温庭筠是有欠公正的。
  《《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》柳宗元 古诗》一诗,写作时间与植桂诗大致相同,心态也相拟,只是写法上略有不同,如果说植桂诗更多地表现了自己的孤悲之感的话,此诗则以自爱、自慰之情为主。
  首联虚实交错,今昔对照,从而扩大了时空领域。写早闻洞庭盛名,然而到暮年才实现目睹名湖的愿望,表面看有初《登岳阳楼》杜甫 古诗之喜悦,其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。用“昔闻”为“今上”蓄势,归根结底是为描写洞庭湖酝酿气氛。

创作背景

  唐宣宗大中五年(851年)夏秋之交,王氏突然病逝,李商隐万分悲痛。这年冬天,他应柳仲郢之辟,从军赴东川(治所梓州,今四川三台县)。痛楚未定,又要离家远行,凄戚的情怀是可想而知的。这首诗,就写于赴蜀途中。

  

慧净( 清代 )

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简 介

慧净 慧净(578~?)唐代僧。真定(河北)人,俗姓房。十四岁出家,研习大智度论及其余经部。未久,从志念习学杂阿毗昙心论、大毗婆沙论等。博通经论,有辩才,能诗文。后任普光寺住持,常以妙音导示群生。十九年,玄奘从西域返唐,敕师参与译经,师以病未赴,时年六十八。其后,事迹不详。着有盂兰盆经疏、弥勒成佛经疏、杂心论疏、俱舍论疏、诗英华、金刚般若经注疏、仁王般若出要赞等十余种。

子夜四时歌·秋风入窗里 / 姜屿

昔为薄命妾,无日不含愁。今为水中鸟,颉颃自相求。
"叶覆冰池雪满山,日高慵起未开关。寒来更亦无过醉,
宴赏军容静,登临妓乐随。鱼龙听弦管,凫鹤识旌旗。
不知岁月能多少,犹着麻衣待至公。"
酌桂鸣金玩物华,星蹄绣毂填香陌。
冷云归水石,清露滴楼台。况是东溟上,平生意一开。"
何当世祖从人望,早以公台命卓侯。"
老衰胜少夭,闲乐笑忙愁。试问同年内,何人得白头。"


五人墓碑记 / 翁自适

舞腰歌袖抛何处,唯对无弦琴一张。"
暗减一身力,潜添满鬓丝。莫愁花笑老,花自几多时。"
远色当秋半,清光胜夜初。独无台上思,寂寞守吾庐。"
"高景争来草木头,一生心事酒前休。
与作声名彻举场。一自凤池承密旨,今因世路接馀光。
还似萧郎许玄度,再看庭石悟前生。"
"岁暮皤然一老夫,十分流辈九分无。
"吾衰寡情趣,君病懒经过。其奈西楼上,新秋明月何。


将赴吴兴登乐游原一绝 / 续雪谷

谋猷期作圣,风俗奉为神。酹酒成坳泽,持兵列偶人。
麝气随兰泽,霜华入杏膏。恩光惟觉重,携挈未为劳。
踏碎羊山黄叶堆,天飞细雨隐轻雷。
以下并见《云溪友议》)
关心稳事得还多。老惭退马沾刍秣,高喜归鸿脱弋罗。
"乌家若下蚁还浮,白玉尊前倒即休。
断送杨花尽日狂。绕桂月明过万户,弄帆晴晚渡三湘。
"涪江江上客,岁晚却还乡。暮过高唐雨,秋经巫峡霜。


咏柳 / 杨方

汉廷累下征贤诏,未许严陵老钓矶。"
"万古太阴精,中秋海上生。鬼愁缘辟照,人爱为高明。
"我心劳我身,远道谁与论。心如木中火,忧至常自燔。
歌喉渐退出宫闱,泣话伶官上许归。
外府饶杯酒,中堂有绮罗。应须引满饮,何不放狂歌。
莫道相知不相见,莲峰之下欲征黄。"
舍人虽健无多兴,老校当时八九年。"
就架题书目,寻栏记药窠。到官无别事,种得满庭莎。


弹歌 / 闵华

卧理黔川守,分忧汉主恩。惨伤因有暇,徒御诫无喧。
"榆叶飘零碧汉流,玉蟾珠露两清秋。
功德流何远,馨香荐未衰。敬名探国志,饰像慰甿思。
花间每被红妆问,何事重来只一人。"
远分临海雨,静觉掩山城。此地秋吟苦,时来绕菊行。"
赖有杯中神圣物,百忧无奈十分何。"
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久,愿学同心长可同。"
"爪叶鳞条龙不盘,梳风幕翠一庭寒。


如梦令·野店几杯空酒 / 李敬方

出冰朱鬣见,望日锦鳞舒。渐觉流澌近,还欣掉尾馀。
雪覆寒溪竹,风卷野田蓬。四望无行迹,谁怜孤老翁。
雾湿关城月,花香驿路尘。连枝相庭树,岁岁一家春。"
"南下天台厌绝冥,五湖波上泛如萍。江鸥自戏为踪迹,
符彩功难补,盈虚数已亏。岂惟孤玩好,抑亦类瑕疵。
"九重城里无亲识,八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险,
试到第三桥,便入千顷花。(以上并见《纪事》)
池月幸闲无用处,今宵能借客游无。"


登岳阳楼 / 范超

蛙跳蛾舞仰头笑,焉用鹍鹏鳞羽多。
黛润沾新雨,斑明点古苔。未曾栖鸟雀,不肯染尘埃。
"瓦烟疏冷古行宫,寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下,
始惬仓箱望,终无灭裂忧。西成知不远,雨露复何酬。"
野客狂无过,诗仙瘦始真。秋风千里去,谁与我相亲。"
赠诗全六义,出镇越千峰。连日陈天乐,芳筵叠酒钟。
到京人事多,日无闲精魂。念子珍重我,吐辞发蒙昏。
夜吟秋山上,袅袅秋风归。月色清且冷,桂香落人衣。


国风·卫风·伯兮 / 程通

"故山登第去,不似旧归难。帆卷江初夜,梅生洞少寒。
纵然自称心,又不合众人。以此名字低,不如风中尘。
野竹多微径,严泉岂一源。映池方树密,傍涧古藤繁。
为耽寂乐亲禅侣,莫怪闲行费马蹄。"
"骨峭情高彼岸人,一杯长泛海为津。
花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎,无壁琴书属四郊。
"僧舍清凉竹树新,初经一雨洗诸尘。
偶圣为舟去,逢时与鹤来。寒声连晓竹,静气结阴苔。


题李凝幽居 / 钱一清

"露白风清庭户凉,老人先着夹衣裳。
好去宁鸡口,加餐及蟹螯。知君思无倦,为我续离骚。"
分明似说长城苦,水咽云寒一夜风。"
仍嫌众里娇行疾,傍镫深藏白玉鞭。
"青油幕下白云边,日日空山夜夜泉。
关心稳事得还多。老惭退马沾刍秣,高喜归鸿脱弋罗。
"眼似真珠鳞似金,时时动浪出还沈。
青天诏下宠光至,颁籍金闺征石渠。重归山路烟岚隔,


感遇诗三十八首·其二十三 / 杨琛

臣望箫韶旧鼓钟。清跸间过素王庙,翠华高映大夫松。
已去龙楼籍,犹分御廪储。风泉输耳目,松竹助玄虚。
不独藏虹气,犹能畅物情。后夔如为听,从此振琮琤."
"清洛半秋悬璧月,彩船当夕泛银河。苍龙颔底珠皆没,
出宫入徵随伶人。神仙如月只可望,瑶华池头几惆怅。
"但恐红尘虚白首,宁论蹇逸分先后。
"自有此山川,于今几太守。近世二千石,毕公宣化厚。
殷勤念此径,我去复来谁。"