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普天乐·秋怀

未知 / 张端

茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时,暗数寒更不成寝。"
三性元宫无漏泄。气若行,真火炼,莫使玄珠离宝殿。
花落谷莺啼,精灵安在哉。青山不可问,永日独裴回。
夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)
池藕香狸掘,山神白日行。又闻行脚也,何处化群生。
"长史画神独感神,高步区中无两人。雅而逸,高且真,
推倒玉葫芦,迸出黄金液。紧把赤龙头,勐将骊珠吸。
是何心地亦称人。回贤参孝时时说,蜂虿狼贪日日新。
颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。
"应是前生有宿冤,不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌,
如今身佩上清箓,莫遣落花沾羽衣。"
欲陷不陷被藤缚,欲落不落被沙阁,五百年后遇熊博。
"电击流年七十三,齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下,
君不见金陵风台月榭烟霞光,如今五里十里野火烧茫茫。


普天乐·秋怀拼音解释:

zhu yu hua zhui xiang si zhen .lv chuang ji mo bei deng shi .an shu han geng bu cheng qin ..
san xing yuan gong wu lou xie .qi ruo xing .zhen huo lian .mo shi xuan zhu li bao dian .
hua luo gu ying ti .jing ling an zai zai .qing shan bu ke wen .yong ri du pei hui .
xi zhao bei gao tai .can zhong can jiao cui ...luo zhao ..
chi ou xiang li jue .shan shen bai ri xing .you wen xing jiao ye .he chu hua qun sheng .
.chang shi hua shen du gan shen .gao bu qu zhong wu liang ren .ya er yi .gao qie zhen .
tui dao yu hu lu .beng chu huang jin ye .jin ba chi long tou .meng jiang li zhu xi .
shi he xin di yi cheng ren .hui xian can xiao shi shi shuo .feng chai lang tan ri ri xin .
dian dao wu xing ping jiang shou .bu feng jiang shou mo shi wei .
.ying shi qian sheng you su yuan .bu qi jin shi e yin yuan .e mei yu sui ju ling zhang .
ru jin shen pei shang qing lu .mo qian luo hua zhan yu yi ..
yu xian bu xian bei teng fu .yu luo bu luo bei sha ge .wu bai nian hou yu xiong bo .
.dian ji liu nian qi shi san .chi shuai qi ju jing he kan .shui yun you ju chuan tian xia .
jun bu jian jin ling feng tai yue xie yan xia guang .ru jin wu li shi li ye huo shao mang mang .

译文及注释

译文
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没,还是有悲哀的乐曲流传至今。
花姿明丽
初升的太阳照耀着千家万户,他们都忙着把旧的桃符取下,换上新的桃符。
登临岘山顶,寻找游览古迹,凌空看襄阳。
五月是石榴花开得季节,杨柳被细雨润湿,枝叶低低沉(chen)沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽(zong)子,煮熟了盛进镀金的盘子里,送给闺中女子。
山中还有增城九重,它的高度有几里?
  子皮想让尹何治理一(yi)个采邑。子产说:“尹何年轻,不知能否胜任。”子皮说:“这个人忠厚谨慎,我喜爱他,他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下,就会更加懂得治理政事的方法。”子产说:“不行。一个人假如真正喜爱别人,那就应该让他得到好(hao)处。现在您喜爱别人,就想让他来管理政事,这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样,多半会割伤自己。您的所谓爱人,只不过是伤害人家罢了,那么以后谁还敢求得您的喜爱呢?您在郑国如同房屋的栋梁,栋梁折断了,屋椽自然要崩塌,我也会被压在屋子底下,因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢!譬如您有一块美丽的锦缎,您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑,这些都是人们身家性命之所寄托,却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比,不是更加贵重吗?我只听说过学好了然后才去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做,一定会受到危害。比方打(da)猎吧,射箭、驾车这一套练熟了,才能猎获禽兽;假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车,总是为翻车发生事故(翻车压死)而提心吊胆,那么,哪里还顾得上猎获禽兽呢?”子皮说:“太好了!我这个人很笨。我听说过,君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情,小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊!衣服穿在我身上,我是知道加以爱惜的;大官、大邑,这是身家性命之所寄托,我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话,我是不会懂得这个道理的。从前我说过:‘您治理郑国,我治理我的封地,在您的庇荫之下,还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道,这样做还是不够的。从今以后我请您允许,就是治理我的封地,也要听您的意(yi)见行事。”子产说:“人心的不同,就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢?不过我心里认为危险的事情,还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实,所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
以鹄羹玉鼎进献美馔,商汤君王欣然受用。
  挣破了那庄周的梦境,来到现实中,硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空,谁知道它是天生的风流种,吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动,把卖花的人都搧过桥东去了。
饿死家乡是我的愿望(wang),梦里采蔽在首阳山头。
不解风情的东风吹来,轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里,背靠着丝纱的灯罩,映照出纤细身影。
你生得是那样的美丽,清澈透明的水波,却要把你的明眸妒忌,那苍翠(cui)葱茏的远山,见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
照一照新插的花朵,对了前镜,又对后镜,红花与容颜,交相辉映,刚穿上的绫罗裙襦,绣着一双双的金鹧鸪。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上,当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官,就不应计较被派到了那艰苦的地方。
端起面前清澈的水酒,默默的留下不舍的泪水,琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠,仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名,我亦愿仿效之。小云,小鸿,沈十二,廉叔,我们相约再次相见的地方,在烟雾缭绕的京城。
天昏地暗啊威严神灵怒,残酷杀尽啊尸首弃原野。

注释
(29)“楚关”:楚地关塞。泛指楚地。
⑧淹留,德才不显于世
(8)日观峰:在山顶东岩,是泰山观日出的地方。
巢父、许由:都是尧时隐士。《高士传》:“尧让天下于许由,不受而逃去。尧又召为九州长,由不欲闻之,洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之,见由洗耳,问其故,对曰:‘尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。’巢父曰:‘污吾犊口。’牵犊上流饮之。”
85、尝一龙机发,而地不觉动,京师学者咸怪其无征:尝,曾经,曾有一次。而,可是。

赏析

  大凡写山水,总离不开具体景物,或摹状嶙峋怪石,或描绘参天古木,或渲染飞瀑悬泉,其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔:“空山不见(bu jian)人,但闻人语响。”层岩迭嶂,看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语,但由于回声的多重反射,一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验,本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现,就不能不说是一个创造。从诗的表现说,它别出新意,不蹈故常;从作品的接受者说,是那样新奇有趣,俨如身临其境,由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言,略作点染,境界即出。诗开头的“空山”,二字,是相对于无人而言,同时表明诗人的视野比较开阔,可以一视无碍;如果置身于隐天蔽日的原始森林中,就得不到“空山”的意象。从这两个字,也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应:只有在没有太多障碍物的情况下,声音才能在山谷中往复回荡,方才可以说“人语响”。因此,周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静,因声传神;后二句写幽深,以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处,又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来,各类景物斑斑驳驳的,明暗对比鲜明。近处,投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长;树林深处,因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初,而且必须是晴朗的傍晚,阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处,此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底,可以观其形,可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处,它的生长,是浓密的树木遮住日光的结果,而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起,互相映发,使诗意虚实相生。
  第一首的前八句可为一段,作者将“大道”与“窘路”对举,表明自己要走的是宽广的人生道路,不愿走狭窄的小道,因为他志向远大,如同大鹏之鸟,其翼如垂天之云,不愿栖止于卑小之地,以免让狭窄局促的小路局限着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀,放开千里之足,超世绝尘,一鸣惊人,一飞冲天,倏忽之间,令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句,说明他根本不相信“生死有命,富贵在天”那一套,他认为尽管人的贤愚有别,但并非贤者自贤,愚者自愚,关键看自己的秉性(bing xing)如何。秉性清则志向高洁,秉性浊则品格卑污,人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册,贫贱者则名不见经(jian jing)传罢了。郦炎生活的东汉时代,统治者极力鼓吹“君权神授”,宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命,富贵在天”,是与官方哲学针锋相对的。“通塞苟由己,志士不相卜”两句,顶上两句而来,作者要主宰自己的命运,故说贫与富、穷与通若由自己主宰,那么有志之士也就用不着相面占卜了。此处暗用了战国时蔡泽(cai ze)的典故,蔡泽在干谒诸侯未被进用时,曾找唐举相面。唐举见他一副丑陋不堪的怪相,嘲戏他说:“吾闻圣人不相,殆先生乎?”蔡泽说:“富贵我所自有,吾所不知者寿也,愿闻之。”后来蔡泽西入秦,取范雎而代之,夺取了相位。(见《史记·范雎蔡泽列传》)由此看来,人的“通塞”最终还是“由己”的。
  以上六句为第一段;自“孤雁”句以下六句为第二段。“孤雁飞南游”,表面上是写实,即作者在登高望远之际看到孤雁南飞,实则蕴涵着好几层意思。盖古人以“雁行”喻兄弟,曹彪封吴,无异流放,已似孤雁南游;今自己亦如孤雁,故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面,实借喻自己的入朝。但诗句仍作实写,故见孤雁哀鸣而自己“翘思慕远人。李善注:“翘,悬也。”“翘思”,等于说“悬念”;“慕”,有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人,并且把希望寄托于雁,问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速,形影倏忽间便不见了,这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”,形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝,说明自己怨怀无托,结语似意犹未尽而已令人不忍卒读,是真正写情的高手。
  诗之末章终于等来了摆渡船,那定是从对岸驶来载客的。船夫大约早就体察了女主人公的焦躁不安,所以关切地连声招唤:“快上船吧!”他不可能知道,这姑娘急的并不是过河,恰是在驶来的船上没见到心上人。“人涉昂否”二句之重复,重复得可谓妙极:那似乎是女主人公怀着羞涩,对船夫所作的窘急解释——“不是我要急着渡河,……不是的,我是在等我的……朋友哪……”以“昂须我友”的答语作结,结得情韵袅袅。船夫的会意微笑,姑娘那脸庞飞红的窘态,以及将情人换作“朋友”的掩饰之辞,所传达的似怨还爱的徽妙心理,均留在了诗外,任读者自己去体味。
  第一联写落第后的景象:门前冷落,车马稀疏。“寂寂”两字,既是写实,又是写虚,既表现了门庭的景象,又表现了作者的心情。一个落第士子,没有人来理睬,更没有人来陪伴。只有孤单单地“空自归”了。在这种情形下,长安虽好,也没有什么可留恋的。他考虑到返回故乡了,“竟何待”正是他考试不中必然的想法。
  前一句从“尘色染”中,看出墨迹流传已久,古色古香,弥足珍贵;但由于长期辗转流传,字幅上侵蚀了尘色,有些斑驳,诗人在极端爱惜中也流露出一丝惋惜之意。后一句说虽然蒙上了很多尘色,但还是可以看见那浓黑的墨迹,从“墨色浓”三字中,仍满含着诗人的惊喜爱惜之情。这里一个“浓”字,生动地描述出怀素草书中那种笔酣墨饱、痛快淋漓的特点,已经把整幅字中体现的风格和意境初步传达给读者,十分形象准确。
  诗的中间两联写景,是诗人对传统诗歌赋、比、兴手法的熟炼运用,又见出他对七律这一体裁的得心应手,可谓左右逢源,佳句迭出。
  全诗十章,共分三部分。首二章以南山起兴,以象征二权臣。以山之险要象征其权之枢要,又以山之不平联系到二臣秉政不平。结合篇末“昊天不平,我王不宁”的呼应来看,天怒人怨,总由师尹秉政不平使然,故“不平”二字为全篇眼目。只是第二部分却一再将不平(不夷)与不己(不自为政)并提而责难,推思其义,全诗是指斥师尹失政在不能持平(夷),而要持平则又须事必躬亲(己),因而全诗结构是起于夷(平)终于夷(平)而介于己。
  唐代侠风犹盛,安史之乱后,皇室与强藩之间矛盾剧烈,借刺客之手除掉对方阵营中的要人一时成了热门话题与首选的手段。此诗即反映了柳宗元对这种政治上的短视与盲动的轻蔑,也表达了作者在国家统一上排斥“诈力”的观念。
  杜甫到江陵的时候是秋天。宋玉名篇《九辩》正以悲秋发端:“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰。”杜甫当时正是产生悲秋之情,因而便借以兴起本诗,简洁而深切地表示对宋玉的了解、同情和尊敬,同时又点出了时节天气。“风流儒雅”是庾信《枯树赋》中形容东晋名士兼志士殷仲文的成语,这里借以强调宋玉主要是一位政治上有抱负的志士。“亦吾师”用的是王逸的说法:“宋玉者,屈原弟子也。闵惜其师忠而被逐,故作《九辩》以述其志。”这里借以表示杜甫自己也可算作师承宋玉,同时表明这首诗旨意也在闵惜宋玉,“以述其志”。所以次联接着就说明诗人自己虽与宋玉相距久远,不同朝代,不同时代,但萧条不遇,惆怅失志,其实相同。因而望其遗迹,想其一生,不禁悲慨落泪。
  “两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿;第四句承前第二句写长江江面的远景,点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥《望天门山》李白 古诗,他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字,因为它使本来静止不动的山带上了动态美,但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“《望天门山》李白 古诗”,那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之,舟行江上,顺流而下,望着远处的天门两山扑进眼帘,显现出愈(chu yu)来愈清晰的身姿时,“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“《望天门山》李白 古诗”时天门山特有的姿态,而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山,似乎正迎面向自己走来,表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情,则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”,正传神地描绘出孤帆乘风破浪,越来越靠近天门山的情景,和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情,这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。
  幻觉一经消失,随之而来的便是室空人杳的空虚怅惘,和对方远隔天涯、无缘会合的感慨。尾联借刘晨重寻仙侣不遇的故事,点醒爱情阻隔,“已恨”“更隔”,层递而进,突出了阻隔之无从度越。

创作背景

  豫章为南昌旧名。滕王阁,唐初建于南昌城西,飞阁叠台,下瞰赣江,其临观之美,为江南第一。再加上有王勃《滕王阁序》的美传,益发使其辉光焕发。词客骚人“临帝子之长洲,得仙人之旧馆”,多有吟咏,吴潜此作亦发兴乎此。

  

张端( 未知 )

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简 介

张端 (?—1383)元江阴州人,字希尹,号沟南。博学好修。历官江浙行枢密院都事。人称沟南先生。有《沟南漫存稿》。

碧瓦 / 曾光斗

采摘且同船。浩唱发容与,清波生漪连。时逢岛屿泊,
"泽国相逢话一宵,云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳,
五明宫内传真诰。传真诰,话幽情,只是真铅炼汞精。
养斗形如木,迎春质似泥。信如风雨在,何惮迹卑栖。
傥在扶天步,重兴古国风。还如齐晏子,再见狄梁公。
多病如何好,无心去始长。寂寥还得句,溪上寄三张。"
每到更深人静后,定来头上咬杨鸾。"
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴,日向神仙洞府游。


鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽 / 朱缃

"知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处,直至如今如有灵。
今年花发枝,明年叶落树。不如且饮酒,莫管流年度。"
"客程终日风尘苦,蓬转还家未有期。林色晓分残雪后,
好更因人寄消息,沃州归去已蹉跎。
"禅言难后到诗言,坐石心同立月魂。
"木落树萧槮,水清流寂。属此悲哉气,复兹羁旅戚。
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。"


永王东巡歌·其二 / 正羞

琴剑酒棋龙鹤虎,逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛,
目明特向经中盲。合聪不聪,合明不明,辘轳上下,
"东林何殿是西邻,禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道,
眺远凝清眄,吟高动白髭。风鹏心不小,蒿雀志徒卑。
"低头久立向蔷薇,爱似零陵香惹衣。
无端措大刚饶舌,却入白云深处行。"
"为郎须塞诏,当路亦驱驱。贵不因人得,清还似句无。
镜中春色老,枕前秋夜长。(咏泪,以上见《吟窗杂录》)"


鹧鸪天·西都作 / 谢启昆

世浊不可处,冰清首阳岑。采薇咏羲农,高义越古今。"
十二楼中宴王母。"
卷帘花动月,冥目砌生云。终共谢时去,西山鸾鹤群。"
"吴王庙侧有高房,帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧,
昨日千金子,联绵成古丘。吾将揽明月,照尔生死流。
为谁留此物,意在眼中青。樵子逗烟墅,渔翁宿沙汀。
"昔闻南国容华少,今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋,
眇彼埃尘中,争奔声利途。百龄宠辱尽,万事皆为虚。


送贺宾客归越 / 蔡伸

伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
晴空四顾忽不见,有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日,
辩捷语言终不实。窑头坯,随雨破,便似修行这几个。
"三面僧邻一面墙,更无风路可吹凉。
樵人歌垄上,谷鸟戏岩前。乐矣不知老,都忘甲子年。"
弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"
山多高兴乱,江直好风生。俭府清无事,唯应荐祢衡。"
不缘松树称君子,肯便甘人唤木奴。"


谒金门·风乍起 / 释常竹坞

"高堂亲老本师存,多难长悬两处魂。已说战尘消汉口,
"六街鼓歇行人绝,九衢茫茫室有月(吟)。 ——
辟士天下尽,君何独屏营。运开应佐世,业就可成名。
"画戟重门楚水阴,天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在,
卓立澄心久,提携注意通。不应嫌器小,还有济人功。"
王家小令草最狂,为予洒出惊腾势。"
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。
两端指的铅金祖,莫向诸般取次寻。"


鬓云松令·咏浴 / 钱闻诗

石门红藓剥,柘坞白云生。莫认无名是,无名已是名。"
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌,卷箔冥心月在池。
"两岸山青映,中流一棹声。远无风浪动,正向夕阳横。
人头携处非人在,何事高吟过五湖。
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊,字字皆是吾皇意。
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。
烹茶童子休相问,报道门前是衲僧。"
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿,泪痕侵脸落轻红。


天香·蜡梅 / 黎瓘

天香风露苍华冷,云在青霄鹤未来。"
"虚舟动又静,忽似去逢时。触物知无迕,为梁幸见遗。
"瀑布见高低,岩开岩壁西。碧云多旧作,红叶几新题。
竹杖无斑点,纱巾不着簪。大朝名益重,后进力皆覃。
"了然知是梦,既觉更何求。死入孤峰去,灰飞一烬休。
吾心不觉侵衣冷,曾向此中居几年。"
"翦自南岩瀑布边,寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路,
岘首故人清信在,千书万书取不诺。微人昔为门下人,


南乡子·眼约也应虚 / 谢榛

(《咏茶》)
常随山上下,忽限江南北。共是忘情人,何由肯相忆。
冥心同藁木,扫雪带微阳。终必相寻去,斯人不可忘。"
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞,绕池回却凭栏干。
"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟,客乞书题谒郡侯。
"常忆能吟一,房连古帝墟。无端多忤物,唯我独知渠。
"年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。


集灵台·其二 / 吴嘉泉

狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。
乐营却是闲人管,两地风情日渐多。"
棹摇船掠鬓,风动水槌胸。
"林下高眠起,相招得句时。开门流水入,静话鹭鸶知。
袈裟盖头心在无,黄猿白猿啼日日。"
统天崇雨施,理物体含章。深仁谐日月,抚运迈时康。
叔慎骑乌马,僧伽把漆弓。唤取长安令,共猎北山熊。
绝嗜欲,断贪痴,莫把神明暗里欺。"