何处春深好，春深女学家。惯看温室树，饱识浴堂花。
"年年渐见南方物，事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足，
驿路使憧憧，关防兵草草。及兹多事日，尤觉闲人好。
长忆小楼风月夜，红栏干上两三枝。"
封事频闻奏，除书数见名。虚怀事僚友，平步取公卿。
其间岂是两般身。"
常慕古人道，仁信及鱼豚。见兹生恻隐，赎放双林园。
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。
贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫间荧煌。
忽到沣西总回去，一身骑马向通州。"
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
力尽计穷音响凄。当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
梁上无罾缴，梁下无鹰鹯.雌雄与群雏，皆得终天年。
犹残少许云泉兴，一岁龙门数度游。
he chu chun shen hao .chun shen nv xue jia .guan kan wen shi shu .bao shi yu tang hua .
.nian nian jian jian nan fang wu .shi shi kan shang bei ke qing .shan gui qiao tiao wei yi zu .
yi lu shi chong chong .guan fang bing cao cao .ji zi duo shi ri .you jue xian ren hao .
chang yi xiao lou feng yue ye .hong lan gan shang liang san zhi ..
feng shi pin wen zou .chu shu shu jian ming .xu huai shi liao you .ping bu qu gong qing .
qi jian qi shi liang ban shen ..
chang mu gu ren dao .ren xin ji yu tun .jian zi sheng ce yin .shu fang shuang lin yuan .
qing xin bian ji chang .ning miao ru seng chan .yu de ren ren fu .neng jiao mian mian quan .
gui zhu guan fu dong .qin wang pei nao zhuang .jin dian xiang zhao yao .zhu zi jian ying huang .
hu dao feng xi zong hui qu .yi shen qi ma xiang tong zhou ..
.wo jiu bu ji ri .nan chuang hun fu hun .xiao tiao cao yan xia .han que chao xi wen .
li jin ji qiong yin xiang qi .dang shi he bu zao liang fen .mo qian hui guang shen zhao ni .
liang shang wu zeng jiao .liang xia wu ying zhan .ci xiong yu qun chu .jie de zhong tian nian .
you can shao xu yun quan xing .yi sui long men shu du you .
译文
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人(ren)着迷。晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他(ta)们簇簇拥拥的像云一样。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
火云清晨刚被胡风吹断，到傍晚又随着塞雨转回。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
注释
①雁门：雁门关在今山西代县，为古塞，地势雄险。
⑵黑云：此形容战争烟尘铺天盖地，弥漫在边城附近，气氛十分紧张。摧：毁。甲光：指铠甲迎着太阳发出的闪光。金鳞：是说像金色的鱼鳞。这句形容敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。
亲：父母。
5.九十六圣君：指自秦始皇至唐玄宗共九十六代皇帝。
聩：坠毁。李陵是名将之后，据《史记·李广传》记载：“单于既得陵，素闻其家声，以女妻陵而贵之。自是之后，李氏名败。”
吾何患焉：我还怕什么呢。中国古代的许多思想家都认为浩然正气对于人身有无所不能的巨大力量。
〔三山〕传说中的海外三座仙山，即蓬莱、方丈、瀛洲。
孙、吴：指古代著名军事家孙武和吴起。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
萧黯 萧蜕（1876－1958），男，原名麟，字中孚，一作盅孚，号蜕盦，别号蜕黯、蜕安、蜕闇、退庵、蜕公等，别署昕松庵行者、本无居士等。文史研究馆馆员。江苏常熟人，现代学者、书法家。
"自知群从为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，
"问予何故独安然，免被饥寒婚嫁牵。骨肉都卢无十口，
独留诚可念，同行力不任。前事讵能料，后期谅难寻。
罨头新令从偷去，刮骨清吟得似无。
"万里长鸣望蜀门，病身犹带旧疮痕。遥看云路心空在，
相去二千里，诗成远不知。"
"严郎置兹楼，立名曰清辉。未及署花榜，遽征还粉闱。
风摧此何意，雨长彼何因。百丈涧底死，寸茎山上春。
"潦倒宦情尽，萧条芳岁阑。欲辞南国去，重上北城看。
京师四方则，王化之本根。长吏久于政，然后风教敦。
乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径，月下僧留宿剑池。
始觉榴花不正真。瓮揭开时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
怅望临阶坐，沉吟绕树行。孤琴在幽匣，时迸断弦声。"
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
见说上林无此树，只教桃柳占年芳。"
谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。
他时画出庐山障，便是香炉峰上人。"
我齿今欲堕，汝齿昨始生。我头发尽落，汝顶髻初成。
鬓发茎茎白，光阴寸寸流。经春不同宿，何异在忠州。"
圣贤清浊醉，水陆鲜肥饫。鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮。
此宜宴佳宾，鼓瑟吹笙竽。荒淫即不可，废旷将何如。
曲艺争工巧，雕机变组紃.青凫连不解，红粟朽相因。
"浔阳孟冬月，草木未全衰。祇抵长安陌，凉风八月时。
烟霏子晋裾，霞烂麻姑裙。倏忽别真侣，怅望随归云。
远从延康里，来访曲江滨。所重君子道，不独愧相亲。"
"满坐喧喧笑语频，独怜方丈了无尘。
背有九五飞天龙。人人唿为天子镜，我有一言闻太宗。
前驱驻旌旆，偏坐列笙竽。刺史旟翻隼，尚书履曳凫。
"遍览古今集，都无秋雪诗。阳春先唱后，阴岭未消时。
一旦奉优诏，万里牧远人。可怜岛夷帅，自称为使君。
陈室何曾扫，陶琴不要弦。屏除俗事尽，养活道情全。
枯涸方穷辙，生涯不系舟。猿啼三峡雨，蝉报两京秋。
置琴曲几上，慵坐但含情。何烦故挥弄，风弦自有声。
"笋老兰长花渐稀，衰翁相对惜芳菲。残莺着雨慵休啭，
"右为梁，桂为柱，何人堂室李开府。碧砌红轩色未干，
不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。
"车骑新从梁苑回，履声珮响入中台。凤池望在终重去，
既无衣食牵，亦少人事拘。遂使少年心，日日常晏如。
睡足仰头坐，兀然无所思。如未凿七窍，若都遗四肢。
不因身病久，不因命多蹇。平生亲友心，岂得知深浅。"
昨日老于前日，去年春似今年。
狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马，
中心本无系，亦与出门同。"
"梁园修竹旧传名，园废年深竹不生。千亩荒凉寻未得，
"檐前新叶覆残花，席上馀杯对早茶。
杏园澹荡开花风。闻君独游心郁郁，薄晚新晴骑马出。
归有德耶。舜其贪耶，德能嗣耶。岂其让耶，授有功耶。
何如不才者，兀兀无所作。不引窗下琴，即举池上酌。
"衰容禁得无多酒，秋鬓新添几许霜。纵有风情应淡薄，
贫薄诗家无好物，反投桃李报琼琚。"
病添心寂寞，愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少，秋阶日上多。
苦节二十年，无人振陆沉。今我尚贫贱，徒为尔知音。"
供奉班中作老臣。清净久辞香火伴，尘劳难索幻泡身。
何似抡才济川外，别开池馆待交亲。"
险路应须避，迷途莫共争。此心知止足，何物要经营。
几许平生欢，无限骨肉恩。结为肠间痛，聚作鼻头辛。
岁暮物万变，故情何不迁。应为平生心，与我同一源。
生长蕃中似蕃悖。不知祖父皆汉民，便恐为蕃心矻矻.
闻道至今萧史在，髭须雪白向明州。"
狐兔同三径，蒿莱共一廛。新园聊刬秽，旧屋且扶颠。
"吾师道与佛相应，念念无为法法能。口藏宣传十二部，
"火急欢娱慎勿迟，眼看老病悔难追。
微酣静坐未能眠，风霰萧萧打窗纸。自问有何才与术，
"黍香酒初熟，菊暖花未开。闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。
一音无差别，四句有诠次。欲使第一流，皆知不二义。
池籞呈朱雁，坛场得白麟。酹金光照耀，奠璧彩璘玢。
"俱来沧海郡，半作白头翁。谩道风烟接，何曾笑语同。
朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。"
"共知欲老流年急，且喜新正假日频。闻健此时相劝醉，
池光漾霞影，晓日初明煦。未敢上阶行，频移曲池步。
亦须惭愧桑弘羊。桑弘羊，死已久，不独汉时今亦有。"
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。"
义旗已入长安宫。萧墙祸生人事变，晏驾不得归秦中。
暖有低檐日，春多飏幕风。平生闲境界，尽在五言中。"
胡不花下伴春醉，满酌绿酒听黄鹂。嘉鱼点头时一叹，
百竿青翠种新成。墙开乍见重添兴，窗静时闻别有情。
"绮陌高楼竞醉眠，共期憔悴不相怜。
由来生老死，三病长相随。除却念无生，人间无药治。"