首页 古诗词 墨子怒耕柱子

墨子怒耕柱子

明代 / 高迈

坐久销银烛,愁多减玉颜。悬心秋夜月,万里照关山。"
"少插花枝少下筹,须防女伴妒风流。
"谁解叩干关,音容去不还。位方尊北极,寿忽殒南山。
"马蹄京洛岐,复此少闲时。老积沧洲梦,秋乖白阁期。
"地险崤函北,途经分陕东。逶迤众山尽,荒凉古塞空。
华岳无时雪,黄河漫处冰。知辞国门路,片席认西陵。"
露欲晞,客将醉。犹宛转,照深意。 ——陆士修"
我来一听支公论,自是吾身幻得吾。"
楚王宫里能服饰,顾盼倾城复倾国。合欢锦带蒲萄花,
吹竹弹丝珠殿响,坠仙双降五云中。
高岳和霜过,遥关带月飞。渐怜双阙近,宁恨众山违。


墨子怒耕柱子拼音解释:

zuo jiu xiao yin zhu .chou duo jian yu yan .xuan xin qiu ye yue .wan li zhao guan shan ..
.shao cha hua zhi shao xia chou .xu fang nv ban du feng liu .
.shui jie kou gan guan .yin rong qu bu huan .wei fang zun bei ji .shou hu yun nan shan .
.ma ti jing luo qi .fu ci shao xian shi .lao ji cang zhou meng .qiu guai bai ge qi .
.di xian xiao han bei .tu jing fen shan dong .wei yi zhong shan jin .huang liang gu sai kong .
hua yue wu shi xue .huang he man chu bing .zhi ci guo men lu .pian xi ren xi ling ..
lu yu xi .ke jiang zui .you wan zhuan .zhao shen yi . ..lu shi xiu .
wo lai yi ting zhi gong lun .zi shi wu shen huan de wu ..
chu wang gong li neng fu shi .gu pan qing cheng fu qing guo .he huan jin dai pu tao hua .
chui zhu dan si zhu dian xiang .zhui xian shuang jiang wu yun zhong .
gao yue he shuang guo .yao guan dai yue fei .jian lian shuang que jin .ning hen zhong shan wei .

译文及注释

译文
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过,此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候(hou),天地间一片寂寥的景象,我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢?
唉!你们可怜的女儿呀,忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
月宫中吴刚被乐(le)声吸引,彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听,不顾露珠斜飞寒飕飕!
你的厅堂之中坐满了食客,对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事,与朋友共衣,即使穿破了也毫不在意。
北望群峰奇绝,仿(fang)佛向东海倾倒。
蜀主刘备思念诸葛亮,晋家皇帝盼望谢安石,都希望有个能臣匡辅自己。
素手握着皎洁芙蓉(rong),袅袅而行太空之中。
  当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭,完成了礼节然后离去,难道是人(ren)们所说的“遇到(dao)正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗?至于晏子直言进谏,敢于冒犯国(guo)君的威严,这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心,退就想到弥补过失”的人啊!假使晏子还活着,我即使替他挥动着鞭子赶车,也是我非常高兴和十分向往的啊!
  周厉王不听,在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年,人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
孟子回答说:“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人,因此后世没有流传。我没有听说过这事。(如果)不能不说,那么还是说说行王道的事吧!”
  女子背向着盈盈而立,故意作出含羞的姿态,手中揉搓着梅花的花蕊,任其打落在肩头。想要找到她的郎君,将离别的愁怨向他诉说,等到郎君归来,她的愁怨却消散无踪。
路旁赤棠孤零零,树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人,不如同父兄弟亲。叹息来往过路人,为何不与我亲近?兄弟不在无依靠,为何不将我帮衬?

注释
天津:洛阳桥名。在洛水上。
①呼卢:古代的博戏。
①“江海”句:江海,泛指外乡。忽遇友人本当高兴,由于彼此失意,故觉颇多苦恨。
(3)“光景”句:意思是风光明秀,而引起了无限的闺阁怨情。光景,风光景色。李白《越女词》之五:“新妆荡新波,光景两奇绝。”又解:“光景”作“光影”,时光的意思。这句话可说是时光渐逝,而闺怨无穷。
32、奇其才:认为他的才能出众。奇,认为……奇,形容词的意动用法。奇:奇特,少有的。

赏析

  从字面上看,这首诗好像是写游春观感,但细究寻芳的地点是泗水之滨(zhi bin),而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上,当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门,因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学,教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
  《《忆扬州》徐凝 古诗》是一首怀人的作品,但标题却不明题怀人,而偏说怀地。诗人并不着力描写这座“绿扬城郭”的宜人风物,而是以离恨千端的绵绵情怀,追忆当日的别情。不写自己的殷切怀念,而写远人的别时音容,以往日远人的情重,衬出诗人自己情怀的不堪,这是深一层的写法。
  这句连用“携”、“来”、“追”三个动词,把诗人携杖出户后的动作,分出层次加以表现。其中“追”字更是曲折、含蓄地传达出诗人追寻理想中的《纳凉》秦观 古诗胜处的内在感情,实自杜甫《羌村》“忆昔好追凉”句点化而成。这样,诗人急于从火海中解脱出来的情怀,通过一系列动作,就自然而然地表现出来。
  本文的两位主人公,对于晋国几次蒙秦国的帮助,一届届的国君轮番上台,从国内混战残杀到自乱而治,直至最后晋文公称霸诸侯,都紧密相关,所以必须予以简介;而且本文所述的事件,在秦晋关系、晋国的变迁中也较重要。说明这一段历史的来龙去脉,对于理解本文,以至后面的许多文章,如《寺人披见文公》、《介之推不言禄》、《公子重耳对秦客》、《晋献公杀世子申生》等等的时代背景,也确实是不可或缺。
  最后一句的南薰曲是当年舜唱的《南风歌》,一唱而天下太平,几人曾预南薰曲的意思就是没人再听到舜的《南风歌》了,意思便是天下将打乱。苍梧是舜埋葬的地方,翠华是皇帝仪仗中顶上的华盖,最后一句话的意思是,国家如此衰败,不复当年尧舜之风了。
  为了使读者明白无误地领会诗人的意图,作者特地指出,而今这些飞入普通老百姓家筑巢的燕子,以往却是栖息在王导、谢安两家权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字,赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字,又特别强调了今日的老百姓是多么不同于往昔。从中,我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。飞燕形象的设计,好像信手拈来,实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说:“有言燕今年巢在此,明年故复来者。其将逝,剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中,即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点,这就足以唤起读者的想象,暗示出《乌衣巷》刘禹锡 古诗昔日的繁荣,起到了突出今昔对比的作用。《《乌衣巷》刘禹锡 古诗》在艺术表现上集中描绘《乌衣巷》刘禹锡 古诗的现况;对它的过去,仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露,寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常,语言浅显,却有一种蕴藉含蓄之美,使人读起来余味无穷。
  这是一首写景的七言诗,表现了暮春时节的景象和诗人的感受。诗的前两句写景为主,后两句由景生情,抒发了自己的生活态度和追求。
  “渡头余落日,墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落,炊烟初升,是田野黄昏的典型景象。渡头在水,墟里在陆;落日属自然,炊烟属人事:景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”,显系从陶潜“暧暧远人村,依依墟里烟”(《归田园居之一》)点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味,王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象,各有各的形象,各有各的意境。这一联是王维修辞的名句,历来被人称道。“渡头余落日”,精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间,富有包孕地显示了落日的动态和趋向,在时(zai shi)间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”,写的也是富有包孕的片刻。“上”字,不仅写出炊烟悠然上升的动态,而且显示已经升到相当的高度。
  这首诗因为描述了李白生活中的一件大事,对了解李白的生活经历和思想感情具有特殊的意义,而在艺术表现上也有其特色。诗善于在叙事中抒情。诗人描写从归家到离家,有头有尾,全篇用的是直陈其事的赋体,而又兼采比兴,既有正面的描写,而又间之以烘托。诗人匠心独运,不是一条大道直通到底,而是由表及里,有曲折,有起伏,一层层把感情推向顶点。犹如波澜起伏,一波未平,又生一波,使感情酝蓄得更为强烈,最后喷发而出。全诗跌宕多姿,把感情表现得真挚而又鲜明。
  第三段写士兵的痛苦,实是对汉将更深的谴责。应该看到,这里并不是游离战争进程的泛写,而是处在被围困的险境中的士兵心情的写照。“铁衣远戍辛勤久”以下三联,一句征夫,一句征夫悬念中的思妇,错综相对,离别之苦,逐步加深。城南少妇,日夜悲愁,但是“边庭飘飖那可度?”蓟北征人,徒然回首,毕竟“绝域苍茫更何有!”相去万里,永无见期,“人生到此,天道宁论!”更那堪白天所见,只是“杀气三时作阵云”;晚上所闻,惟有“寒声一夜传刁斗”,如此危急的绝境,真是死在眉睫之间,不由人不想到把他们推到这绝境的究竟是谁呢?这是深化主题的不可缺少的一段。
  第一句一问一答,先停顿,后转折,跌宕有致,极富表现力。翻译一下,那就是:“你问我回家的日期;唉,回家的日期嘛,还没个时间啊!”其羁旅之愁与不得归之苦,已跃然纸上。接下去,写了此时的眼前景:“巴山夜雨涨秋池”,那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦,便与夜雨交织,绵绵密密,淅淅沥沥,涨满秋池,弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦,只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么愁,诉什么苦,却从这眼前景生发开去,驰骋想象,另辟新境,表达了“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇,真有点出人意外。然而设身处地,又觉得情真意切,字字如从肺腑中自然流出。“何当”(何时能够)这个表示愿望的词儿,是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的;“共剪……”、“却话……”,乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”,则此时思归之切,不言可知。盼望他日与妻子团聚,“却话巴山夜雨时”,则此时“独听巴山夜雨”而无人共语,也不言可知。独剪残烛,夜深不寐,在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信,而归期无准,其心境之郁闷、孤寂,是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来,盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是,未来的乐,自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料,增添了重聚时的乐。四句诗,明白如话,却何等曲折,何等深婉,何等含蓄隽永,余味无穷!
  《《塞上》柳开 古诗》诗主要描写剽悍的北方少数民族的能骑善射。万里晴空之下,辽阔草原之上,数百名健儿纵马驰骋。忽然,一枝响箭穿向云天,大家不约而同地立刻勒马伫立,昂首放目,凝神远望。诗人仿佛是一名技艺超群的摄影师,迅速抓住这瞬间的景象,拍下一个精彩无比的镜头,并且贯注了诗人炽热的主观感情。
  黄景仁年轻时曾同 自己的表妹两情相悦,但故事却仅有一个温馨的开始和无言的结局。正因如此,在《《绮怀》黄景仁 古诗》之中,笼罩着隐隐约约的感伤。这种感伤,被那种无法排解的甜蜜回忆(hui yi)和苦涩的现实纠缠着,使得诗人一步步地陷入绝望中。
  首联诗人赞扬了古人刻苦做学问精神。颔联是说做学问的艰难。诗的前两句,赞扬了古人刻苦学习的精神以及做学问的艰难。说明只有少年时养成良好的学习习惯,竭尽全力地打好扎实基础,将来才能成就一番事业。诗人从古人做学问入手娓娓道来,其中“无遗力”三个字,形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度,既生动又形象。诗人语重心长地告诫儿子,趁着年少精力旺盛,抓住美好时光奋力拼搏,莫让青春年华付诸东流。
  诗的开头两句写《李白墓》白居易 古诗地的简陋和荒凉,通过对《李白墓》白居易 古诗周边环境的描写烘托出了一片萧索悲凉的气氛。“可怜”两句说可怜那躺在荒野黄泉下的寒骨,当他活在人世的时候,曾经写出过惊天动地的诗文。这里通过“可怜”、“曾有”这样富有浓厚的感情色彩的词语,鲜明地展示出了李白诗文的伟大和一代诗仙死后墓地的凄凉这一矛盾,直接地表现出了诗人的悲愤之情。尽管死后凄凉冷漠,但李白是不朽的,他的惊天地泣鬼神的诗文永远留在人间,永远为人们所喜爱。最后两句提出诗人多薄命,而李白才愈高则命愈薄的问题,表达了诗人对李白起伏坎坷的一生深切的同情和不平,也从侧面再次赞颂了李白的伟大。结尾言不尽而意亦不尽,耐人寻味。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神(yang shen),其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  《《别赋》江淹 古诗》最突出的成就,在于借环境描写和气氛渲染以刻画人的心理感受。作者善于对生活进行观察、概括,提炼,择取不同的场所、时序、景物来烘托、刻画人的情感活动,铺张而不厌其详,夸饰而不失其真,酣畅淋漓,信然能引发共鸣,而领悟”悲“之所以为美。作者对各类特殊的离别情境,根据其各自特点,突出描写某一侧面,表现富有特征的离情。作者力求写出不同离怨的不同特征,不仅事不同,而且情不同,境不同,因而读来不雷同,不重复,各有一种滋味,也有不同启迪。

创作背景

  文天祥于祥兴元年(1278)10月因叛徒的出卖被元军所俘。翌年10月被解至燕京。元朝统治者对他软硬兼施,威逼利诱,许以高位,文天祥都誓死不屈,决心以身报国,丝毫不为所动,因而被囚三年,至元十九年十二月九日(1283年1月9日)慷慨就义。这首诗是他死前一年在狱中所作。

  

高迈( 明代 )

收录诗词 (9496)
简 介

高迈 高迈,翥叔父。高宗绍兴间进士,知建德县。事见《菊涧集》序。今录诗五首。

终南望余雪 / 终南望残雪 / 区宇瞻

早晚莱衣同着去,免悲流落在边州。"
松桧君山迥,菰蒲梦泽连。与师吟论处,秋水浸遥天。"
攀鸿日浅魂飞越,为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草,
道成能缩地,功满欲升天。 ——范淹
形夺场驹洁,光交月兔寒。已驯瑶草别,孤立雪花团。
时危抱独沈,道泰怀同翔。 ——孟郊
戎装千里至,旧路十年归。还似汀洲雁,相逢又背飞。"
池中鱼戏绿苹翻。君恋京师久留滞,妾怨高楼积年岁。


宿池州齐山寺,即杜牧之九日登高处 / 许正绶

音尘自此无因问,泪洒川波夕照明。"
百亿花发,百千灯然。胶如络绎,浩汗连绵。 ——张希复
"一鹗韦公子,新恩颁郡符。岛夷通荔浦,龙节过苍梧。
再取素琴聊假寐,南柯灵梦莫相通。"
"庆云呈瑞为明时,演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日,
"重阳不忍上高楼,寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔,
妻儿夐限越,容颜几憔悴。致身霄汉人,呃嚱尽贤智。"
十载元正酒,相欢意转深。自量麋鹿分,只合在山林。


国风·郑风·女曰鸡鸣 / 施国祁

旧时白翟今荒壤,苇谷凄凄风雨多。"
"满城文武欲朝天,不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月,
剑心知未死,诗思犹孤耸。 ——孟郊
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直,江淹何独偶灵通。
"玉皇前殿掌书仙,一染尘心下九天。
"云鬟早岁断金刀,戒律曾持五百条。台上灯红莲叶密,
栖鸟啄馀红荔枝。末路可能长薄命,修途应合有良时。
"朝臣咸佞孰知非,张佚公忠语独奇。


三槐堂铭 / 贺洁

"休向尊前诉羽觥,百壶清酌与君倾。身同绿树年年老,
"献策赴招携,行宫积翠西。挈囊秋卷重,转栈晚峰齐。
月滴蟾心水,龙遗脑骨香。始于毫末后,曾见几兴亡。"
"去年今日奉皇华,只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣,
"让国由衷义亦乖,不知天命匹夫才。
乘晴入精舍,语默想东林。尽是忘机侣,谁惊息影禽。 ——张希复
"冰溪时咽绝,风枥方轩举。 ——韩愈
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶,梁燕词多且莫嫌。


管仲论 / 林积

近村红栗香压枝,嗷嗷黄口诉朝饥。生来未见凤凰语,
传事四方无外役,茅茨深处土阶平。"
坞中横笛偏多感,一涕阑干白角巾。"
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷,舌头轻点贴金钿。
扫地云粘帚,耕山鸟怕牛。(《闲居》)
"天若无雪霜,青松不如草。地若无山川,何人重平道。
摵鞭声定初开扇,百辟齐唿万岁长。
玉楼天半起笙歌,风送宫人笑语和。


诗经·陈风·月出 / 滕宗谅

入如深夜暗,出喜皦日光。隔世惊瞬息,异境难揣量。"
瓮间篱下卧不移。 ——吕渭
秦家卷衣贵,本是倡家子。金殿一承恩,貂蝉满乡里。
神鼎已干龙虎伏,一条真气出云端。"
三年清似水,六月冷如冰。(《赠县令》)
呈祥光舜化,表庆感尧聪。既与乘时叶,还将入律同。
"宅上愁云吹不散,桂林诗骨葬云根。满楼山色供邻里,
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾,颜子谁怜不是愚。


怀沙 / 魏元若

回头因叹浮生事,梦里光阴疾若飞。"
晶晃明苔砌,参差绕芥舟。影疑星泛晓,光似露涵秋。
"七夕雨初霁,行人正忆家。江天望河汉,水馆折莲花。
尔形才似削,尔貌不如昨。本为是凡姿,谁教染丹雘.
自有不贪身内宝,玉人徒献外来珍。"
丝窠扫还成。暮堂蝙蝠沸, ——韩愈
刮得齐民疮,分为勐士禄。雄雄许昌师,忠武冠其族。
堪恨此身何处老,始皇桥畔又经年。"


清明二绝·其二 / 赵泽祖

宝笥开金箓,华池漱玉泉。 ——杜弈
座中皆是故交亲。龙池树色供清景,浴殿香风接近邻。
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚,桂风吹落玉山下。
河光正如剑,月魄方似玦. ——皮日休
楚王宫里能服饰,顾盼倾城复倾国。合欢锦带蒲萄花,
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见,六代城池直下观。
"己卯至庚辰,仲夏晦之暮。吾齿右排上,一齿脱而去。
德泽施云雨,恩光变烬灰。阅兵貔武振,听乐凤凰来。


登柳州峨山 / 林大任

无事把将缠皓腕,为君池上折芙蓉。"
寒冲山影岸,清绕荻花洲。尽是朝宗去,潺潺早晚休。"
丹禁旧臣来侧耳,骨清神爽似闻韶。
"武夷春暖月初圆,采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片,
一杯太阴君,鹪鹩岂无求。明日将片叶,三山东南浮。"
"越信隔年稀,孤舟几梦归。月寒花露重,江晚水烟微。
"圣主今司契,神功格上玄。岂唯求傅野,更有叶钧天。
"纷纷墨敕除官日,处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用,


鹧鸪天·九日悲秋不到心 / 刘胜

塔棱垂雪水,江色映茶锅。长久堪栖息,休言忆镜波。"
圆光恐滴袈裟湿。夜梵西天千佛声,指轮次第驱寒星。
"香门接巨垒,画角间清钟。北固一何峭,西僧多此逢。
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪,栋梁相庇愿相依。
儒家若迂阔,遂将世情疏。吾友嗣世德,古风蔼有馀。
"越艳荆姝惯采莲,兰桡画楫满长川。秋来江上澄如练,
"边头能走马,猿臂李将军。射虎群胡伏,开弓绝塞闻。
丽似期神女,珍如重卫姬。君王偏属咏,七子尽搜奇。"