译文
唉,太久。让我无法(与你)相会。唉,太遥远,让我的誓(shi)言不能履行。
美好的时光啊不可多得,我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
相思过度,以致魂不守舍,恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果,身体憔悴,精神恍惚。
伊水洛水一带很快就可以收回,长安不必费力就可以攻拔,就可以收复。
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂(diao):珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
雪花散入珠帘打湿了罗幕,狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
巫峡(xia)里面波浪滔天,上空的乌云则像是要(yao)压到地面上来似的,天地一片阴沉。
丹灶早已生出尘埃,清澈的水潭也早已寂(ji)静无声,失去了先前的生气。
眼看寒梅即将零落凋谢,用什么安慰远方友人(ren)的思念?
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫,云山冷寂更不堪落寞的过客。
摘来野花不爱插头打扮,采来的柏子满满一大掬。
管仲是世人所说的贤臣,然而孔子小看他,难道是因(yin)为周朝统治衰微,桓公既然贤明,管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗?古语说:“要顺势助成君子的美德,纠正挽救他的过错,所以君臣百姓之间能亲密(mi)无间。”这大概就是说的管仲吧?
池塘里流着清水,垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿,满眼都是生机。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
23.且斗尊前:犹且乐尊前。唐牛僧孺《席上赠刘梦得》:“休论世上升沉事,且斗尊前见在身。”斗,喜乐戏耍之词。尊,酒杯。
⑦天禄:朝廷给的俸禄(薪水)。
⑸随风:一作“随君”。夜郎:汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权,称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。这里指湖南的夜郎(在今新晃侗族自治县境,与黔阳邻近)。李白当时在东南,所以说“随风直到夜郎西”。
⑧元龙:是三国名士陈登的字。据《三国志·陈登传》所载,他当汉末天下大乱之时,忧国忘家,为天下所重。他曾对来拜访他的许汜求田问舍、言无可采的行为表示鄙弃,会面之时,“久不相与语,自上大床卧,使客(许汜)卧下床”,这件事得到了刘备的激赏。
肝胆:一作“肝肺”。冰雪:比喻心地光明磊落像冰雪般纯洁。
一瓢饮水:喻俭朴生活。《论语 雍也》:子曰:贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”
②有鼻:古地名,在今湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后,当地人为他建了祠庙。
39.駓(pi1披)駓:跑得很快的样子。