临江仙·登凌歊台感怀
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
身当青山秀，文体多郢声。澄澈湘水碧，泬寥楚山青。
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
霜杀百草尽，蛩归四壁根。生来苦章句，早遇至公言。"
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
紫髯之伴有丹砂。
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
临江仙·登凌歊台感怀拼音解释:
.yi ta jin bao si wu zhu .dong ting shan shang wei he shu .
shen dang qing shan xiu .wen ti duo ying sheng .cheng che xiang shui bi .jue liao chu shan qing .
yin quan yu luo fu .pan guo lu zhan guan .yi de ji kang qu .feng ying shi mei lan ..
tai wang tan xia xiang si chu .yuan jiao shan shan yue man chuan ..
er nv hun fei jiang shang li .xiang xie qi .feng gai long yu zhui bu ji .
shuang sha bai cao jin .qiong gui si bi gen .sheng lai ku zhang ju .zao yu zhi gong yan ..
.shu .ping yan .ji yu .chu wang wu .ru kuang lu .wen sheng yi zhi .
wo lai ye jian bu de jian .ye xin geng geng sheng ai chen .gui qu ye .bo hao miao .
shan gong qu zui bu guan wo .wei ai zun qian bai lu ci ..
zi ran zhi ban you dan sha .
you yi huai nan nv .wu qing yi ren jun .yu zhi chang duan chu .ming yue zhao gu fen ..
译文及注释
译文
孔子说：“六艺对于治国的(de)作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理(li)，也可以(yi)解除纷扰。
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。
其二：
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
像汉朝的张敞，对着明镜为佳人描眉，一起在楼中赏月，祈求天长地久。欢乐的人们渐(jian)渐散去，街上如往常般寂静，而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
听到楼梯响起想登上去又胆怯，灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
只因为这五斗米(mi)的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
双桨划破长满莼菜的水波，整个蓑衣淋着松林的密雨，暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸，它翩翩飞舞似欲降下，却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴，荡开云雾寒雪，乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见，依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰，像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。 小舟驶入采香小溪，那里正是早春寒冷，老夫我婆娑起舞，独自放歌谁来回应？在垂虹桥头向西遥望，孤舟御风引领我飘然远行，这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远，我正凝神思念，她耳戴明珠闪闪，足裹裹袜纤纤，如今美人何在？唯有倚眺的栏杆，伴人徘徊片刻间。
自从和你分别后，望不尽远山层叠隐约迷濛，更难忍受清粼粼的江水奔流不回，看见柳絮纷飞绵涛滚滚，对着璀璨桃花痴醉得脸生红晕。闺房里透出香风一阵阵，重门深掩到黄昏，听雨声点点滴滴敲打房门。怕黄昏到来，黄昏偏偏匆匆来临，不想失魂落魄又叫人怎能不失魂伤心？旧的泪痕还未干透，又添了新的泪痕，断肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天，我的身体瘦了多少，看衣带都宽出了三寸。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。
春日天气温暖而也近晚春，春天已经快要过去了，而人还在奔波飘零之中。晚春将尽花已残，借酒消愁酒亦残，醉过之后，仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的一天，然而斜阳已去，月要东升，寂寞长夜又该如何度过呢。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
日中三足，使它脚残；
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
注释
（3）客舍：旅馆。柳色：柳树象征离别。
（19）缺缺（quē）：耍小聪明的样子。缺，原文“垂夬”。
（27）卷轴：古代帛书或纸书以轴卷束。
⑸怕：一作“恨”。
③次：依次。
赏析
在艺术上，首先，人物描写生动形，十分传神。其次，典故的运用，借他人之情表自己之意。再次，时空跨越，意境深远。
闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》，郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。此诗若如《诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都(zhou du)城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。这样的情和这样的景化而为诗是可以有多种作法的，诗人选取的是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子，于是这首诗具有了更为宽泛和长久的激荡心灵的力量。
第二首用七绝的形式，描摹刻画，情态毕露。三言两语就勾画出一个任气逞能的豪侠少年形象。“五陵年少金市东，银鞍白马度春风”说明他的家世豪贵，生活豪华；“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”显示其豪放、倜傥、爽朗、率真，展示其无限的青春活力。在春风得意之际，这些五陵侠少驰骋着骏马，沐浴着明媚的阳光，出入于花海酒肆，无拘无束，在欢歌笑语中忘怀了一切，不知什么叫时(jiao shi)光与金钱，不知什么是愁苦与忧思。这里没有明显的是非褒贬，也没有暗示出什么微言大义。这些青少年，是幸福的。从这些青少年的身上，似乎可以让人感受到盛唐的国威给这些时代的幸运儿带来的狂欢与激情，似乎也可以感受到诗人在其中倾注的人生理想。
打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外，还有健身习武的好处。古人认为，国家要强盛，离不开文治武功。体魄强健，好勇善战，体现了国人的尚武精神。仁爱慈善，足智多谋，体现了国人的文明精神。因此，文武并崇，刚柔兼济，在古代形成一种风尚，一种共识。在这种风气影响下，人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中，人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物，一旦有这样的人物出现，就倍加赞赏，此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗，对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉，既是情理中事，又是诗人审美眼光独到之处。
安南距中原实际上只有五六千里路，在古代交通不便，也是数月的行程，与家人难通音讯，所以作客的愁思胜于往常。诗人多年宦游他乡，贬谪也不止这一次，“客思”原是经常有的，但都比不上这次流寓安南时深重。这不仅仅是路程遥远的缘故，也暗寓有对这次的“严谴”怀有极大的愤懑。
《《七发》枚乘 古诗》之妙，就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系。高度的物质文明，如果没有配合高度的精神文明，这毕竟是一种缺陷，甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此，推而广之，整个国家民族也是如此。
此时，人惊恐万状，无暇交流情况。大约过了一个时辰，《地震》蒲松龄 古诗停了，人们情绪稍有安定，这时，大家才有可能“竞相告语”，急于宣泄内心恐惧，抱团取暖，竟然忘了自己没穿衣服。情急下的失态，真实地反映了当时的情况。
这首诗，通篇用叙述的笔调，语言直白、通俗，如话家常。短短二十字中，运用对比手法，把作者那深切的贬谪之痛，完满地表现了出来，自具动人的力量。
这首绝句体小诗，短小而质朴，亲切而自然。诗中用语极为平实，几乎就是口头语，然而从容写来，淡而有味，语浅情深，言有尽而意无穷。这里有陶渊明田园诗的影子，这种风格又被后来的王维、孟浩然等发扬光大，形成山水田园一派，张九龄不愧为开启盛唐诗风的诗坛领袖。
这首诗运用典故，写出了礼部尚书的端午风俗，进一步体现出了平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。
“譬如云中鸟，一去无踪迹”运用比喻手法，烘托出商人行踪如云中之鸟，飘忽不定，一去不复返的感伤叹息。
作为学步的开头，此诗在技巧上显然是非常稚拙的。如借用宝钗的话来说，那就是：“这个不好，不是这个做法”。林黛玉则讲得更为具体和明白：“意思却有，只有措词(cuo ci)不雅。皆因你看的诗少被他缚住了。”
全诗通过官吏敲诈良民，使无辜百姓倾家荡产的描写，控诉了贪官暴吏的恶行，反映了汉代社会残酷的(ku de)阶级压迫现实。
充满奇情妙思，是此诗主要的特色（这很能反映诗人创作个性）。作者用敏锐的观察力和感受力捕(li bo)捉边塞奇观，笔力矫健，有大笔挥酒（如“瀚海”二句），有细节勾勒（如“风掣红旗冻不翻”），有真实生动的摹写，也有浪漫奇妙的想象（如“忽如”二句），再现了边地瑰丽的自然风光，充满浓郁的边地生活气息。全诗融合着强烈的主观感受，在歌咏自然风光的同时还表现了雪中送人的真挚情谊。诗情内涵丰富，意境鲜明(xian ming)独特，具有极强的艺术感染力。诗的语言明朗优美，又利用换韵与场景画面交替的配合，形成跌宕生姿的节奏旋律。诗中或二句一转韵，或四句一转韵，转韵时场景必更新：开篇入声起音陡促，与风狂雪猛画面配合；继而音韵轻柔舒缓，随即出现“春暖花开”的美景；以下又转沉滞紧涩，出现军中苦寒情事；……末四句渐入徐缓，画面上出现渐行渐远的马蹄印迹，使人低回不已。全诗音情配合极佳，当得“有声画”的称誉。
【其六】
“绿珠”，晋石崇爱姬，权臣孙秀仗势劫夺，不从，坠楼而亡。杜牧《金谷园》：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春，日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人”记其事，这里指陈。绛树，魏文帝曹丕宠妃，诗文也指圆圆。此联对仗看似工整，实为重复。可能是诗人为了加重事态的严重性和紧迫感。
闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》，郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。此诗若如《诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都(zhou du)城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。这样的情和这样的景化而为诗是可以有多种作法的，诗人选取的是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子，于是这首诗具有了更为宽泛和长久的激荡心灵的力量。
第二首用七绝的形式，描摹刻画，情态毕露。三言两语就勾画出一个任气逞能的豪侠少年形象。“五陵年少金市东，银鞍白马度春风”说明他的家世豪贵，生活豪华；“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”显示其豪放、倜傥、爽朗、率真，展示其无限的青春活力。在春风得意之际，这些五陵侠少驰骋着骏马，沐浴着明媚的阳光，出入于花海酒肆，无拘无束，在欢歌笑语中忘怀了一切，不知什么叫时(jiao shi)光与金钱，不知什么是愁苦与忧思。这里没有明显的是非褒贬，也没有暗示出什么微言大义。这些青少年，是幸福的。从这些青少年的身上，似乎可以让人感受到盛唐的国威给这些时代的幸运儿带来的狂欢与激情，似乎也可以感受到诗人在其中倾注的人生理想。
打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外，还有健身习武的好处。古人认为，国家要强盛，离不开文治武功。体魄强健，好勇善战，体现了国人的尚武精神。仁爱慈善，足智多谋，体现了国人的文明精神。因此，文武并崇，刚柔兼济，在古代形成一种风尚，一种共识。在这种风气影响下，人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中，人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物，一旦有这样的人物出现，就倍加赞赏，此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗，对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉，既是情理中事，又是诗人审美眼光独到之处。
安南距中原实际上只有五六千里路，在古代交通不便，也是数月的行程，与家人难通音讯，所以作客的愁思胜于往常。诗人多年宦游他乡，贬谪也不止这一次，“客思”原是经常有的，但都比不上这次流寓安南时深重。这不仅仅是路程遥远的缘故，也暗寓有对这次的“严谴”怀有极大的愤懑。
《《七发》枚乘 古诗》之妙，就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系。高度的物质文明，如果没有配合高度的精神文明，这毕竟是一种缺陷，甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此，推而广之，整个国家民族也是如此。
此时，人惊恐万状，无暇交流情况。大约过了一个时辰，《地震》蒲松龄 古诗停了，人们情绪稍有安定，这时，大家才有可能“竞相告语”，急于宣泄内心恐惧，抱团取暖，竟然忘了自己没穿衣服。情急下的失态，真实地反映了当时的情况。
这首诗，通篇用叙述的笔调，语言直白、通俗，如话家常。短短二十字中，运用对比手法，把作者那深切的贬谪之痛，完满地表现了出来，自具动人的力量。
这首绝句体小诗，短小而质朴，亲切而自然。诗中用语极为平实，几乎就是口头语，然而从容写来，淡而有味，语浅情深，言有尽而意无穷。这里有陶渊明田园诗的影子，这种风格又被后来的王维、孟浩然等发扬光大，形成山水田园一派，张九龄不愧为开启盛唐诗风的诗坛领袖。
这首诗运用典故，写出了礼部尚书的端午风俗，进一步体现出了平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。
“譬如云中鸟，一去无踪迹”运用比喻手法，烘托出商人行踪如云中之鸟，飘忽不定，一去不复返的感伤叹息。
作为学步的开头，此诗在技巧上显然是非常稚拙的。如借用宝钗的话来说，那就是：“这个不好，不是这个做法”。林黛玉则讲得更为具体和明白：“意思却有，只有措词(cuo ci)不雅。皆因你看的诗少被他缚住了。”
全诗通过官吏敲诈良民，使无辜百姓倾家荡产的描写，控诉了贪官暴吏的恶行，反映了汉代社会残酷的(ku de)阶级压迫现实。
充满奇情妙思，是此诗主要的特色（这很能反映诗人创作个性）。作者用敏锐的观察力和感受力捕(li bo)捉边塞奇观，笔力矫健，有大笔挥酒（如“瀚海”二句），有细节勾勒（如“风掣红旗冻不翻”），有真实生动的摹写，也有浪漫奇妙的想象（如“忽如”二句），再现了边地瑰丽的自然风光，充满浓郁的边地生活气息。全诗融合着强烈的主观感受，在歌咏自然风光的同时还表现了雪中送人的真挚情谊。诗情内涵丰富，意境鲜明(xian ming)独特，具有极强的艺术感染力。诗的语言明朗优美，又利用换韵与场景画面交替的配合，形成跌宕生姿的节奏旋律。诗中或二句一转韵，或四句一转韵，转韵时场景必更新：开篇入声起音陡促，与风狂雪猛画面配合；继而音韵轻柔舒缓，随即出现“春暖花开”的美景；以下又转沉滞紧涩，出现军中苦寒情事；……末四句渐入徐缓，画面上出现渐行渐远的马蹄印迹，使人低回不已。全诗音情配合极佳，当得“有声画”的称誉。
【其六】
“绿珠”，晋石崇爱姬，权臣孙秀仗势劫夺，不从，坠楼而亡。杜牧《金谷园》：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春，日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人”记其事，这里指陈。绛树，魏文帝曹丕宠妃，诗文也指圆圆。此联对仗看似工整，实为重复。可能是诗人为了加重事态的严重性和紧迫感。
创作背景
唐代唐太宗推行科举，是为朝廷选拔一批出身地主阶级下层的贫寒而有作为的知识分子进入统治阶层，起了积极作用。但到了明代，科举进入后期，不少人将读书当作敲门砖，只要敲开了做官的大门，就将心思用在如何升官发财上，不再对书感兴趣了。而于谦对读书如此热爱则不同凡响，他酷爱读书，养成了读书的习惯，深知读书的益处。面对以做官为目的，达到目的而后放弃书本的官场恶习，酷爱读书的于谦题下《《观书》于谦 古诗》一作抒发胸臆，批评读书现状。
林希( 魏晋 )
收录诗词 (8628) 首
简 介
林希 （约1035—约1101）宋福州福清人，字子中，号醒老。林概子。仁宗嘉祐二年进士。神宗熙宁中，同知太常礼院，遣使高丽，惧而辞行，责监杭州楼店务。哲宗亲政，为中书舍人，修《神宗实录》。时尽黜元祐群臣，密预其议，起草贬斥司马光等数十人诏令。绍圣四年，擢同知枢密院事，次年罢知毫州，徙太原府。徽宗立，移大名府等地。卒谥文节。有《两朝宝训》。
海
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
碧海广无际，三山高不极。金台罗中天，羽客恣游息。
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
读陆放翁集
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
赠柳
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
有人问我修行法，只种心田养此身。
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
庆清朝·禁幄低张
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
"青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
塞下曲·秋风夜渡河
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
菩萨蛮·端午日咏盆中菊
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
蜀国从栖泊，芜城几废兴。忆归应寄梦，东北过金陵。"
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。"
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
行香子·秋入鸣皋
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远，黯然物外心相逢。
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
"幽人从远岳，过客爱春山。高驾能相送，孤游且未还。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是，凤凰金翠更无之。
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
寄欧阳舍人书
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
书情题蔡舍人雄
仍闻抚禅石，为我久从容。"
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
巴江柳
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
莫问衰残质，流光速可悲。寸心修未了，长命欲何为。
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"