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山中与裴秀才迪书

明代 / 舒清国

"高寺上方无不见,天涯行客思迢迢。西江帆挂东风急,
岂有曾黔突,徒劳不倚衡。乘时乖巧宦,占象合艰贞。
愿得化为红绶带,许教双凤一时衔。"
客自胜潘岳,侬今定莫愁。固应留半焰,回照下帏羞。"
白发多因离别生。楚岸帆开云树映,吴门月上水烟清。
岁晏各能归,心知旧岐路。"
"松篁台殿蕙香帏,龙护瑶窗凤掩扉。无质易迷三里雾,
安得此相谓,欲慰衰朽质。青春妍和月,朋戏浑甥侄。
世事如闻风里风。修竹万竿资阒寂,古书千卷要穷通。
此游诣几岳,嵩华衡恒泰。"
举酒须歌后会难。薄宦未甘霜发改,夹衣犹耐水风寒。
"客在关西春暮夜,还同江外已清明。
静夜忆谁来对坐,曲江南岸寺中僧。"
愿寻五百仙人去,一世清凉住雪山。"
从此青衿与朱紫,升堂侍宴更何营。"


山中与裴秀才迪书拼音解释:

.gao si shang fang wu bu jian .tian ya xing ke si tiao tiao .xi jiang fan gua dong feng ji .
qi you zeng qian tu .tu lao bu yi heng .cheng shi guai qiao huan .zhan xiang he jian zhen .
yuan de hua wei hong shou dai .xu jiao shuang feng yi shi xian ..
ke zi sheng pan yue .nong jin ding mo chou .gu ying liu ban yan .hui zhao xia wei xiu ..
bai fa duo yin li bie sheng .chu an fan kai yun shu ying .wu men yue shang shui yan qing .
sui yan ge neng gui .xin zhi jiu qi lu ..
.song huang tai dian hui xiang wei .long hu yao chuang feng yan fei .wu zhi yi mi san li wu .
an de ci xiang wei .yu wei shuai xiu zhi .qing chun yan he yue .peng xi hun sheng zhi .
shi shi ru wen feng li feng .xiu zhu wan gan zi qu ji .gu shu qian juan yao qiong tong .
ci you yi ji yue .song hua heng heng tai ..
ju jiu xu ge hou hui nan .bao huan wei gan shuang fa gai .jia yi you nai shui feng han .
.ke zai guan xi chun mu ye .huan tong jiang wai yi qing ming .
jing ye yi shui lai dui zuo .qu jiang nan an si zhong seng ..
yuan xun wu bai xian ren qu .yi shi qing liang zhu xue shan ..
cong ci qing jin yu zhu zi .sheng tang shi yan geng he ying ..

译文及注释

译文
我将远离京城在他乡久留,真怀念那些已停办的欢乐宴会。
来自皇天,雨露滋润,正当酷暑,穿上它清凉无比。
何时可见小子(zi)诞生,高秋的今天正是呱呱坠地时。
  辛垣衍说:“秦国称帝后会有(you)什么(me)祸患呢?”鲁仲连说:“从前,齐威王曾经奉行仁义,率领天下诸侯而朝拜周天子。当时,周天子贫困又弱小,诸侯们没有谁去朝拜,唯有齐国去朝拜。过了一年多,周烈王逝世,齐王奔(ben)丧去迟了,新继位的周显王很生气,派人到齐国报丧说: ‘天子逝世,如同天崩(beng)地裂般的大事,新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝,睡在草席上,东方属国之臣田婴齐居然敢迟到,当斩。’齐威王听了,勃然大怒,骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢! ’最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见,死了就破口大骂,实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子,也没什么值得奇怪的。”
那一声声,不知能演奏出多少人间的哀怨!
这两年离家在外跟随骠骑,艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
本来世态习俗随波逐流,又还有谁能够意志坚定?
齐宣王问(孟子)说:“齐桓公、晋文公(称霸)的事,可以讲给我听听吗?”
车辆隆隆响,战马萧萧鸣,出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送,行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭,哭声直上天空冲入云霄。
(他会)拿着龙旗遨游天地,驾着鸾车周游浏览。
还不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动,仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。

注释
48. 孝悌:敬爱父母和兄长。悌,tì。
⑧直:王引之《经义述闻》说:“当读为职,职亦所也。”一说同值。
⑵桑乾:亦作“桑干”。桑干河为永定河上游。桑干河流域当时已沦入金人之手。
(6)太息:出声长叹。
⑵鸣艣:艣同‘橹’,鸣艣,指划船的橹摇动时所发出的声音。
⑤玉树:玉树的树冠挺拔秀丽,茎叶碧绿,顶生白色花朵,十分清雅别致。
故人:老朋友。此处指任立政、霍光、上官桀等人。

赏析

  前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜,更深人寂,诗人独坐在空堂上,潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅,然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白,人一天天老了,不能长生;此夜又将二更,时光一点点消逝,无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻,此情此景,他越发感到孤独空虚,需要同情勉励,启发诱导。然而除了诗人自己,堂上只有灯烛,屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果,好像看见它们正被秋雨摧落;从灯烛的一线光亮中得到启发,注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思,从人生转到草木昆虫的生存,虽属异类,却获同情,但更觉得悲哀,发现这无知的草木昆虫同有知的人一样,都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导,自以为觉悟了。
  诗歌首联两句是远景,一句写物景,一句写人景。据此,我们不妨这样想,诗人在清明节这一天来祭扫,未到坟茔聚集之地,即以目睹此景,因墓地往往在深处,怕妨路径,故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢?“南北山头多墓田”,“南北”当是虚指,意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢?难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗:“(你看啊!)四面八方的山头上竟然有这么多的墓田,(那些(na xie)可都是死去的人啊!)”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了,墓地多,自然来祭扫的人也就多了:“清明祭扫各纷然”。可是这里面有一个问题,“各”指每家祭扫每家的毫不相干,“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多,何以“各人自扫门前雪”呢?难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗?须知道,人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔,就是已经痛苦难过到了极致,以致习惯成自然,各自心知肚明,无需多言。
  碑文第四段,重点描写韩愈在潮州的政绩以及潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。由于韩愈在潮州期间重视兴办教育事业,故“潮之士,皆笃于文行,延及齐民”;由于韩愈在潮州期间重视水利、根除民患,故“潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉”。而对于王涤倡议重建韩愈新庙之举,“民欢趋之”。而当有人以韩愈生前在潮时间很短、对潮并不留恋为由认为在潮修建韩庙并无意义时,苏轼直接出面,以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”,说明韩愈影响之广大深远,既极生动形象,又极具说服力。
  接着诗人又以“月”字发出忧伤的慨叹:汉家(han jia)的月亮到了明天又会从东海升起,但昭君西嫁,却是一去不返。这种别离,让诗人既感到无奈,又感到无望,所以更加重了忧伤的思绪。诗人又提到了燕支山,在诗人看来,匈奴那里的燕支山,终年酷寒,不生草木,只有落雪作花,所以诗人想象,昭君嫁到匈奴,就连曾经倾国倾城的美貌,也憔悴衰老,埋没在黄沙滚滚的塞外。而造成这一切的罪魁,却是汉代后宫的画师,昭君她生前没有黄金送给后宫的画师,死后也只留下一座青冢,令后人凭吊,扼腕叹息。
  于是晋文公接见了他,勃鞮把将发生的灾难告诉了文公。晋文公秘密地离开晋国,到王城会见了秦穆公。三月底晋国王宫起火,吕甥(瑕:一说是吕甥的封地邑名,但是他原封地应该是阴邑;另说阴饴甥复姓瑕吕)、郤芮没有抓到晋文公,就追到黄河边,秦穆公设计骗其进入王城,扑杀了他们。
  这是于鹄采用民谣体裁写的一篇诗作,词句平易通俗,富有生活气息,反映了川江农家日出而作、日入而息的恬静生活的一个侧面,读来饶有隽永动人的天然情趣。
  接下来四句,是写想象中友人渡海的情景。在当时的科学水平和技术条件下,横渡大海到日本去是一种极为冒险、生死未卜的事情。通常是正面实写海上的景象,诸如气候的无常、风涛的险恶等等,借以表达对航海者的忧虑和悬念。第三联写得惊耳怵目,扣人心弦,富有精警之意。无论语言是怎样的铺张扬厉,情感是怎样的激宕淋漓,要在一首短诗中把海上航行中将要遇到的无数艰难险阻说完道尽,毕竟是办不到的。所以,王维采用了另外一种别开生面的手法:避实就虚,从有限中求无限。“向国惟看日,归帆但信风”,要说的意思只开了一个头便立即带住,让读者自己去思索,联想,补充,丰富。《新唐书。东夷传》云:“日本使自言国近日所出,以为名。”这里“日”字双关,兼指太阳和日本国。航海者就凭几片风帆、数支橹桨,随风飘流,可见艰险已极。诗人不作正面描绘,只提供联想线索;不言艰险而艰险之状自明,不说忧虑而忧虑之情自见,正是这两句诗高明的地方。最有特色的,还是“鳌身映天黑,鱼眼射波红”两句。在这里,诗人不只是没有实写海上景(shang jing)象,而且虚构了两种怪异的景物:能把天空映黑的巨鳌,眼里红光迸射的大鱼,同时展现出四种色彩:黑,红,蓝(天),碧(波),构成了一幅光怪陆离、恢宏阔大的动的图画。波涛在不停地奔涌,巨鳌与大鱼在不停地出没,四种色彩在不断地交织和变幻,表达了诗人对友人海上航行艰险、安危的忧虑。
  全诗三章,每章四句,前两句描写,后两句颂祝。而叠词叠句的叠唱形式。是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。如果说,“宜尔子孙”的三致其辞,使诗旨显豁明朗;那么,六组叠词的巧妙运用,则使全篇韵味无穷。《诗经》运用叠词颇为寻常,而《《螽斯》诗经 古诗》的独特魅力在于:六组叠词,锤炼整齐,隔句联用,音韵铿锵,造成了节短韵长的审美效果。同时,诗章结构并列,六词意有差别,又形成了诗意的层递:首章侧重多子兴旺;次章侧重世代昌盛;末章侧重聚集欢乐。由此看来,方氏的评语似可改为:诗虽平说,平中暗含波折;六字炼得甚新,诗意表达圆足。另外,在朱熹《诗集传》中,《《螽斯》诗经 古诗》是比体首篇,故用以释比。其实,通篇围绕“《螽斯》诗经 古诗”着笔,却一语双关,即物即情,物情两忘,浑然一体。因此,“《螽斯》诗经 古诗”不只是比喻性意象,也可以说是《诗经》中不多见的象征性意象。
  上述人物性格特点是通过具体事件或细节的记叙表现出来的,不难看出,《史记》在为一个个历史人物立传时,不仅记录其生平大端,而且注意揭示人物的精神风貌,同时展示与人物活动相关的背景、环境,从而再现当时社会生活的真实画面,这正是《史记》文学性的主要体现。
  颔联紧承“英雄气”三字,引出刘备的英雄业绩:“势分三足鼎,业复五铢钱。”刘备起自微细,在汉末乱世之中,转战南北,几经颠扑,才形成了与曹操、孙权三分天下之势,实在是得之不易。建立蜀国以后,他又力图进取中原,统一中国,这更显示了英雄之志。“五铢钱”是公元前118年(汉武帝元狩五年)铸行的一种钱币,后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年,光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注:“汉末童谣:‘黄牛白腹,五铢当复’。”这是借钱币为说,暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。“势分三足鼎”,化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语:“自谓三分鼎足之势,可与泰山共相终始。”“业复五铢钱”纯用民谣中语。两句典出殊门,互不相关,可是对应自成巧思,浑然天成。
  李白有《《古朗月行》李白 古诗》 鲍照有《朗月行》,写佳人对月弦歌。李白采用这个题目,故称《《古朗月行》李白 古诗》,但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法,通过丰富的想象,神话传说的巧妙加工,以及强烈的抒情,构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识:“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻,生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱,使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词,传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗,看似(kan si)信手写来,却是情采俱佳。然后,又写月亮的升起:“仙人垂两足,桂树何团团?白兔捣药成,问言与谁餐?”古代神话说,月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候,先看见仙人的两只脚,而后逐渐看见仙人和桂树的全形,看见一轮圆月,看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说,写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长,月亮渐渐地由圆而蚀:“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。”蟾蜍,俗称癞蛤蟆;大明,指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成,月亮被蟾蜍所啮食而残损,变得晦暗不明。“羿昔落九乌,天人清且安”,表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿,射落了九个太阳,只留下一个,使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来,既是为现实中缺少这样的英雄而感慨,也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而,现实毕竟是现实,诗人深感失望:“阴精此沦惑,去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清,就没有什么可看的了,不如趁早走开吧。这是无可奈何(nai he)的办法,心中的忧愤不仅没有解除,反而加深了:“忧来其如何?凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之,内心(nei xin)矛盾重重,忧心如焚。
  紧接着,诗人紧紧抓住眼前的环境和景色,写出了“况属高风晚,山山红叶飞”两句。从字面上看,这两句单纯是写景,但其实是通过写景,表达自己内心因思乡而凄楚的心情。诗人在《山中》王勃 古诗望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景,这些既是实际的景物描写,同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉。正因为诗人长期漂泊在外,所以内心因为思念家乡而分外悲凉,诗人又看到了秋天万物衰落的秋景,这就更增添了他思乡的愁绪。此二句没有一个直接表现感情的字眼,但渗透了诗人浓厚的感情。这里的秋天景色,兼寓“比”、“兴”之意。从“兴”的作用来看,在这样凄凉萧索的环境中,诗人的乡思是难忍和难以排解的。从“比”的作用看,这萧瑟秋风、飘零黄叶,正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉,秋之为气也,萧瑟兮,草木摇落而变衰”的诗意,却用得没有模拟的痕迹,又使读者增添一层联想,对诗的意境起了深化作用。就整首诗来说,这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的,而又有以景喻情的成分。当然,这个比拟是若即若离的。同时,把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末,在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说:“结句须要放开,含有余不尽之意,以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神之妙。

创作背景

  乾符五年中进士,中进士两年后黄巢起义攻破长安,在光启二年(公元886年)为避襄王李媪之乱,先流落吴越,后寄寓巴蜀,过着渡口杨花,狂雪任风吹般的飘荡生活,这首词作正是那时所作。

  

舒清国( 明代 )

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简 介

舒清国 舒清国(?~一一五三),字伯原,西安(今浙江衢州)人。徽宗政和八年(一一一八)进士(清嘉庆《西安县志》卷二六),调秀州士曹参军,召为太学录。高宗绍兴二年(一一三二),除校书郎(《南宋馆阁录》卷八)。四年,以起居郎兼权中书舍人,罢,主管台州崇道观(《建炎以来系年要录》卷七四)。起知道州。二十三年卒(同上书卷一六四)。事见《相浙名贤录》卷二二。

大雅·江汉 / 岑晴雪

"步步入山门,仙家鸟径分。渔樵不到处,麋鹿自成群。
点细飘风急,声轻入夜繁。雀喧争槿树,人静出蔬园。
"身依吴寺老,黄叶几回看。早讲林霜在,孤禅隙月残。
彭祖何曾老至今。须向道中平贵贱,还从限内任浮沉。
寂寥寒磬尽,盥漱瀑泉新。履迹谁相见,松风扫石尘。"
夫子芸阁英,养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊,隐几当青岑。
"挂锡中峰上,经行踏石梯。云房出定后,岳月在池西。
任达嫌孤愤,疏慵倦九箴。若为南遁客,犹作卧龙吟。"


台城 / 东门付刚

已向为霖报消息,颍川征诏是前期。"
岧峣倚角窗,王屋悬清思。"
龛中破衲自持行,树下禅床坐一生。
况此数尺身,阻彼万里途。自非日月光,难以知子躯。"
幽拙欣殊幸,提携更不疑。弱苗须雨长,懒翼在风吹。
纪生不向荥阳死,争有山河属汉家。"
"绿眼胡鹰踏锦鞲,五花骢马白貂裘。
大朝会万方,天子正临轩。采旂转初旭,玉座当祥烟。


题醉中所作草书卷后 / 邝著雍

"一年秋半月当空,遥羡飞觞接庾公。虹影迥分银汉上,
别殿承恩泽,飞龙赐渥洼。控罗青褭辔,镂象碧熏葩。
"庭前树尽手中栽,先后花分几番开。巢鸟恋雏惊不起,
重德俄征宠,诸生苦宦游。分途之绝国,洒泪拜行辀.
藤花深洞水,槲叶满山风。清境不能住,朝朝惭远公。"
今日澧阳非久驻,伫为霖雨拜新恩。"
证逮符书密,辞连性命俱。竟缘尊汉相,不早辨胡雏。
五更又欲向何处,骑马出门乌夜啼。


灵隐寺月夜 / 司马育诚

"孤馆门开对碧岑,竹窗灯下听猿吟。巴山夜雨别离梦,
"醉时颠蹶醒时羞,麹糵推人不自由。
已证前贤不到心。风入寒松声自古,水归沧海意皆深。
雪满巴山孤客寒。落叶堕巢禽自出,苍苔封砌竹成竿。
羌儿吹玉管,胡姬踏锦花。却笑江南客,梅落不归家。"
"宋玉含凄梦亦惊,芙蓉山响一猿声。阴云迎雨枕先润,
逢着澄江不敢咏,镇西留与谢功曹。"
"梅树与山木,俱应摇落初。柴门掩寒雨,虫响出秋蔬。


水调歌头·我饮不须劝 / 宗政豪

避路来华省,抄诗上彩笺。高斋久不到,犹喜未经年。"
蘼芜亦是王孙草,莫送春香入客衣。"
"飘来鸡树凤池边,渐压琼枝冻碧涟。银阙双高银汉里,
"自翦青莎织雨衣,南峰烟火是柴扉。莱妻早报蒸藜熟,
蛾眉一坠穷泉路,夜夜孤魂月下愁。"
新邻占池馆,长史觅图书。身贱难相报,平生恨有馀。"
"寝庙徒悲剑与冠,翠华龙驭杳漫漫。原分山势入空塞,
去国鸣驺缓,经云住旆频。千峰与万木,清听雨情新。"


巴江柳 / 狐雨旋

大王初溥畅,少女正轻盈。幸遇无私力,幽芳愿发荣。"
欲拂尘时簟竟床。嵇氏幼男犹可悯,左家娇女岂能忘。
"长安朔风起,穷巷掩双扉。新岁明朝是,故乡何路归。
池台镜定月,松桧雨馀风。想对灵玄忆,人间恋若空。"
露重蝉鸣急,风多鸟宿难。何如西禁柳,晴舞玉阑干。"
望远临孤石,吟馀落片霞。野情看不足,归路思犹赊。"
扬州寒食春风寺,看遍花枝尽不如。"
同来不得同归去,故国逢春一寂寥。"


青玉案·被檄出郊题陈氏山居 / 司马凡菱

一川烟水夕阳平。苔封石室云含润,露滴松枝鹤有声。
"故园溪上雪中别,野馆门前云外逢。白发渐多何事苦,
有客将谁托,无媒窃自怜。抑扬中散曲,漂泊孝廉船。
"碧草连金虎,青苔蔽石麟。皓齿芳尘起,纤腰玉树春。
童子眠苔净,高僧话漏终。待鸣晓钟后,万井复朣胧。"
燕赵犹生女,郎岂有终始。"
萦盈几多思,掩抑若为裁。返照三声角,寒香一树梅。
入怀轻好可怜风。身防潦倒师彭祖,妓拥登临愧谢公。


田园乐七首·其四 / 鲜于依山

"不是厨中丳,争知炙里心。井边银钏落,展转恨还深。
六合茫茫皆汉土,此身无处哭田横。"
自喜他年接巾舄,沧浪地近虎溪头。"
七年一云雨,常恨辉容隔。天末又分襟,离忧鬓堪白。
"别我就蓬蒿,日斜飞伯劳。龙门流水急,嵩岳片云高。
"上人今去白苹洲,霅水苕溪我旧游。夜雨暗江渔火出,
有药身长健,无机性自闲。即应生羽翼,华表在人间。"
客玩晴难偶,农祈雨必零。度关无暑气,过路得愁醒。


回车驾言迈 / 东方癸

却开山馆值春深。波浑未辨鱼龙迹,雾暗宁知蚌鹬心。
春色欲阑休闭关。花外鸟归残雨暮,竹边人语夕阳闲。
独立千峰晓,频来一叶秋。鸡鸣应有处,不觉泪空流。"
屈原叫天两妃绝。朝雉飞,双鹤离,属玉夜啼独鹜悲。
"下视白云时,山房盖树皮。垂枝松落子,侧顶鹤听棋。
鞭节横妨户,枝梢动拂衣。前溪闻到处,应接钓鱼矶。"
晚来又喜登楼见,一曲高歌和者谁。"
城静高崖树,漏多幽沼冰。过声沙岛鹭,绝行石庵僧。


鹧鸪天·送廓之秋试 / 欧阳彤彤

一双纤手语香弦。桂形浅拂梁家黛,瓜字初分碧玉年。
山色满楼人未归。尽日独思风驭返,寥天几望野云飞。
海蜃遥惊耻化楼。左右名山穷远目,东西大道锁轻舟。
仲蔚欲知何处在,苦吟林下拂诗尘。"
风雷多向庙中来。三江入海声长在,双鹤啼天影未回。
"上国相逢尘满襟,倾杯一话昔年心。荒台共望秋山立,
人间岂合值仙踪,此别多应不再逢。抱琴却上瀛洲去,
溪潭承到数,位秩见辞频。若个山招隐,机忘任此身。"