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南乡子·眼约也应虚

明代 / 吴潆

"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,盘屈身长八十尺。
仁公施春令,和风来泽我。生成一草木,大道无负荷。
山山相似若为寻。"
为润知何极,无边始自由。好归江海里,长负济川舟。"
推道那家娘子卧,且留教住待梳头。
"团圆今夕色光辉,结了同心翠带垂。
仙人未必便仙去,还在人间人不知。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿,坎男乘虎作金翁。
沙鸥惯识无心客,今日逢君不解惊。"
"客意天南兴已阑,不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节,
洛水清奔夏,嵩云白入秋。来年遂鹏化,一举上瀛洲。"
万般思后行,一失废前功。(《观棋》)


南乡子·眼约也应虚拼音解释:

.zuo bie chu jiang bian .qun xun zao shu nian .shi sui qing dao hou .ren geng shou yu qian .
you wen shu guo yu ju guan you sun yu ji .pan qu shen chang ba shi chi .
ren gong shi chun ling .he feng lai ze wo .sheng cheng yi cao mu .da dao wu fu he .
shan shan xiang si ruo wei xun ..
wei run zhi he ji .wu bian shi zi you .hao gui jiang hai li .chang fu ji chuan zhou ..
tui dao na jia niang zi wo .qie liu jiao zhu dai shu tou .
.tuan yuan jin xi se guang hui .jie liao tong xin cui dai chui .
xian ren wei bi bian xian qu .huan zai ren jian ren bu zhi .
wan xiang men kai yi jing zhong .li nv jia long wei mu xu .kan nan cheng hu zuo jin weng .
sha ou guan shi wu xin ke .jin ri feng jun bu jie jing ..
.ke yi tian nan xing yi lan .bu kan yan bie xiang xian guan .meng yao yu pei sui mao jie .
luo shui qing ben xia .song yun bai ru qiu .lai nian sui peng hua .yi ju shang ying zhou ..
wan ban si hou xing .yi shi fei qian gong ...guan qi ..

译文及注释

译文
烟雾笼罩着(zhuo)排列耸立的山岫,青苍点点无法指数,归雁背着夕阳,红霞满天,时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云,离别的情绪好比雨后粘满地面的花(hua)絮。
绣衣御史宴集一起,杰出的永王借给楼船。
春天的讯息随着葭莩灰飞出琼管,早春的清风日头虽然还不暖,越过墙头的鸟啼已一片噪乱。江城转眼间(jian),已是翠碧笼罩,笙歌喧天,人们穿上绮罗春衫,迎来花香日暖。溪涧里残冰消融,绿水涓涓,恍惚在醉梦里,岁月悄然转换。我料想隋堤的柳叶凝重地紧锁了黛眉,梁苑的林花芳心震颤。
  范雎来到秦国,秦昭王在宫庭里迎接,秦王对范睢说:“我很久以来,就该亲自(zi)来领受您的教导,正碰上要急于处理义渠国的事务,而我每天又要亲自给太后问安;现在义渠的事已经处理完毕,我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢,范睢也表示谦让。
丁大约定今晚来寺住宿,独自抚琴站在山路等你。
  剪一朵红花,载着春意。精美的花和叶,带着融融春意,插在美人头上。斜阳迟迟落暮,好像要留下最后的时刻。窗下有人添上新油,点亮守岁的灯火,人们彻夜不眠,在笑语欢声中,共迎新春佳节。回想旧日除夕的宴席,,美人白暂的纤手曾亲自把黄桔切开。那温柔的芳香朦胧,至今仍留在我的心中。我渴望在梦境中回到湖边,那湖水如镜,使人留连忘(wang)返,我又迷失了路径,不知处所。可怜吴地白霜染发点点如星,仿佛春风也不能将寒霜消融,更何况斑斑发发对着落梅如雨雪飘零。
提一壶美酒摆在花丛间,自斟自酌无友无亲。
寂静孤单的春天将进入晚春,然而我却悲(bei)伤忧愁,万物兴盛,显出万物的自私。
回来一看,池苑依旧,太液池边芙蓉仍在,未央宫中垂柳未改。
国家需要有作为之君。
观看人群多如山,心惊魄动脸变色,天地也被她的舞姿感染,起伏震荡。
  “啊,多么美好啊!魏公的家业,跟槐树一起萌兴。辛劳的培植,一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平,回乡探家,槐荫笼庭。我辈小(xiao)人,一天从早到晚,只知窥察时机求取名利,哪有空闲修养自己的德行?只希望有意外的侥幸,不种植就能收获。如果没有君子,国家又怎能成为一个国家?京城的东面,是晋国公的住所,郁郁葱葱的三棵槐树,象征着王家的仁德。啊,多么美好啊!”

注释
(8)盖:通“盍(hé)”,何,怎样。
列叙时人:一个一个记下当时与会的人。
③疏窗:刻有花纹的窗户。
⑶游人:游子或旅客,此诗指的是朱大。
(8)樊将军:即下文的樊於期,秦国将领,因得罪秦王,逃到燕国。
【矜悯愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,以保卒余年】
安能:怎能;哪能。

赏析

  本文的篇幅不长,结构也比较简单,先介绍黎、安二生的由来,再说明写作本文的用意,然后有针对性地指出如何认识迂阔。迂阔,从古到今都有人在用这一形容个性的词。如果抛开它那略带贬义的内容,我们可以这样理解:所谓迂阔,是指一个人在待人接物方面坚持自己的观点,不迎合世俗偏见,而又有一种执著的信念,矢志不渝。如果他的观点、信念是正确的话,那么这种迂阔的表现正是难能可贵的。曾巩正是基于这一思路,才对迂阔进行了精辟的分析。
  开头四句标举懦家仁政爱民的思想,抨击武则天生事扰民的行为。借上古“仁德”之君来讽诫当代胡作非为的君主是中国古代诗歌习用的传统手法。因此陈子昂开宗明义地为全诗立论:上古道德之君从来不为一己谋利,而是处处关怀和扶助善良的平民百姓(bai xing)。
  “佳人彩云里”,可以说是受到《西洲曲》“忆郎郎不至,仰首望飞鸿”的启发。然而在李白的诗中,“彩云”,却带有一种虚无飘渺、行踪不定的意象,如其《宫中行乐词八首》其一:“只愁歌舞散,化作彩云飞”,就有相似之处。“欲赠隔远天”,则更明显是受到了《古诗十九首·涉江采芙蓉》:“采之欲遗谁,所思在远道。”又《古诗十九首·庭中有奇树》:“攀条折其荣,将以遗所思。馨香盈怀袖,路远莫致之。”及吴均“辽西三千里,欲寄无因缘”等诗的影响,借以表现对远方情人无限思念而又无可奈何的强烈情感。末二句是进一步抒发相思之苦与惆怅无奈的悲哀情思。“怅望凉风前”,不仅有外貌的描写、心理的刻划,而且与首句“涉江玩秋水”遥相呼应,并与整首诗的情感、气氛相统一,这就使得诗歌意境自然浑成,给人以强烈的艺术感染力。
  最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发,此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平,因此这种情感抒发十分艺术化,用字平易而意蕴深长,余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句,既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”,又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界,山上有树树上有枝,顺理成章;但在人间社会,自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道,许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达,因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法,也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支,童子佩觽;虽则佩觽,能不我知”,《小雅·小弁》“譬彼坏木,疾用无枝;心之忧矣,宁莫之知”,即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝,心说君兮君不知”二句,与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言”二句相仿佛(然“山”句为“A有B兮B有C”句式,“沅”句为“A有B兮C有D”句式,亦有不同),也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品,但仍可这样说:《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明,两千多年(duo nian)前,古越族的文学已经达到了相当高的水平。
  作者前文极力铺陈藻饰黎安二生文才,正是为了说明后面的“不迂”,“不迂”而以“迂”
  值得研究的是第四节的六句。“企石”句,是说在石上提起脚跟,用脚趾做为全身的力点,去挹取飞溅的泉水;“攀林”句,是说高攀丛林中的树枝,去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句,用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”,暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思”二句语意;“折麻”,又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”,乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士,他们的高尚品质为诗人所敬慕,而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中,因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说,虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意,却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义,可知上面的“企石”二句,并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”,而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮,以嫩叶为食:这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实,是诗人本身的行动,那么“挹飞泉”犹可说也;“摘叶卷”又有什么意义呢?谢灵运虽以游山玩水名噪一时,却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式,它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”,并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已,还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样,诗境才更活,诗人丰富的想像才体现得更为生动。
  按余冠英的说法,这是一首描写歌舞晚会场面的小诗,只有欢乐而已,没有多深的政治意义。
  通观《《大雅·假乐》佚名 古诗》一诗,除了对周王无以复加的赞美之外,也深蕴着殷切的希望。
  首句“湖山”二字总冒全篇,勾勒环境,笔力开张,一起便在山关水色中透着一个“幽”字。次句写到居室周围,笔意微阖。乡间小路横斜,周围绿荫环绕,有屋于此,确不失为幽居;槐树成荫,又确乎是“绕屋树扶疏”的初夏景象。这一句暗笔点题。颔联紧承首联展开铺写。水满、草深、鹭下、蛙鸣,自是典型的初夏景色。然上句“观”字,明写所见;下句却用“蛙鸣”暗写所闻。明、暗、见、闻,参差变化,且上句所、言,湖水初平,入眼一片澄碧,视野开阔,是从横的方面来写。白鹭不时自蓝天缓缓下翔,落到湖边觅食,人的视线随鹭飞儿从上至下,视野深远,是从纵的方面来写。而白鹭悠然,安详不惊,又衬出了环境的清幽,使这幅纵横开阔的画面充满了宁静的气氛,下一“观”字,更显得诗人静观自得,心境闲适。景之清幽,物之安详,人之闲适,三者交融,构成了恬静深远的意境。从下句看,绿草丛中,蛙鸣处处,一片热闹喧腾,表面上似与上句清幽景色相对立,其实是以有声衬无声,还是渲染幽静的侧笔。而且,这蛙鸣声中,透出一派生机,又暗暗过渡到颈联“箨龙”、“木笔”,着意表现,自然界的蓬勃生意,细针密线,又不露痕迹。“箨龙”就是笋,木笔,又名辛夷花,两者都是初夏常见之物。“箨龙”已经过去“头番笋”,则林中定然留有许多还没有完全张开的嫩竹;“木笔”才开放“第一花”,枝上定然留有不少待放的花苞。诗人展示给读者的是静止的竹和花,唤起读者想象的却是时时在生长变化的之中的动态的景物。
  首句炼在“低”字。在生活中可观察到,日低时才见晚霞,日愈落下,霞的位置亦愈低,就是“落霞”。一个“低”字写出此刻晚日沉沉,含山欲坠;落霞经晚日的金光从下面映射,更显得色彩斑斓,极为绮丽。晚日与绮霞,两者相互映衬,相得益彰。
  此诗首尾绾合,章法整然。前六句写景,描绘了一派春日的田园景色,岩泉、绿草、榆钱,所见并未超出常人所及。后两句表现主题,从诗题的“还郊”而想到了张衡的《归田赋》,表现了作者对田园生活的不胜欣羡之情。
  经过千回万转,诗人终于找到了茅屋,见到了孤僧,颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活:“独敲初夜磐,闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照,写出到达茅屋的时间。夜幕降临,僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应,因为是“孤僧”,所以独自敲磐。虽只身独处,而未怠佛事,可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边,耳听清脆的磐声,眼望寂静的星辰,深感佛界的静谧与安详,此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕,诗人走进茅屋,与之交谈,对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括,却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖,极为简朴,僧人所“倚”,仅此而已,生活之清苦可(ku ke)以想见;难得的是僧人那份“闲”态,居清贫而安闲自如,从容不迫。
  第二章叙述韩侯觐见和周王给予赏赐,而这一切都依据礼法进行。呈介圭为贽表明韩侯的合法地位,周王的赏赐表示韩侯受到的优宠。周代以“礼”治国,“礼”就是法律和制度,按制度,周代贵族服饰车乘的质料、颜色、图案、式样、大小规格都有规定,不能僭越。周王赏赐的交龙日月图案的黑龙袍、红色木底高靴、特定规格的精美车辆,都是诸侯方伯使用的。由周王赏赐,类似后世的“授衔”和公布享受何种等级的待遇,它表明受赐者地位、权利的提高:年轻的韩侯一跃而为蒙受周王优宠、肩负重任的荣显人物。
  然而,这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为:“云自无心水自闲”。白云随风飘荡,舒卷自如,无牵无挂;泉水淙淙潺流,自由奔泻,从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈,却着意描写“云无心以出岫”的境界,表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字,特别强调云水的自由自在,自得自乐,逍遥而惬意。这里移情注景,景中寓情,“云自无心水自闲”,恰好是诗人思想感情的自我写照。
  诗的第三章以北流的滮池灌溉稻田,反向对应无情丈夫对妻子的薄情寡义。此章虽然在起兴方法上与前两章一样,以物喻人,以天道常理反兴人情乖戾,故郑笺解释曰:“池水之泽,浸润稻田使之生殖,喻王无恩于申后,滮池之不如也。”但是紧接着长歌当哭的女主人公话锋一转,由“之子”转向“硕人”。关于“硕人”,前人如孔颖达疏引王肃、孙毓说,以为硕人指申后,朱熹《诗集传》以为硕人指幽王。揆诸原诗,以下提及硕人的两章都以物不得其所为喻,暗指人所处位置不当。郑玄笺解“硕人”为“妖大之人,谓褒姒”,与诗意合。话锋既转,下一章的感叹就显得自然而贴切了。
  先说前二句。所写为江边一亭(“津”,江河),亭旁杨柳数行,条条缕缕,飘拂风中,新叶晶莹如碧玉。“碧”字透出光泽感,如画面上的亮色。树下站立着行者与送者,正在作最后的告别,彼此酒已半酣。著“东风”二字,关照上句的柳条,又由此似乎看到人物的衣带轻飏,衬托出酒后陶然之态。作者省略前后内容,单取一个视觉形象,同上句可以配成完整画面。另外,通常离别诗,多抒写悲苦之情,而作者对此显然不愿渲染,因为恐怕破坏她所描绘的美丽图景。
  “狂来轻世界,醉里得真如。”唐代草书,以张旭、怀素并称于世,张旭号称“癫”,一天疯疯癫癫的,而怀素则“狂”,成天疯疯狂狂的。在“癫狂”之中,“世界”也没有多重的分量。这两位草圣都是酒仙,怀素是僧人,悟道有资,如林酒仙、济颠只能是他的后辈。不是上界下凡,哪来如此神笔,可以说是“醉里得真如”了。
  《《雪诗》张孜 古诗》在前二句环境烘托之后,把豪门贵族的糜烂生活,绘出三幅图画:富家椒房图、罗幂红炉图、弦歌宴饮图。前两幅是静状,后一幅是动态,都写得色彩秾丽,生动逼真,而在篇末,“岂知”一转,翻出新意,揭示贫富悬殊、阶级对立的社会现实,扩展、深化了主题思想。

创作背景

  《十五从军征》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌,反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦,作品真实、深刻、令人感愤,催人泣下。

  

吴潆( 明代 )

收录诗词 (9826)
简 介

吴潆 吴潆,字玉涛,宜兴人。画兰竹超绝,穷极变态,尤工诗。有《静香词》。

渑池 / 徐步瀛

主人非楚客,莫谩讥独醒。宿昔邢城功,道高心已冥。
妩媚不烦螺子黛,春山画出自精神。"
人声续续如流水。摐金挣玉,吐宫咽徵。头低草木,
"尝览高逸传,山僧有遗踪。佐游继雅篇,嘉会何由逢。
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑,寰区那更有知音。
野饭敌膏粱,山楹代藻棁。与君北岩侣,游寓日常昳.
久别无消息,今秋忽得书。诸孤婚嫁苦,求己世情疏。
已毕耆山本愿城难遇,终望持经振锡住神州。"


春词二首 / 王瑞

当年诗价满皇都,掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有,
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱,塔锁孤灯万木稠。
"独住无人处,松龛岳色侵。僧中九十腊,云外一生心。
田中致雨山出云,但愿常在不患贫。"
许共林客游,欲从山王请。木栖无名树,水汲忘机井。
"寒食悲看郭外春,野田无处不伤神。
"路出荆门远,行行日欲西。草枯蛮冢乱,山断汉江低。


哀王孙 / 释自回

逍遥方外侣,荏苒府中情。渐听寒鞞发,渊渊在郡城。"
"王事圭峰下,将还禁漏馀。偶欢新岁近,惜别后期疏。
"六十八去七十岁,与师年鬓不争多。谁言生死无消处,
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
西龟初定箓,东华已校名。三官无遗谴,七祖升云輧。
作者相收拾,常人任是非。旧居沧海上,归去即应归。"
"入门空寂寂,真个出家儿。有行鬼不见,无心人谓痴。
文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"


八声甘州·摘青梅荐酒 / 赵元清

"近抛蓑笠者,急善遇休明。未省亲宗伯,焉能识正声。
汉家仪礼盛,名教出诸颜。更见尚书后,能文在子山。
杳杳闻韵濩,重重降抚绥。魏徵须却出,葛亮更何之。
"河汉虽云阔,三秋尚有期。情人终已矣,良会更何时。
争得相逢一携手,拂衣同去听玄音。"
倩俸写来手自校,汝曹读之知圣道,坠之鬻之为不孝。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。
"松顶留衣上玉霄,永传异迹在中条。


春游 / 冯继科

斋戒饵之千日后,等闲轻举上云梯。
"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
桑柘参桐竹,阴阴一径苔。更无他事出,只有衲僧来。
势崩腾兮不可止,天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞,
投赠荷君芷,馨香满幽襟。"
"南北东西去,茫茫万古尘。关河无尽处,风雪有行人。
药院常无客,茶樽独对余。有时招逸史,来饭野中蔬。"
"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。


淮阳感怀 / 盖经

"玉垒峨嵋秀,岷江锦水清。古人搜不尽,吾子得何精。
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水,仿佛楼台出杳冥。
吾师别是醍醐味,不是知心人不知。"
手点时难弃,身闲架亦高。何妨成五色,永愿助风骚。"
"千万僧中宝,三朝帝宠身。还源未化火,举国葬全真。
幽人访名士,家在南冈曲。菜实萦小园,稻花绕山屋。
"仲连秉奇节,释难含道情。一言却秦围,片札降聊城。
道寄虚无合,书传往复空。可怜禅月子,香火国门东。"


诫子书 / 嵇元夫

鼓捶并瀑箭,直是有来由。"
"望君不见复何情,野草闲云处处生。
壑风吹磬断,杉露滴花开。如结林中社,伊余亦愿陪。"
"花落梧桐凤别凰,想登秦岭更凄凉。
丁丑语甲子,深藏八堂里。何意坐堂里,中央有天子。
"良人的的有奇才,何事年年被放回。
"山依枯藁容,何处见年终。风雪军城外,蒹葭古寺中。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕。


赤壁歌送别 / 梁德裕

这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,
枝枝健在。"
"道士黄山隐,轻人复重财。太山将比甑,东海只容杯。
枕有思乡泪,门无问疾人。尘埋床下履,风动架头巾。
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,
意气思高谢,依违许上陈。何妨向红旆,自与白云亲。"
"却忆西峰顶,经行绝爱憎。别来心念念,归去雪层层。
宫空月苦瑶云断,寂寞巴江水自流。"


水调歌头·九日游云洞和韩南涧尚书韵 / 万光泰

"寒山对水塘,竹叶影侵堂。洗药冰生岸,开门月满床。
鞭后从他素发兼,涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱,
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后,玉上青蝇生一个。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹,独上风凉望古原。
武昌无限新栽柳,不见杨花扑面飞。"
水国云雷阔,僧园竹树深。无嫌我衰飒,时此一相寻。"
琴瑟情虽重,山林志自深。常忧时节变,辜负百年心。
"线作长江扇作天,靸鞋抛向海东边。


江行无题一百首·其十二 / 王渎

虚名久为累,使我辞逸域。良愿道不违,幽襟果兹得。
愿持此意永相贻,只虑君情中反覆。"
山僧不记重阳日,因见茱萸忆去年。(《九日》)
"水尔何如此,区区矻矻流。墙墙边沥沥,砌砌下啾啾。
"荒寺古江滨,莓苔地绝尘。长廊飞乱叶,寒雨更无人。
"路自中峰上,盘回出薜萝。到江吴地尽,隔岸越山多。
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠,画帘时卷到楼台。
猿拨孤云破,钟撞众木疏。社坛踪迹在,重结复何如。"