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夏至避暑北池

唐代 / 吴受福

身死不知多少载,冢花犹带洛阳春。"
"孤军前度战,一败一成功。卷旆早归国,卧尸犹臂弓。
一尘多宝塔,千佛大牛车。能诱泥犁客,超然识聚沙。"
素瓷传静夜,芳气清闲轩。 ——陆士修"
"其谁肯见寻,冷淡少知音。尘土侵闲榻,烟波隔故林。
啼过三声应有泪,画堂深不彻王侯。"
长年惭道薄,明代取身闲。从有西征思,园林懒闭关。"
重见江楼蟾影圆,滞迹未偕朝北阙,高才方命入西川。
山雾宁同色,卿云未可彰。眺汾疑鼎气,临渭想荣光。
"延寿溪头叹逝波,古今人事半销磨。
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴,竹箧书为教外欢。
云湿淮南树,笳清泗水楼。徒悬乡国思,羁迹尚东游。"
肠断旧游从一别,潘安惆怅满头霜。"
岛屿征徭薄,漪澜泛稻凉。凫鱼餍餐啖,荷薜足衣裳。
永乐留虚位,长陵启夕扉。返虞严吉仗,复土掩空衣。


夏至避暑北池拼音解释:

shen si bu zhi duo shao zai .zhong hua you dai luo yang chun ..
.gu jun qian du zhan .yi bai yi cheng gong .juan pei zao gui guo .wo shi you bi gong .
yi chen duo bao ta .qian fo da niu che .neng you ni li ke .chao ran shi ju sha ..
su ci chuan jing ye .fang qi qing xian xuan . ..lu shi xiu .
.qi shui ken jian xun .leng dan shao zhi yin .chen tu qin xian ta .yan bo ge gu lin .
ti guo san sheng ying you lei .hua tang shen bu che wang hou ..
chang nian can dao bao .ming dai qu shen xian .cong you xi zheng si .yuan lin lan bi guan ..
zhong jian jiang lou chan ying yuan .zhi ji wei xie chao bei que .gao cai fang ming ru xi chuan .
shan wu ning tong se .qing yun wei ke zhang .tiao fen yi ding qi .lin wei xiang rong guang .
.yan shou xi tou tan shi bo .gu jin ren shi ban xiao mo .
hai ao ning jue bi tao kuan .song tan yue zuo zun qian ban .zhu qie shu wei jiao wai huan .
yun shi huai nan shu .jia qing si shui lou .tu xuan xiang guo si .ji ji shang dong you ..
chang duan jiu you cong yi bie .pan an chou chang man tou shuang ..
dao yu zheng yao bao .yi lan fan dao liang .fu yu yan can dan .he bi zu yi shang .
yong le liu xu wei .chang ling qi xi fei .fan yu yan ji zhang .fu tu yan kong yi .

译文及注释

译文
那些下拜迎接大官长上的(de)繁文缛节已经令我心力交瘁,奉(feng)命驱策百姓更让我感到悲哀。
  在宜州看(kan)到梅花开放,知道春天即将来临。夜尽时,迟迟闻不到梅花的香味,以为梅花还没有开放;早晨起来,才发现在面南的枝条上已开满了梅花,真是没有想到。女子在镜台前化妆,引起了梅花的羡妒,就飘落在她的眉心上。要在平常见到这种景象,便希望畅怀酣饮;现在就不同了,自从被贬离开汴京,十年来,那种青年人的情怀、兴致已经不存在了。
  周穆王将征伐犬戎,祭公谋父劝阻说:“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的,一动用就使(shi)人畏惧;炫耀武力就会滥用,滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说:‘将兵器好好收藏,将弓箭藏在皮囊;我们君王寻求美德,施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓,努力端正他们的德行,使他们的性情更加宽厚;扩大他们的财源,改进他们的工具;指明利害的方向,用礼法整顿他们,使他们追求利益而避免祸害,怀念恩德而畏惧威力,所以能保证周王室世代相承,日益壮大。
贺兰山下战士们列阵如云,告急的军书日夜频频传闻。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载(zai)的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过(guo)的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照(zhao)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
到了洛阳,如果有亲友向您打听我的情况,就请转告他们,我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁,未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去,只见秋海阴雨茫茫;向丹阳城北望去,只见楚天层云深深。
  欧阳询曾经有一回骑马赶路,看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的,(他)停住马观看古碑,过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来,下了马站在碑前欣赏,等到疲乏了,又铺开皮衣坐下来观看,就又守在碑前三天三夜方才离去。
当初租赁房舍,哪想到竟有牡丹满院,一开花便绚丽无比,莫非是妖精变现!
从孤山寺的北面到贾亭的西面,湖面春水刚与堤平,白云低垂,同湖面上的波澜连成一片。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布,特异的竹子清秀,高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动,如凤凰的胸脯微微突起,如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏,如云梦雨后开晴,如月明星稀,微风吹拂。自从蔡邕离世,桓伊仙逝,谁知空自寂寞,辜负了多少岁月。

注释
22.器用:器具,工具。
⒁沦滓:沦落玷辱。
(5)过:错误,失当。
⑸原树:原野上的树。原,原野。
16。皆:都 。
⑸枕鸳:绣有鸳鸯图案的枕头。
⑴柳庭风静人眠昼:院无风,柳丝垂,闺人昼寝。

赏析

  接着,第三、四两句既描写了春雨的动态,又传出了它的润物之神。因为好雨下在夜里,故诗人着重是从“听觉”上去描绘雨景的。雨细而不能骤,随夜色而逐渐隐没。它悄悄而来,默默无声,不为人们所觉察,故称为“潜入夜”。这样不声不响地下的雨,当然是滋润万物的细雨。“细无声”,正好恰当地表现了它的可贵精神。这里的“潜”字和“细”字都用得准确、贴切,前者透露出风很微,后者说明了雨极小。这恰如仇兆鳌所说:“曰潜、曰细,写得脉脉绵绵,于造化发生之机,最为密切。”(《杜诗详注》卷十)
  此诗颂美一个荣显的诸侯,却没有溢美之辞,而只是叙述事实,铺陈事物,或正面描述,或侧面烘托,落笔庄重大方,不涉谄谀,也不作空泛议论,这在颂诗中是特出的。
  “若非”一联还省略了闯军抢夺(qiang duo)的情节,这一省略很重要。因为“遍索”“强呼”已经把悲(bei)情推到极处,续写下去很可能画蛇添足,抵消诗文感染力。虽然这里好象看点特多,可是作者却断然裁去,细微之处体现了诗人的价值观和不媚俗从众的艺术良心。但这样一来,也使人对史实有所误会。如陆次云《圆圆传》说是李自成抢了陈圆圆,其实是刘宗敏。全祖望所记当日与圆圆同被宗敏掠去的名伎杨宛的叙述,“据杨宛叙言,与沅同见系于刘宗敏,既而沅为宗敏所携去,不知所往。”。
  源头活水本是“动境”,而无声二字又进入静境,宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇?静的如此让人难以放弃去一探究竟,这样,我们就会接近此诗此《画》王维 古诗,这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”,无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行,如在镜中游”,便也是这种美。有声无声都溶在一起,完美的天籁之声!庄子所提的“天籁”之声就是如此,当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时,便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
  前两联极力描写秋景,直到颈联,才点出一个“秋”字。“独登台”,则表明诗人是在高处远眺,这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了。“常作客”,指出了诗人飘泊无定的生涯。“百年”,本喻有限的人生,此处专指暮年。“悲秋”两字写得沉痛。秋天不一定可悲,只是诗人目睹苍凉恢廓的秋景,不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境,故生出无限悲愁之绪。诗人把久客最易悲愁,多病独爱登台的感情,概括进一联“雄阔高浑,实大声弘”的对句之中,使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏。此联的“万里(wan li)”“百年”和上一联的“无边”“不尽”,还有相互呼应的作用:诗人的羁旅愁与孤独感,就象落叶和江水一样,推排不尽,驱赶不绝,情与景交融相洽。诗到此已给作客思乡的一般含意,添上久客孤独的内容,增入悲秋苦病的情思,加进离乡万里、人在暮年的感叹,诗意就更见深沉了。
  三、四两章是虚写,诗中并没有出现归、回、还、返等字眼,但尽显归来之意。第三章写君子渔猎,妇人相随,犹如后人所谓“你耕田来我织布”一样极具田园风味,夫唱妇随之乐于此可见。龚橙《诗本谊》以为这是《小雅》中“西周民风”之一,确是探骊得珠之论。第四章承上一章之“钓”言,所钓鱼之多,实赞君子无穷的男性魅力,此可以闻一多先生“《国风》中凡(zhong fan)言鱼,皆两性间互称其对方之廋语(廋sōu,隐藏。廋语,隐语)”(《诗经通义》)证之,更何况“言钓则狩可例见”(孙鑛语)。
  颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”,联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说,萼绿华年约二十,上下青衣,颜色绝整,于晋穆帝升平三年夜降羊权家,从此经常往来,后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴,长大后有青童自天而降,携其升天而去。临上天时兰香对渔父说:“我仙女也,有过谪人间,今去矣。”来无定所,踪迹飘忽不定,说明并非“沦谪”尘世,困守一地;去未移时,说明终归仙界,而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联,一用烘托,一用反衬,将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。
  第三句“日暮北风吹雨去”,为嵩山的出场渲染了气氛。“日暮”言天已傍晚,落日余辉中更见嵩山的深幽巍峨。“北风吹雨去”,嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润,但这只是诗人的想象,未见嵩山,心中已对嵩山的景象做了一番描摹。诗人采用渲染的手法,为嵩山的出现展开序幕。
  从“人生若浮寄”到“礼防且切磋”,这结尾八句是从“理论”上探讨“浮华”“放逸”这一时代贵族病的成因,揭示了贵族子弟的颓废心理。生命有限,这不能激发起他们抓住时机、建功立业的志向,却成了他们醉生梦死、及时享乐的理由。在露水短促的存在中,他们看不到那曾有过的光彩夺目的片刻,他们唯一的启悟却是人生苦短,他们唯一的感慨是享受得还不够,因而要拼命加大享乐的强度。当然,这种享乐,并不能带来长久的欢乐,每当他们想到人生又少了一天,这时内心就更加空虚。空虚袭上心头,又再次以享乐来掩盖,如此恶性循环,终至不可救药。看来,腐败的不仅在于贵族的生活方式,更在于不可疗救的病态心理。假如没有任何限制,他们有可能从废人变为只知享乐的生物意义上的人,只是对“执法吏”还有所畏惧,他们才偶尔“切磋”起“礼防”问题。这结尾是一种劝戒,是一种警告,也是一种讽刺。
  此诗有借鉴沈佺期诗句之处,如“人疑天上坐,鱼似镜中悬”(《钓竿篇》)、“云白山青千万里”(《遥同杜员外审言过岭》)。
  我为什么这样解?因为我认为,解诗不能仅着手于词字,更要着手于诗的总体寓意,并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样一种反映重大历史事件,表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品,更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。
  “我爱铜官乐”,诗中首句就开门见山点出全诗主旨。这里诗人直抒胸臆,豪爽坦荡,用侠人直语引出诗人对铜陵深沉爱的情感,夸张之源正在于此。爱铜陵之情,诗人先从眷恋不舍之情写起——“千年未拟还”。“千年”从时间上极度夸张,引出了诗人对铜陵爱的延绵,从时间(数字)的夸张,引出情感的夸张,表现诗人情感的真挚。诗人置酒铜官山,宴饮谈笑,挥动象征壮志的长剑助兴,拂动帘大的衣袖歌舞长啸,使读者羡慕其乐。由宴饮歌舞之乐,诗人又用夸张把情感推向高潮。
  鬓发已白的夫妇,活泼天真的孩子;似雪的梨花,朦胧的柳树;还有荆门上的犬吠,茅茨上的燕语,一幅天然的没有任何雕饰的美丽画卷:人与人和谐,物与物相融,各安其位,自然和谐。更有意思的是那桑柘树上荡着秋千的孩子,梳着发髻,插着花枝,闲(xian)适、快乐,却被我这路人吸引,她好奇的顾盼,眸子里的疑问,只因我在摇头晃脑地吟诗。江山一片秀,温暖在心头。这是作者眼中的美,不仅美在景,更是美在一片和谐的人间之情。作者用清丽的笔法、温和的色彩,表现出曲中人陶然忘机的情怀和一片生机盎然的农家生活情趣。[4]  
  4、因利势导,论辩灵活
  杜甫当然是忠于唐王朝的;但他并没有违心地为唐王朝冤屈好人的做法唱赞歌,而是实事求是地斥之为“严谴”,毫不掩饰地为受害者鸣不平,表同情,以至于坚决表示要和他在泉下交朋友,这表现了一个真正的诗人应有的人格。有这样的人格,才会有“从肺腑流出”、“真意弥满”、“情见于诗”的艺术风格。
  末章写猎后。猎后情景可写的很多,如猎物的丰盛,猎者的欣悦等,但都未免落入寻常窠臼。此诗的猎后视角独特,大有王者风范。诗写猎后即游于“北园”,按常理推测那北园与猎(yu lie)场应该是相通连同在一区的,并非要绕道另去一处游息。故首句既是场景的转换,突出了王家苑囿之广大,也是氛围的转折,由张而弛。一个“游”字意脉直贯篇末。前“狩”后“游”,互为补充,整个过程相当完整。次句又着眼于“《驷驖》佚名 古诗”,与首章相呼应,而神态则迥异,此处的《驷驖》佚名 古诗不再是筋脉怒张,高度紧张,而是马蹄得得,轻松悠闲。一个“闲”字语意双关,马是如此,人也如此。后两句又对“闲”字着意渲染。輶车是一种轻便车。《周礼·校人》:“田猎则帅驱逆之车。”驱逆之车即是輶车,其作用在于围驱猎物,供猎者缩小包围。猎后的輶车已不用急驶飞赶,因而马嚼上铃儿叮当,声韵悠扬,从听觉上给人悠闲愉悦之感。最妙的是末句的特写,那些猎时奋勇追捕猎物的各种猎狗都乘在輶车上休其足力。这一宠物受宠的镜头很有情趣,也很耐人寻绎,将先前的紧张与现时的休闲形成鲜明对照,使末章的“闲”趣表现得淋漓尽致。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

吴受福( 唐代 )

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简 介

吴受福 吴受福,字介兹,号琎仙,嘉兴人。光绪己卯举人。有《小种字林诗稿》。

古朗月行(节选) / 阎复

伤哉乱帝途穷处,何必当时谮福先。"
漏转声频断,愁多力自微。裁缝依梦见,腰带定应非。"
吾君侧席求贤切,未可悬瓢枕碧流。"
"齿发那能敌岁华,早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里,
谁知今日秋江畔,独步医王阐法筵。"
"掩关苔满地,终日坐腾腾。暑气冷衣葛,暮云催烛灯。
"阴香装艳入青纱,还与欹眠好事家。
"片玉表坚贞,逢时宝自呈。色鲜同雪白,光润夺冰清。


华晔晔 / 余弼

"何年种芝白云里,人传先生老莱子。
吟歇林泉主簿厅。片月已能临榜黑,遥天何益抱坟青。
世乱无人荐祢衡。逐日莫矜驽马步,司晨谁要牝鸡鸣。
"燕台下榻玉为人,月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴,
微雨听湿巾,迸流从点席。 ——皎然
高梧临槛雨声多。春愁尽付千杯酒,乡思遥闻一曲歌。
献替频陈忠誉播,鹏霄万里展雄飞。"
更有馨香满芳槛,和风迟日在兰荪。"


听鼓 / 李道坦

松声添奏乐,草色助铺筵。雀舫宜闲泛,螺杯任漫传。 ——王起
"春意送残腊,春晴融小洲。蒲茸才簇岸,柳颊已遮楼。
"适越一轻艘,凌兢截鹭涛。曙光金海近,晴雪玉峰高。
不学竖儒辈,谈经空白头。"
"两衙前后讼堂清,软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹,
"尘埃归去五湖东,还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失,
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马,着惨佳人暗理筝。
但以理为量,不语怪力事。木石摧贡高,慈悲引贪恚。 ——升上人


送东阳马生序(节选) / 释宝昙

朴素偕前哲,馨香越搢绅。褒辞光万代,优旨重千钧。
"神珠无颣玉无瑕,七叶簪貂汉相家。阵面奔星破犀象,
愿弹去汝,来彼凤凰。来彼凤凰,其仪有章。
"□□□□□□□,□□□□□□□。风里浪花吹更白,
"恰似有龙深处卧,被人惊起黑云生。(《临池洗砚》,
"金谷歌传第一流,鹧鸪清怨碧云愁。
诗书夸旧知,酒食接新奉。 ——韩愈
锡摇江雨上孤舟。鱼行细浪分沙觜,雁逆高风下苇洲。


青溪 / 过青溪水作 / 曾颖茂

分阴当爱惜,迟景好逢迎。林野熏风起,楼台谷雨晴。 ——刘禹锡
"灭虢吞虞未息兵,柔秦败楚霸威成。
湿云应误鹤,翻浪定惊鸥。星浦虹初下,炉峰烟未收。
大壑长千里,深泉固九重。奋髯云乍起,矫首浪还冲。
柳映灵和折,梅依大庾飘。江帆风淅淅,山馆雨萧萧。
能怜钝拙诛豪俊,悯弱摧强真丈夫。"
"名齐火浣溢山椒,谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃,
"人惟邦本本由农,旷古谁高后稷功。


浪淘沙慢·晓阴重 / 徐瑶

直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪,倾来石上作春雷。
唐虞方德易,卫霍比功难。共睹俘囚入,赓歌万国安。"
边城履雪白连雕。身离世界归天竺,影挂虚空度石桥。
狡兔何从上九天。莫见团圆明处远,须看湾曲鉴时偏。
草圣未须因酒发,笔端应解化龙飞。"
阊门晓辟旌旗影,玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦,
珠帘半卷开花雨,又见芭蕉展半心。
今日君臣厚终始,不须辛苦画双牛。"


酬程延秋夜即事见赠 / 李季萼

南楚征途阔,东吴旧业空。虎溪莲社客,应笑此飘蓬。"
蜀笺都有三千幅,总写离情寄孟光。"
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白,衰容宁藉酒杯红。
"徐徐出土非人种,枝叶难投日月壶。
草木分千品,方书问六陈。还知一室内,我尔即天亲。 ——李益"
卫玠官高难久立,莫辞双卷水精帘。"
帝曰更吾嗣,时哉忆圣唐。英星垂将校,神岳诞忠良。
绿水成文柳带摇,东风初到不鸣条。


鹧鸪天·赏荷 / 王继鹏

隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客,青桑鸣雉渭南村。
"百战已休兵,寒云愁未歇。血染长城沙,马踏征人骨。
病添儿女恋,老丧丈夫勇。 ——韩愈
高楼暮角断,远树寒鸦集。惆怅几行书,遗踪墨犹湿。"
"素节轻盈珠影匀,何人巧思间成文。闲垂别殿风应度,
世上愁何限,人间事久谙。终须脱羁鞅,来此会空谈。"
"布衣空手取中原,劲卒雄师不足论。
峻掌光浮日,危莲影入池。料于三考内,应惜德音移。"


九怀 / 赵希蓬

以上并《吟窗杂录》)"
只是红芳移不得,刺桐屏障满中都。
秋光寂历银河转,已见宫花露滴疏。
两度还家还未有,别论光彩向冠裳。"
八骏似龙人似虎,何愁飞过大漫天。"
路匪人遮去,官须自觅休。焉宜更羸老,扶杖作公侯。"
文公徒欲三强服,分晋元来是六卿。"
岂如丰城下,空有斗间云。 ——韩愈"


下武 / 蔡寅

孤舟一水中,艰险实可畏。群操百丈牵,临难无苟避。
浴偎红日色,栖压碧芦枝。会共鹓同侣,翱翔应可期。"
不觉岁云暮,感极星回节。元昶同一心,子孙堪贻厥。"
一从忠谠无周舍,吾过何人为短长。"
乘兴不知山路远近,缘情莫问日过高低。 ——贾弇
"不望金舆到锦帷,人间乐极即须悲。
博士一言除太傅,谥为明帝信其宜。"
"龙舒太守人中杰,风韵堂中心似月。(《方舆胜览》)