昨日红儿花下见，大都相似更娉婷。
龙楼冷落夏口寒，从此风流为废物。人间至艺难得主，
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
"家住丛台旧，名参绛圃新。醉波疑夺烛，娇态欲沈春。
殷勤凭仗官渠水，为到西溪动钓舟。"
应缘近似红儿貌，始得深宫奉五官。
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
灭楚图秦百战中。春近杜鹃啼不断，寒催归雁去何穷。
似泛灵槎出，如迎羽客升。仙源终不测，胜概自相仍。
"两两自依依，南园烟露微。住时须并住，飞处要交飞。
"一径秾芳万蕊攒，风吹雨打未摧残。
少妇不知归不得，朝朝应上望夫山。
楼兰欲寄在何乡，凭人与系征鸿足。"
钓矶自别经秋雨，长得莓苔更几重。"
相逢九江底，共到五峰尖。愿许为三友，羞将白发挦。"
"中和节后捧琼瑰，坐读行吟数月来。只叹雕龙方擅价，
zuo ri hong er hua xia jian .da du xiang si geng pin ting .
long lou leng luo xia kou han .cong ci feng liu wei fei wu .ren jian zhi yi nan de zhu .
li le xing wei zu .zhan hui e yu chen .li le jin you yu .gun liu dang sheng ren .
.jia zhu cong tai jiu .ming can jiang pu xin .zui bo yi duo zhu .jiao tai yu shen chun .
yin qin ping zhang guan qu shui .wei dao xi xi dong diao zhou ..
ying yuan jin si hong er mao .shi de shen gong feng wu guan .
yin xiu qin ba die .zu tian dai wei ping .jian nang xun sheng si .xiu zhou bian gong qing .
mie chu tu qin bai zhan zhong .chun jin du juan ti bu duan .han cui gui yan qu he qiong .
si fan ling cha chu .ru ying yu ke sheng .xian yuan zhong bu ce .sheng gai zi xiang reng .
.liang liang zi yi yi .nan yuan yan lu wei .zhu shi xu bing zhu .fei chu yao jiao fei .
.yi jing nong fang wan rui zan .feng chui yu da wei cui can .
shao fu bu zhi gui bu de .chao chao ying shang wang fu shan .
lou lan yu ji zai he xiang .ping ren yu xi zheng hong zu ..
diao ji zi bie jing qiu yu .chang de mei tai geng ji zhong ..
xiang feng jiu jiang di .gong dao wu feng jian .yuan xu wei san you .xiu jiang bai fa xian ..
.zhong he jie hou peng qiong gui .zuo du xing yin shu yue lai .zhi tan diao long fang shan jia .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
走进竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。
大地如此广阔，你我都是胸怀大志的英雄豪杰，现在虽然如同蛟龙被困禁在池中，但是蛟龙终当脱离小池，飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人，再加上牢房的蟋蟀叫个不停，我心烦意乱愁肠百结，你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概，王粲登楼作岍那样的名士风流，都成了空中花一般的往事，眼前长江滚滚，后浪推前浪，将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在，你我在落叶随风飘雪，又来到秦淮河畔，正是凉风吹来的那一刻，镜中的你我已两鬓白发，只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都，放逐到沙漠之地，回望故国的江山一片青色，谦逊我越来越远，去只有一死，希望老朋友以后怀念我的时候，就听听树枝上杜鹃的悲啼吧！那是我的灵魂归来看望我的祖国。
北方军队，一贯是交战的好身手，
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
我独自远游在千里之外，如今在七盘山的西面高枕而卧。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
注释
⑦草木长：草木丛生。长，生长
①露华：露花。
逢：遇上。
是：由此看来。
14.违：违背，错过。
“举杯”句：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。
锦书：前秦苏惠曾织锦作《璇玑图诗》，寄其夫窦滔，计八百四十字，纵横反复，皆可诵读，文词凄婉。后人因称妻寄夫为锦字，或称锦书；亦泛为书信的美称。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《《过华清宫绝句三首》杜牧 古诗》是其中的名作。
韩性 （1266—1341）元绍兴人，字明善。博综群籍，尤邃于性理之学。为文博达俊伟，自成一家。居家教授，受业者甚众。巷夫街叟，童稚厮役，咸称为韩先生。宪府尝举为教官，不赴。卒谥庄节。
直疑青帝去匆匆，收拾春风浑不尽。"
愁眠不稳孤灯尽，坐听嘉陵江水声。"
天嫌青帝恩光盛，留与秋风雪寂寥。
岂虑星霜到鬓根。多少清风归此地，十年虚打五侯门。"
洗处无瑕玷，添时识满盈。兰亭如见用，敲戛有金声。"
辞林盛去得书生。云妆岳色供吟景，月浩湘流递政声。
侍臣摛藻许高踪。宁亲久别街西寺，待诏初离海上峰。
积雪消来溪水宽，满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽，却放轻舟下急滩。
游塞闻兵起，还吴值岁饥。定唯荒寺里，坐与噪蝉期。"
暗淡云沈古，青苍藓剥新。映襟知惹泪，侵鞯想萦尘。
"乡书一忝荐延恩，二纪三朝泣省门。虽忝立名经圣鉴，
"百战已休兵，寒云愁未歇。血染长城沙，马踏征人骨。
吟尽长江一江月，更无人似谢将军。"
"危峰抹黛夹晴川，树簇红英草碧烟。
"流落常嗟胜会稀，故人相遇菊花时。凤笙龙笛数巡酒，
"苍黄负谴走商颜，保得微躬出武关。
世乱他乡见落梅，野塘晴暖独徘徊。船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来。季重旧游多丧逝，子山新赋极悲哀。眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
"待车登叠嶂，经乱集鸰原。省坏兰终洁，台寒柏有根。
"分应天与吟诗老，如此兵戈不废诗。生在世间人不识，
目以高须极，心因静更伤。唯公旧相许，早晚侍长杨。"
"紫阁白云端，云中有地仙。未归蓬岛上，犹隐国门前。
"早于批鵊巧于莺，故国春林足此声。
五色云中望建章。绿酒莫辞今日醉，黄金难买少年狂。
"客路三千里，西风两鬓尘。贪名笑吴起，说国叹苏秦。
鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。"
"等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，
纵目怀青岛，澄心想碧流。明公非不爱，应待泛龙舟。"
"春雪下盈空，翻疑腊未穷。连天宁认月，堕地屡兼风。
周郎若见红儿貌，料得无心念小乔。
夜烧冲星赤，寒尘翳日愁。无门展微略，空上望西楼。"
树异桓宣武，园非顾辟疆。茂陵愁卧客，不自保危肠。"
青云快活一未见，争得安闲钓五湖。"
"春半烟深汴水东，黄金丝软不胜风。
二十四岩天上，一鸡啼破晴云。
醉头倒向芦花里，却笑无端犯客星。"
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
"莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。
若能携手随仙令，皎皎银河渡鹊桥。"
仙桂终无分，皇天似有私。暗松风雨夜，空使老猿悲。"
世间花气皆愁绝，恰是莲香更恼人。"
向人虽道浑无语，笑劝王孙到醉时。"
凡事有兴废，诗名无古今。百年能几日，忍不惜光阴。"
星落夜原妖气满，汉家麟阁待英雄。
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
四海十年人杀尽，似君埋少不埋多。"
烛焰风销尽，兰条露湿空。又须从此别，江上正秋鸿。"
更堪天上九门深。明涵太液鱼龙定，静锁圆灵象纬沈。
"漳水醉中别，今来犹未醒。半生因酒废，大国几时宁。
满园芳草年年恨，剔尽灯花夜夜心。
襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
"乡书一忝荐延恩，二纪三朝泣省门。虽忝立名经圣鉴，
西风万里东归去，更把愁心说向谁。"
年齿吟将老，生涯说可悲。何当抛手板，邻隐过危时。"
夫君才大官何小，堪恨人间事不平。"
"耒阳山下伤工部，采石江边吊翰林。
"为笑江南种稻时，露蝉鸣后雨霏霏。莲盆积润分畦小，
轻笼行殿迷天子，抛掷长安似梦中。"
"尽说归山避战尘，几人终肯别嚣氛。瓶添涧水盛将月，
放教双眼绝冤仇。猩袍懒着辞公宴，鹤氅闲披访道流。
却装新卷谒清贤。窗回旅梦城头角，柳结乡愁雨后蝉。
"露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。和烟飘落九秋色，
自写梨园新曲声。近来一事还惆怅，故里春荒烟草平。
今日老输崔博士，不妨疏逸伴双旌。"
七夕琼筵随事陈，兼花连蒂共伤神。
席春欢促膝，檐日暖梳头。道畅应为蝶，时来必问牛。
家山苍翠万馀尺，藜杖楮冠输老儿。"
季伦怒击珊瑚摧，灵芸整鬓步摇折。十六叶中侵素光，
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
"自小即南北，未如今日离。封疆初尽处，人使却回时。
宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。"
见尔此言堪恸哭，遣予何日望时平。"
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
"寸心杳与马蹄随，如蜕形容在锦帷。江上月明船发后，
"淡竹冈前沙雁飞，小花尖下柘丸肥。山云不卷雨自薄，
仙山目断无寻处，流水潺湲日渐西。
兵还失路旌旗乱，惊起红尘似转蓬。"
殷勤莫碍星槎路，从看天津弄杼回。"
一家无信楚江边。此时晴景愁于雨，是处莺声苦却蝉。
读易草玄人不会，忧君心是致君心。"
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，