片霞照仙井，泉底桃花红。那知幽石下，不与武陵通。
击水翻沧海，抟风透赤霄。微才喜同舍，何幸忽闻韶。"
"怜君展骥去，能解倚门愁。就养仍荣禄，还乡即昼游。
"白首思归归不得，空山闻雁雁声哀。
高堂初日不成妍，洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁，
应令尉陀俗，还作上皇人。支离交俊哲，弱冠至华发。
"早岁即相知，嗟君最后时。青云仍未达，白发欲成丝。
文园多病后，中散旧交疏。飘泊哀相见，平生意有馀。
明月生长好，浮云薄渐遮。悠悠照边塞，悄悄忆京华。
水有远湖树，人今何处船。青山各在眼，却望峡中天。"
"大国非不理，小官皆用才。欲行宣城印，住饮洛阳杯。
"空山杳杳鸾凤飞，神仙门户开翠微。
"归舟同不系，纤草剩忘忧。禁掖曾通籍，江城旧列侯。
"野寺江城近，双旌五马过。禅心超忍辱，梵语问多罗。
pian xia zhao xian jing .quan di tao hua hong .na zhi you shi xia .bu yu wu ling tong .
ji shui fan cang hai .tuan feng tou chi xiao .wei cai xi tong she .he xing hu wen shao ..
.lian jun zhan ji qu .neng jie yi men chou .jiu yang reng rong lu .huan xiang ji zhou you .
.bai shou si gui gui bu de .kong shan wen yan yan sheng ai .
gao tang chu ri bu cheng yan .luo zhu liu feng tu zi lian .xuan jie ni qi ge .
ying ling wei tuo su .huan zuo shang huang ren .zhi li jiao jun zhe .ruo guan zhi hua fa .
.zao sui ji xiang zhi .jie jun zui hou shi .qing yun reng wei da .bai fa yu cheng si .
wen yuan duo bing hou .zhong san jiu jiao shu .piao bo ai xiang jian .ping sheng yi you yu .
ming yue sheng chang hao .fu yun bao jian zhe .you you zhao bian sai .qiao qiao yi jing hua .
shui you yuan hu shu .ren jin he chu chuan .qing shan ge zai yan .que wang xia zhong tian ..
.da guo fei bu li .xiao guan jie yong cai .yu xing xuan cheng yin .zhu yin luo yang bei .
.kong shan yao yao luan feng fei .shen xian men hu kai cui wei .
.gui zhou tong bu xi .xian cao sheng wang you .jin ye zeng tong ji .jiang cheng jiu lie hou .
.ye si jiang cheng jin .shuang jing wu ma guo .chan xin chao ren ru .fan yu wen duo luo .
译文
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地(di)之间。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处.。
谁能(neng)携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以(yi)与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯，请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
生（xìng)非异也
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
乘着五彩画舫，经过莲花池塘，船歌悠扬，惊醒安睡的鸳鸯。满身香气的少女只顾依偎着同伴嫣然倩笑，这些少女个个姿态美好，她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
注释
⑤皇极：以帝王为中心，施政教于四方。
⑼曹瞒（mán）：指曹操，曹操小名叫阿瞒。
（9）进于朝：被朝廷提拔任用。
⑻杯深旋（xuán）被香醪（láo）涴（wò）：杯深，指酒杯斟酒斟得很满，引申意谓酒喝得过量。旋，随即，很快地。香醪（láo），美酒，醇酒。本是一种汁滓混合的醇酒，味甜。涴（wò），沾污，污染。《醉翁琴趣》外篇中作“污”。
⑴夜半乐：唐教坊曲，后用为词牌。《乐章集》入“中吕调”。段安节《乐府杂录》：“明皇自潞州入平内难，半夜斩长乐门关，领兵入宫剪逆人，后撰此曲，名《还京乐》。”又有谓《夜半乐》与《还京乐》为二曲者。常以柳永词为准。一百四十四字，分三段，前段、中段四仄韵，后段五仄韵。前段第四句是上一、下四句式。全曲格局开展，中段雍容不迫，后段声拍促数。
⑨渠辈：他们，指严伯昌、仲先等人。
这首诗歌是明代文人钱福的一首诗歌。有人认为是续文嘉的《今日歌》而作，其实只要看两者的生卒年即可知，应该是文嘉（1501～1583）续钱福（1461—1504）的《《明日歌》钱福 古诗》而作《今日歌》。
比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。"
谿谷无异石，塞田始微收。岂复慰老夫，惘然难久留。
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
"南浦菰蒋覆白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空临水，
"望远思归心易伤，况将衰鬓偶年光。时攀芳树愁花尽，
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐，君肯辛苦越江湖。
"相近竹参差，相过人不知。幽花欹满树，小水细通池。
黄牛平驾浪，画鹢上凌虚。试待盘涡歇，方期解缆初。
疏发应成素，青松独耐霜。爱才称汉主，题柱待回乡。"
寒路随河水，关城见柳条。和戎先罢战，知胜霍嫖姚。"
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
绣衣当节制，幕府盛威棱。勿惮九嶷险，须令百越澄。
新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。
玉堂金马隔青云，墨客儒生皆白首。昨梦芳洲采白苹，
徒然潜隙地，有腼屡鲜妆。何太龙钟极，于今出处妨。
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
"五马渭桥东，连嘶逐晓风。当年紫髯将，他日黑头公。
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
相如才调逸，银汉会双星。客来洗粉黛，日暮拾流萤。
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
"蕙叶青青花乱开，少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋，
层冰滑征轮，密竹碍隼旟。深林迷昏旦，栈道凌空虚。
"江雨飒长夏，府中有馀清。我公会宾客，肃肃有异声。
"朝野欢娱后，干坤震荡中。相随万里日，总作白头翁。
干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。
闻说初东幸，孤儿却走多。难分太仓粟，竞弃鲁阳戈。
镜水君所忆，莼羹余旧便。归来莫忘此，兼示济江篇。"
井旁写水泥自足，衔泥上屋随尔欲。"
试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓，堂前烛影早更朝。
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
上马指国门，举鞭谢书帷。预知大人赋，掩却归来词。
驿树同霜霰，渔舟伴苦辛。相如求一谒，词赋远随身。"
骢声隔暗竹，吏事散空廊。霄汉期鸳鹭，狐狸避宪章。
"（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
余发喜却变，白间生黑丝。昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
"□群山以延想，吾独闵乎岭中。彼岭中兮何有，
"闻说荆南马，尚书玉腕骝。顿骖飘赤汗，跼蹐顾长楸。
"（《丰年》，神农氏之乐歌也，其义盖称神农教人种植
"石上生孤藤，弱蔓依石长。不逢高枝引，未得凌空上。
"弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。
努力爱华发，盛年振羽仪。但令迍难康，不负沧洲期。
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
但促铜壶箭，休添玉帐旂。动询黄阁老，肯虑白登围。
青山何处不愁人。日斜官树闻蝉满，雨过关城见月新。
"起见西楼月，依依向浦斜。动摇生浅浪，明灭照寒沙。
饮酒溪雨过，弹棋山月低。徒闻蒋生径，尔去谁相携。"
"宁辞园令秩，不改渊明调。解印无与言，见山始一笑。
"将军胆气雄，臂悬两角弓。缠结青骢马，出入锦城中。
应渡淮南信宿，诸侯拥旆相迎。"
松风四面暮愁人。"
课奴杀青竹，终日憎赤帻。蹋藉盘案翻，塞蹊使之隔。
"桂水随去远，赏心知有馀。衣香楚山橘，手鲙湘波鱼。
飘飘青琐郎，文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲，清绝听者愁。"
借问频朝谒，何如稳醉眠。谁云行不逮，自觉坐能坚。
高秋却束带，鼓枻视青旻.凤池日澄碧，济济多士新。
浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，干坤到十洲。人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
冤辞何者深，孤弱亦哀恨。无谋救冤者，禄位安可近。
帐下亲兵皆少年，锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘，
胡虏登前殿，王公出御河。得无中夜舞，谁忆大风歌。
坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句，
"天下甲马未尽销，岂免沟壑常漂漂。剑南岁月不可度，
勋业青冥上，交亲气概中。未为珠履客，已见白头翁。
味如甘露浆，挥弄滑且柔。翠旗澹偃蹇，云车纷少留。
开府当朝杰，论兵迈古风。先锋百胜在，略地两隅空。
短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
由六合兮，根底嬴嬴。"
野哭初闻战，樵歌稍出村。无家问消息，作客信干坤。"
"官骑连西向楚云，朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国，
前世失国，如王者多。于斯不寤，当如之何。"
"江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。"
老雁春忍饥，哀号待枯麦。时哉高飞燕，绚练新羽翮。
壁垒依寒草，旌旗动夕阳。元戎资上策，南亩起耕桑。"
未怪及时少年子，扬眉结义黄金台。洎乎吾生何飘零，