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浣溪沙·荷花

两汉 / 罗淇

良辰不易得,佳会无由果。五马正相望,双鱼忽前堕。
野竹连荒草,平陂接断崖。坐隅甘对鵩,当路恐遭豺。
床单食味薄,亦不嫌我贫。日高上马去,相顾犹逡巡。
受露色低迷,向人娇婀娜。酡颜醉后泣,小女妆成坐。
纤粉妍腻质,细琼交翠柯。亭亭霄汉近,霭霭雨露多。
騕褭柳牵丝,炫转风回雪。凝眄娇不移,往往度繁节。"
受君雨露恩,不独含芳荣。戒君无戏言,翦叶封弟兄。
玉琴声悄悄,鸾镜尘幂幂。昔为连理枝,今作分飞翮。
千房万叶一时新,嫩紫殷红鲜麹尘。泪痕裛损燕支脸,
"濩落因寒甚,沉阴与病偕。药囊堆小案,书卷塞空斋。
居人色惨淡,行子心纡郁。风袂去时挥,云帆望中失。
更从赵璧艺成来,二十五弦不如五。"
班女恩移赵,思王赋感甄。辉光随顾步,生死属摇唇。
彩绳芳树长如旧,唯是年年换少年。"
眼尘心垢见皆尽,不是秋池是道场。"


浣溪沙·荷花拼音解释:

liang chen bu yi de .jia hui wu you guo .wu ma zheng xiang wang .shuang yu hu qian duo .
ye zhu lian huang cao .ping bei jie duan ya .zuo yu gan dui fu .dang lu kong zao chai .
chuang dan shi wei bao .yi bu xian wo pin .ri gao shang ma qu .xiang gu you qun xun .
shou lu se di mi .xiang ren jiao e na .tuo yan zui hou qi .xiao nv zhuang cheng zuo .
xian fen yan ni zhi .xi qiong jiao cui ke .ting ting xiao han jin .ai ai yu lu duo .
yao niao liu qian si .xuan zhuan feng hui xue .ning mian jiao bu yi .wang wang du fan jie ..
shou jun yu lu en .bu du han fang rong .jie jun wu xi yan .jian ye feng di xiong .
yu qin sheng qiao qiao .luan jing chen mi mi .xi wei lian li zhi .jin zuo fen fei he .
qian fang wan ye yi shi xin .nen zi yin hong xian qu chen .lei hen yi sun yan zhi lian .
.huo luo yin han shen .chen yin yu bing xie .yao nang dui xiao an .shu juan sai kong zhai .
ju ren se can dan .xing zi xin yu yu .feng mei qu shi hui .yun fan wang zhong shi .
geng cong zhao bi yi cheng lai .er shi wu xian bu ru wu ..
ban nv en yi zhao .si wang fu gan zhen .hui guang sui gu bu .sheng si shu yao chun .
cai sheng fang shu chang ru jiu .wei shi nian nian huan shao nian ..
yan chen xin gou jian jie jin .bu shi qiu chi shi dao chang ..

译文及注释

译文
她本应成为汉家的贵妇,而今却做了胡人的妻室。塞北严寒,在凄厉的笳管声中,她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看,千载悠悠,她美好的容颜依旧,只是(shi)孑然一身。怪老天尽把人间的厚福,都给了那(na)些庸庸碌碌之人。
慢慢地倒酒来饮,我凭借它来陪伴我的余生。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔,此事本不属佐吏的职司;既然自古有当仁不让的箴言,韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞,频频点(dian)头大加赞许。韩公退朝后(hou)斋戒沐浴坐于小阁,笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字,化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文,别具一格,朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”,歌颂圣君贤相的功业,刻写(xie)在石碑之上。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌,月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
滞留在远离家乡的地方,依依不舍地向往着春天的景物。
  但是道德高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二(er)百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和(he)后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
腰肢细小脖颈纤秀,就像用鲜卑带约束一样。
  为什么呀为什么?越是消愁愁更多!终日徘徊在水堂帘下,把一双愁眉紧锁。六幅的长裙拖曳在池边,缓缓的脚步荡起水上碧波。看着那满池的疏雨,正无情打着圆圆的嫩荷。
  蔡灵侯的遭遇还是其中的小事啊,君王也是这样。左边有州侯,右边有夏侯,辇车后面还跟着鄢陵君和寿灵君,吃着由封邑进奉来的粮食,载着四方府库所供纳的金银,和他们一起驾着车子奔驰在云梦的路上,而不把天下国家的安危当作正事,没想到穰侯魏冉正从秦王那里接受了攻打楚国的命令,陈兵在黾塞(河南省平靖关)之内,而把自己驱逐在黾塞(河南省平靖关)之外了。”
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽(li)的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
吴会二郡不是我故乡,如何能够在此久停留。
六朝古迹只剩下几个土包包,曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
魂啊回来吧!
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名(ming)节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。

注释
〔21〕拊(fǔ),拍,轻击。缶(fǒu),古乐器,瓦制,腹大口小,秦人歌唱时常按节击缶。乌乌,呜呜,唱歌的声音。
(11)云汉,天河也。“云汉希腾迁”,犹致身青云之上意也。
(43)如其: 至于
为:相当于“于”,当。
(71)顾籍:顾惜。
⑶吴姬:吴地的青年女子,这里指酒店中的侍女。压酒:压糟取酒。古时新酒酿熟,临饮时方压糟取用。唤:一作“劝”,一作“使”。
(74)南浦:《楚辞·九歌·河伯》:“子交手兮东行,送美人兮南浦。”后以“南浦”泛指送别之地。(75)珪(guī):一种洁白晶莹的圆形美玉。
⒁昊(hào)天:广大的天。罔:无。极:准则。

赏析

  《诗经》中的民间歌谣,有很多用重章叠句的形式,但像《《芣苢》佚名 古诗》这篇重叠得如此厉害却也是绝无仅有的。先以第一章为例:“采采”二字,以《诗经》各篇的情况而论,可以解释为“采而又采”,亦可解释为“各种各样”。有人觉得用前一种解释重复过甚,故取第二种。然而说车前草是“各种各样”的,也不合道理,应该还是“采而又采”。到了第二句,“薄言”是无意义的语助词,“采之”在意义上与前句无大变化。第三句重复第一句,第四句又重复第二句,只改动一个字。所以整个第一章,其实只说了两句话:采《芣苢》佚名 古诗,采到了。这还罢了,第二章、第三章竟仍是第一章的重复,只改动每章第二、四句中的动词。也就是说,全诗三章十二句,只有六个动词——采、有、掇、捋、袺、襭——是不断变化的,其余全是重叠,这确实是很特别的。
  乐府诗始于汉武帝。当时有太乐、乐府二署,分别掌管雅乐和俗(he su)乐。雅乐是郊庙之乐,主要用于祭祀;俗乐是乐府机关采集的各地的风谣,以及部份文人的创作,主要是用来供奉封建王朝的帝王和贵族们作歌舞娱乐之用。《《莲浦谣》温庭筠 古诗》属于俗乐,但是如果同《乐府诗集》中他人的《采莲曲》相比,它有深意得多。
  末段补述所以写作此篇文章之缘故。先以三句排比句来总结范文正公一生的行迹与事功,表达对范文正公无尽的崇敬与景仰,然而此事后世必有史官会加以记载。作者只是就「独高其义,因以遗於世」的一笔扣题,标明其作记命意的所在。
  《夏日》共有三首,这是第一首。
  诗的后两句“碛里征人三十万,一时回首月中看”,是这一片笛声在军中引起的共感。句中的“碛里”、“月中”,也是烘染这幅画的背景的,起了加重首句的作用,说明这支远征军不仅在雪后的天山下、刺骨的寒风里,而且在荒漠上、月夜中,这就使人加倍感到环境的荒凉、气氛的悲怆。也许有人对这两句中“三十万”的数字和“一时回首”的描写,感到不大真实,因为一支行军队伍未必如此庞大,更不可能全军都听到笛声并在同一时间回首顾望。但是,植根于生活真实的诗歌,在反映真实时决不应当只是依样画葫芦,为了托出一个特定境界,收到最大艺术效果,有时不但容许而且需要运用夸张手法。李益的这两句诗,只有像这样写,才能充分显示这片笛声的哀怨和广大征人的心情,使这支远征队伍在大漠上行军的壮观得到最好的艺术再现,从而获致王国维所说的“境界全出”的艺术效果。
  “杯酒英雄君与操,文章微婉我知丘”二句分别从政治理想和诗文唱和两个方面描叙了二人志趣相投的友情。前一句诗人自注说:“曹公曰,天下英雄唯使君与操耳。”使君指刘备,这里借指刘禹锡。刘、白二人都热衷于政治革新,可谓志同道合,故以英雄相推崇。这是二人为友的政治思想基础。后一句则写禹锡诗婉而多讽,其微言大旨,自己能知之。这是指诗文方面白居易也是刘的知音。据说孔子修完《春秋》,曾慨叹说:“知我者其唯《春秋》乎?罪我者其唯《春秋》乎?”白居易自注说:“《春秋》之旨微而婉也。”
  所以,“此身合是诗人未”,并非这位爱国志士的欣然自得,而是他无可奈何的自嘲、自叹。如果不是故作诙谐,他也不会把骑驴饮酒认真看作诗人的标志
  末句的“会当凌绝顶,一览众山小”两句,写诗人从望岳产生了登岳的想法,体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响,再一次突出了泰山的高峻,写出了雄视一切的雄姿和气势,也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口(ren kou)语,意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比,表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在, 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的,所以登上的极顶的想望本身,当然也具备了双重的含义。
  “春岸桃花水,云帆枫树林”是写诗人《南征》杜甫 古诗途中所见的秀丽风光。这里“桃花水”对“枫树林”,为借对。春天,春水奔流,桃花夹岸(jia an),极目远眺,风帆如方阵一般,而枫树也已成林,这是幅美丽的自然风景画。
  接下去是影子回答形体的话:想求长生不老来维持生命是不可靠的,欲保养生命也往往落得苦恼又拙劣的下场。一心一意要去昆仑山修仙学道,却会发现此路的渺茫与不通。自从我影子与你形体相遇以来,一直同甘共苦,忧喜合一。我如憩息在树荫下,你就同我暂时分手;我若停在阳光下,你就和我不分离。这种形影相随的状况也难以永久持续,当我一旦离世,你便也不复存在。人死名也随之而尽,想起此事便令人心忧如焚,五情俱热。因而影劝形道:唯有立善可以立下美名,为何不去努力留名后世呢?虽说酒能消忧,但同立善相比较,岂不等而下之了!
  人们常常不知道为什么登高望远、咏史怀古的诗歌总要带上一股浓浓的愁绪,仿佛凭吊历史古迹,眺望莽苍景色必然要“惆怅”。从陈子昂那首《登幽州台歌》中“念天地之悠悠,独怆然而涕下”到苏轼那两句“大江东去,浪淘尽千古风流人物”,似乎让人读来浑身上下都裹了一层悲凉。
  首句“高楼风雨感斯文”,写自己对杜牧诗歌独特的感受。这是一个风雨凄凄的春日。诗人登上高楼,凭栏四顾,只见整个长安城都沉浸在迷茫的雨雾中。这风雨如晦的景象,正好触动胸中郁积的伤世忧时之感。
  “远游无处不消魂”的“无处”(“无一处”即“处处”),既包括过去所历各地,也包括写这首诗时所过的剑门,甚至更侧重于剑门。这就是说:他“远游”而“过剑门”时,“衣上征尘杂酒痕”,心中又一次黯然“消魂”。
  据《晋书·王凝之妻谢氏传》及《世说新语·言语》篇载,谢安寒雪日尝内集,与儿女讲论文义,俄而雪骤,安欣然唱韵,兄子朗及兄女道韫赓歌(诗即如上),安大笑乐。
  在没有任何理由的情况下,作者只能伸长脖子痴痴地望着那近在咫尺却又似乎远在千里的金扉而惆帐,而愁思。诗的最后两句是作者内心的独白,是情感的自然流露,表达出作者的情感是强烈的、真挚的,同时又是微妙、细腻的。
  意思是:人的一辈子,能活多久呢?我们使您树立了名声,千秋百代也不会磨灭。小人和君子,他们的志向是不一样的,君子虽然不舍于当世的潮流,却跟天意相通……

创作背景

  康熙十五年(1675年)冬,作者离居北京千佛寺,于冰雪中感念良友的惨苦无告,为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词,泪下数行,说:“河粱生别之诗,山阳死友之传,得此而三!”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救,吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。

  

罗淇( 两汉 )

收录诗词 (4852)
简 介

罗淇 罗淇,字卫水,会稽人。康熙己未一甲一名武进士,授头等侍卫。

送迁客 / 张迥

直到他生亦相觅,不能空记树中环。"
烟霏子晋裾,霞烂麻姑裙。倏忽别真侣,怅望随归云。
"四十年前马上飞,功名藏尽拥禅衣。
呜唿为有白色毛,亦得乘轩谬称鹤。
未死终报恩,师听此男子。"
花前下鞍马,草上携丝竹。行客饮数杯,主人歌一曲。
何年却向青山宿。山花渐暗月渐明,月照空山满山绿。
捧授金银与缣彩。谁知黠虏启贪心,明年马多来一倍。


论诗三十首·十五 / 朱埴

玉馔薪燃蜡,椒房烛用银。铜山供横赐,金屋贮宜颦。
寡欲虽少病,乐天心不忧。何以明吾志,周易在床头。"
"浔阳郡厅后,有树不知名。秋先梧桐落,春后桃李荣。
病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭,朝暗长疑镜未磨。
禄食分供鹤,朝衣减施僧。性多移不得,郡政谩如绳。"
孟月夏犹浅,奇云未成峰。度霞红漠漠,压浪白溶溶。
箕踞拥裘坐,半身在日旸.可怜饱暖味,谁肯来同尝。
延我入深竹,暖我于小堂。视身琉璃莹,谕指芭蕉黄。


归国遥·香玉 / 苏继朋

太子知栽植,神王守要冲。由旬排讲座,丈六写真容。
"明月峡边逢制使,黄茅岸上是忠州。
迢迢青槐街,相去八九坊。秋来未相见,应有新诗章。
彩绳芳树长如旧,唯是年年换少年。"
何似抡才济川外,别开池馆待交亲。"
烟火渐稀孤店静,月明深夜古楼中。"
幻世如泡影,浮生抵眼花。唯将绿醅酒,且替紫河车。"
帝城送春犹怏怏,天涯送春能不加惆怅。莫惆怅,


奉和鲁望四明山九题。青棂子 / 沈钟彦

慎勿琴离膝,长须酒满瓶。大都从此去,宜醉不宜醒。"
司徒知我难为别,直过秋归未讶迟。"
明朝二月二,疾平斋复毕。应须挈一壶,寻花觅韦七。"
手攀青枫树,足蹋黄芦草。惨澹老容颜,冷落秋怀抱。
况吾头半白,把镜非不见。何必花下杯,更待他人劝。"
荏苒星霜换,回环节候催。两衙多请告,三考欲成资。
何处春深好,春深女学家。惯看温室树,饱识浴堂花。
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜,纵君不折风亦吹。"


天净沙·秋思 / 胡所思

下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏,十代采诗官不置。
岂知阌乡狱,中有冻死囚。"
亦有鸾鹤群,闲立高飏如不闻。秦吉了,人云尔是能言鸟,
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可,使君醉倒亦何妨。
共展排空翼,俱遭激远矰.他乡元易感,同病转相矜。
独有衰颜留不得,醉来无计但悲歌。"
不缘眼痛兼身病,可是尊前第二人。"
阃外君弥重,尊前我亦荣。何须身自得,将相是门生。"


题惠州罗浮山 / 刘芳

唱第听鸡集,趋朝忘马疲。内人舆御案,朝景丽神旗。
"欲寻秋景闲行去,君病多慵我兴孤。
"昔君乌纱帽,赠我白头翁。帽今在顶上,君已归泉中。
不敢邀君无别意,弦生管涩未堪听。"
西蜀凌云赋,东阳咏月篇。劲芟鳌足断,精贯虱心穿。
石榴园下擒生处,独自闲行独自归。
此时闲坐寂无语,药树影中唯两人。"
被色空成象,观空色异真。自悲人是假,那复假为人。


雪梅·其一 / 陈绎曾

"夜深闲到戟门边,却绕行廊又独眠。
"何处春暄来,微和生血气。气熏肌骨畅,东窗一昏睡。
独吟还独啸,此兴殊未恶。假使在城时,终年有何乐。"
不独别君须强饮,穷愁自要醉如泥。"
"风波千里别,书信二年稀。乍见悲兼喜,犹惊是与非。
渐觉乡原异,深知土产殊。夷音语嘲哳,蛮态笑睢盱。
初日先通牖,轻飔每透帘。露盘朝滴滴,钩月夜纤纤。
睡少钟偏警,行迟漏苦摧。风霜趁朝去,泥雪拜陵回。


虞美人·东风荡飏轻云缕 / 司马锡朋

前驱驻旌旆,偏坐列笙竽。刺史旟翻隼,尚书履曳凫。
"义重莫若妻,生离不如死。誓将死同穴,其奈生无子。
懒镊从须白,休治任眼昏。老来何所用,少兴不多言。"
此地何妨便终老,譬如元是九江人。"
随缘又南去,好住东廊竹。"
红筵铺待舞人来。歌声怨处微微落,酒气熏时旋旋开。
酒酣火暖与君言,何事入关又出关。答云前年偶下山,
"夜深犹自绕江行,震地江声似鼓声。


更漏子·钟鼓寒 / 吴佩孚

酬君十首三更坐,减却常时半夜愁。"
千万人家无一茎。"
诤臣杜口为冗员,谏鼓高悬作虚器。一人负扆常端默,
老去虑渐息,年来病初愈。忽喜身与心,泰然两无苦。
炎凉递时节,钟鼓交昏晓。遇圣惜年衰,报恩愁力小。
我亦斯人徒,未能出嚣尘。七年三往复,何得笑他人。"
又更几年还共到,满墙尘土两篇诗。"
切切主人窗,主人轻细故。延缘蚀dw栌,渐入栋梁柱。


暮江吟 / 纡川

已怆朋交别,复怀儿女情。相兄亦相旧,同病又同声。
本是多愁人,复此风波夕。"
左命大迦叶,右召桓提因。千万化菩萨,百亿诸鬼神。
风翻朱里幕,雨冷通中枕。耿耿背斜灯,秋床一人寝。
婆娑园中树,根株大合围。蠢尔树间虫,形质一何微。
软火深土炉,香醪小瓷榼.中有独宿翁,一灯对一榻。"
"济源山水好,老尹知之久。常日听人言,今秋入吾手。
正逢下朝归,轩骑五门西。是时天久阴,三日雨凄凄。