译文
楚国的(de)青山依然苍翠古老,幽州的太阳发出阵阵凄寒。
长(chang)(chang)空里萧萧的风响中,白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞,而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢?走过大漠,穿过异域,却是“千载琵琶做胡语,分明怨恨曲中论”(杜甫诗)!
这兴致因庐山风光而滋长。
阴山脚下啊,有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊,它的四面(mian)与大地相连,看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
大城比铁还要坚固,小城依山而筑,高达万丈。
我在墙头你在马上(shang)遥相对望,一看见君就知道已经有断肠的相思。
面对如此美酒良辰,遭逢别离惆怅满胸。
满怀心中的惆怅望着冷漠的银河,独自吹笙,有话能跟谁说。楼院寒冷阵阵西风吹过,渐渐显现黎明的天色。
东望家乡路程又远又长,热泪湿双袖还不断流淌。
月映江面,犹如明天飞镜;云变蓝天,生成海市蜃楼。
还在溪上航行,就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上,山路蜿蜒穿越着秘密松林。
天色黄昏,一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上,发出凄厉的哀鸣。
故乡山水养育了丰满的羽毛,使它的形体和容貌格外鲜亮。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
61. 罪:归咎,归罪。
西陆:指秋天。《隋书·天文志》:“日循黄道东行一日一夜行一度,三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春,行南陆谓之夏,行西陆谓之秋,行北陆谓之冬。”
⑸侯门:指权豪势要之家。
(56)莅(lì):居高临下,引申为统治。中国:指中原地带。
⑺莫莫:茂盛貌。
141. 者:表句中停顿,并提示下文将有所说明。
14.一时:一会儿就。