轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
蛟龙无足蛇尾断，忽欲飞动中有灵。豪士得之敌国宝，
归流赴淮海，征帆下扬州。族父江阳令，盛业继前修。
"山寂寂兮无人，又苍苍兮多木。群龙兮满朝，
夜长应待月相随。空怜琼树曾临匣，犹见菱花独映池。
剑水千人石，荆江万里流。英英有君子，才德满中州。
小会衣冠吕梁壑，大征甲卒碻磝口。天门神武树元勋，
蹈海寄遐想，还山迷旧踪。徒然迫晚暮，未果谐心胸。
同声自相应，体质不必齐。谁知贾人铎，能使大乐谐。
净体无众染，苦心归妙宗。一朝敕书至，召入承明宫。
"明代资多士，儒林得异才。书从金殿出，人向玉墀来。
xuan huang jing mo mie .zhou kong yi shuai lao .yong xie dang shi ren .wu jiang bao fei bao ..
jiao long wu zu she wei duan .hu yu fei dong zhong you ling .hao shi de zhi di guo bao .
gui liu fu huai hai .zheng fan xia yang zhou .zu fu jiang yang ling .sheng ye ji qian xiu .
.shan ji ji xi wu ren .you cang cang xi duo mu .qun long xi man chao .
ye chang ying dai yue xiang sui .kong lian qiong shu zeng lin xia .you jian ling hua du ying chi .
jian shui qian ren shi .jing jiang wan li liu .ying ying you jun zi .cai de man zhong zhou .
xiao hui yi guan lv liang he .da zheng jia zu qiao ao kou .tian men shen wu shu yuan xun .
dao hai ji xia xiang .huan shan mi jiu zong .tu ran po wan mu .wei guo xie xin xiong .
tong sheng zi xiang ying .ti zhi bu bi qi .shui zhi jia ren duo .neng shi da le xie .
jing ti wu zhong ran .ku xin gui miao zong .yi chao chi shu zhi .zhao ru cheng ming gong .
.ming dai zi duo shi .ru lin de yi cai .shu cong jin dian chu .ren xiang yu chi lai .
译文
每天三更半夜到鸡啼叫的(de)(de)时候，是男孩子们读书的最好时间。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
楫（jí）
眼看着使(shi)有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗，独处罗帐半夜愁。
秋天的季节，夜凉如水。一条银河横在天空，团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样，秋天的银河也变凉了，时有凉风吹过。织女从云雾中走出，她心情舒畅，微笑着一直走到明月的方向。
你的马是黄色的，我的马是白色的。马的颜色虽然不同，但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍，双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑，戴着修饰鲜丽的高高的帽子，都各自拥有千金裘，都是五侯的门客。即使是猛虎，有时候也会不小心落在陷阱里面，壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚，才能成为相知，如果只是自己一个人又有什么好处呢？
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
注释
⑵江岘：江边小山。《声类》：“岘，山岭小高也。”此处小山指襄阳县内之岘山。《元和郡县志·山南道·襄州》：“岘山，在（襄阳）县东南九里，东临汉水，古今大路。”
方温经：正在温习经书。方，正。
(31)之：此，这。二虫：指蜩与学鸠。虫:有动物之意，可译为小动物
拳毛：攀曲的马毛。
[12]闵：同“悯”，悲悯。
卫懿公好鹤则亡其国：据《左传·鲁闵公二年》，卫摊公好鹤，封给鹤各种爵位，让鹤乘车而行。狄人伐卫，卫国兵士发牢骚说：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能哉？’’卫因此亡国。
17.趯然：超然的样子。远举，原指高飞，这里比喻退隐。贾谊《吊屈 原赋》：“见细德之险徵兮，遥曾击而去之。”正是远举的意思。
周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·《北山》佚名 古诗》即为其中之一。
树深烟幂幂，滩浅石磷磷。川路南行远，淹留惜此辰。
首起趣东作，已看耘夏田。一从民里居，岁月再徂迁。
渭水嘶胡马，秦山泣汉兵。关原驰万骑，烟火乱千甍。
芳生兰蕙草，春入凤凰楼。兴尽离宫暮，烟光起夕流。"
"沅上秋草晚，苍苍尧女祠。无人见精魄，万古寒猿悲。
空谷无行径，深山少落晖。桃园几家住，谁为扫荆扉。"
"不过林园久，多因宠遇偏。故山长寂寂，春草过年年。
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。"
"濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思。
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
"佳气晓葱葱，干行入震宫。前星迎北极，少海被南风。
飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。
愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从，
空山何窈窕，三秀日氛氲。遂此留书客，超遥烟驾分。"
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
西望昆池阔，东瞻下杜平。山朝豫章馆，树转凤凰城。
辍棹古崖口，扪萝春景迟。偶因回舟次，宁与前山期。
"暝上春山阁，梯云宿半空。轩窗闭潮海，枕席拂烟虹。
"高楼望所思，目极情未毕。枕上见千里，窗中窥万室。
"荒憬尽怀忠，梯航已自通。九攻虽不战，五月尚持戎。
水攒冲兮石丛耸，焕云锦兮喷汹涌。苔駮荦兮草夤缘，
闻道王师犹转战，更能谈笑解重围。"
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。"
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
舞爱前谿绿，歌怜子夜长。闲来斗百草，度日不成妆。"
"闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。
怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意已深。
"今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。
"莲花梵字本从天，华省仙郎早悟禅。三点成伊犹有想，
"游子欲言去，浮云那得知。偏能见行色，自是独伤离。
"青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清激，虎节到深邃。
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。
"东风香草路，南客心容与。白皙吴王孙，青蛾柳家女。
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
渭北升高苑，河南祓禊场。烟花恒献赋，泉石每称觞。
归卧东窗兀然醉。诸兄相继掌青史，第五之名齐骠骑。
驿绕巴江转，关迎剑道开。西南一何幸，前后二龙来。"
张范善终始，吾等岂不慕。罢酒当凉风，屈伸备冥数。"
关西一公子，年貌独青春。被褐来上京，翳然声未振。
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
别后罗带长，愁宽去时衣。乘月托宵梦，因之寄金徽。
"武陵溪口驻扁舟，溪水随君向北流。
跃马非吾事，狎鸥宜我心。寄言当路者，去矣北山岑。"
举酒林月上，解衣沙鸟鸣。夜来莲花界，梦里金陵城。
骤闻汉天子，征彼西南夷。伐棘开洪渊，秉旄训我师。
"千年土中两刃铁，土蚀不入金星灭。沉沉青嵴鳞甲满，
"卖药曾相识，吹箫此复闻。杏花谁是主，桂树独留君。
迢递望洲屿，逶迤亘津陌。新树落疏红，遥原上深碧。
"所思劳日夕，惆怅去西东。禅客知何在，春山到处同。
直言荣华未休歇，不觉山崩海将竭。兵戈乱入建康城，
忽若登昆仑兮中期汗漫仙。耸天关兮倒景台，
蔓草日已积，长松日已摧。功名满青史，祠庙唯苍苔。
异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
"昔年叨补衮，边地亦埋轮。官序惭先达，才名畏后人。
恬然自安流，日照万里晴。云物不隐象，三山共分明。
"列郡专城分国忧，彤幨皂盖古诸侯。仲华遇主年犹少，
"向夕灯稍进，空堂弥寂寞。光寒对愁人，时复一花落。
"肃穆郊禋毕，工歌赏事并。三朝遵湛露，一道洽仁明。
"将违安可怀，宿恋复一方。家贫无旧业，薄宦各飘飏.
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
"逍遥仙家子，日夕朝玉皇。兴高清露没，渴饮琼华浆。
玉漏随铜史，天书拜夕郎。旌旗映阊阖，歌吹满昭阳。
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
饪餗调元气，歌钟溢雅声。空惭尧舜日，至德杳难名。"
"扬子何年邑，雄图作楚关。江连二妃渚，云近八公山。
雨霁微尘敛，风秋定水凉。兹辰采仙菊，荐寿庆重阳。"
对此川上闲，非君谁与同。霜凝远村渚，月净蒹葭丛。
自此照群蒙，卓然为道雄。观生尽入妄，悟有皆成空。
高柳早莺啼，长廊春雨响。床下阮家屐，窗前筇竹杖。
旧少清信士，实多渔猎人。一闻吾师至，舍网江湖滨。
"重阳乘令序，四野开晴色。日月数初并，干坤圣登极。
水木涵澄景，帘栊引霁氛。江南归思逼，春雁不堪闻。"
贤哉四公子，抚掌黄泉里。借问笑何人，笑人不好士。
柔翰全分意，芳巾尚染泽。残工委筐箧，馀素经刀尺。
良弓摧折久，谁识是龙韬。（见《吟窗杂录》）
一听南风引鸾舞，长谣北极仰鹑居。"